Vazhdojmë me një ritregim të shkurtër të Will Tuttle, Ph.D., Dieta Botërore e Paqes. Ky libër është një vepër voluminoze filozofike, e cila është paraqitur në një formë të lehtë dhe të kapshme për zemrën dhe mendjen.
“Ironia e trishtueshme është se ne shpesh shikojmë në hapësirë, duke pyetur veten nëse ka akoma qenie inteligjente, ndërkohë që jemi të rrethuar nga mijëra lloje qeniesh inteligjente, aftësitë e të cilave nuk kemi mësuar ende t’i zbulojmë, vlerësojmë dhe respektojmë…” – Këtu është ideja kryesore e librit.
Autori bëri një libër audio nga Dieta për Paqen Botërore. Dhe ai gjithashtu krijoi një disk me të ashtuquajturat , ku parashtroi idetë dhe tezat kryesore. Ju mund të lexoni pjesën e parë të përmbledhjes "Dieta e Paqes Botërore" . Sot botojmë një tezë tjetër të Will Tuttle, të cilën ai e përshkroi si më poshtë:
Trashëgimia e ushtrimit të dhunës
Është shumë e rëndësishme të mos harrojmë se ngrënia e ushqimit me origjinë shtazore është zakoni ynë shekullor, trashëgimia jonë e keqe. Askush prej nesh, na siguron autori, nuk do të zgjidhte një zakon të tillë me vullnetin tonë të lirë. Na treguan se si të jetojmë dhe të ushqehemi. Kultura jonë, nga më e lashta, na detyron të hamë mish. Çdokush mund të shkojë në çdo dyqan ushqimor dhe të shohë se si është formuar zakoni. Shkoni në seksionin e ushqimit për fëmijë dhe do të shihni me sytë tuaj: ushqimi për foshnjat deri në një vit tashmë përfshin mish. Të gjitha llojet e patates me mish lepuri, viçi, pule ose gjeldeti. Pothuajse që në ditët e para të jetës, mishi dhe produktet e qumështit janë përfshirë në dietën tonë. Në këtë mënyrë të thjeshtë, ne e trajnojmë brezin tonë të ri që në ditët e para për të ngrënë mish kafshësh.
Kjo sjellje është përcjellë tek ne. Nuk është diçka që e kemi zgjedhur vetë me vetëdije. Ngrënia e mishit na imponohet brez pas brezi, në nivelin më të thellë, si pjesë e procesit të zhvillimit tonë fizik. Gjithçka është bërë në një mënyrë të tillë dhe në një moshë kaq të hershme, saqë as nuk mund të pyesim nëse është gjëja e duhur për të bërë. Në fund të fundit, ne nuk erdhëm vetë tek këto besime, por ato i vendosën në vetëdijen tonë. Pra, kur dikush përpiqet të fillojë një bisedë për këtë, ne thjesht nuk duam të dëgjojmë. Ne po përpiqemi të ndryshojmë temën.
Dr. Tuttle vëren se ai vëzhgoi me sytë e tij shumë herë: sapo dikush ngre një pyetje të ngjashme, bashkëbiseduesi ndryshon shpejt temën. Ose thotë se duhet urgjentisht të vrapojë diku ose të bëjë diçka… Ne nuk japim përgjigje të arsyeshme dhe reagojmë negativisht, sepse vendimi për të ngrënë kafshë nuk na takonte. Ata e bënë atë për ne. Dhe ky zakon është bërë më i fortë tek ne – prindërit, fqinjët, mësuesit, mediat…
Presioni shoqëror i ushtruar mbi ne gjatë gjithë jetës na bën t'i shohim kafshët vetëm si një mall që ekziston vetëm për t'u përdorur si ushqim. Pasi fillojmë të hamë kafshë, vazhdojmë në të njëjtën mënyrë: bëjmë rroba, testojmë kozmetikë mbi to, i përdorim për argëtim. Në mënyra të ndryshme, kafshëve u shkaktohet një sasi e madhe dhimbjeje. Një kafshë e egër nuk do të lejojë që të kryhen truket mbi vetveten, ajo do të bindet vetëm kur i shkaktohet dhimbje e tmerrshme. Kafshët në cirk, rodeo, kopshte zoologjike i nënshtrohen urisë, rrahjeve, goditjeve elektrike - të gjitha me qëllim që më vonë të performojnë numra koncertesh në një arenë të shkëlqyer. Këto kafshë përfshijnë delfinët, elefantët, luanët - të gjitha ato që përdoren për argëtim dhe të ashtuquajtur "edukim".
Përdorimi ynë i kafshëve për ushqim dhe forma të tjera shfrytëzimi bazohet në idenë se ato janë thjesht një mjet për përdorimin tonë. Dhe kjo ide mbështetet nga presioni i vazhdueshëm i shoqërisë në të cilën jetojmë.
Një faktor tjetër i rëndësishëm, sigurisht, është se ne thjesht na pëlqen shija e mishit. Por kënaqësia e shijimit të mishit të tyre, pirja e qumështit apo vezëve nuk mund të shërbejë në asnjë mënyrë si justifikim për dhimbjen dhe vuajtjen e shkaktuar, për vrasje të vazhdueshme. Nëse një mashkull përjeton kënaqësi seksuale vetëm kur përdhunon dikë, lëndon dikë, shoqëria padyshim do ta dënojë atë. Është e njëjta gjë këtu.
Shijet tona ndryshojnë lehtësisht. Studime të shumta në këtë fushë kanë treguar se për të dashur shijen e diçkaje, duhet të mbajmë vazhdimisht kujtime se si është. Will Tuttle e vuri re këtë nga dora e parë: iu deshën disa javë që sythat e tij të shijes të mësonin të dërgonin sinjale kënaqësie nga perimet dhe drithërat në tru pasi kishte ngrënë hamburger, salcice dhe ushqime të tjera. Por kjo ishte shumë kohë më parë, dhe tani gjithçka është bërë edhe më e lehtë: kuzhina vegjetariane dhe produktet vegjetariane tani janë të zakonshme. Zëvendësuesit e mishit, produkteve të qumështit mund të zëvendësojnë shijen tonë të zakonshme.
Pra, ka tre faktorë të fuqishëm që na bëjnë të hamë kafshë:
– trashëgimia e zakonit të të ngrënit të kafshëve
presioni social për të ngrënë kafshë
– shija jonë
Këta tre faktorë na bëjnë të bëjmë gjëra që janë në kundërshtim me natyrën tonë. Ne e dimë se nuk na lejohet të godasim dhe të vrasim njerëz. Nëse kryejmë një krim, do të duhet të përgjigjemi me masën e plotë të ligjit. Sepse shoqëria jonë ka ndërtuar një sistem të tërë mbrojtjeje – ligje që mbrojnë të gjithë anëtarët e shoqërisë. shoqëria njerëzore. Sigurisht, ndonjëherë ka prioritete - shoqëria është e gatshme të mbrojë më të fortët. Për disa arsye, burrat e rinj dhe aktivë me para janë më të mbrojtur se fëmijët, gratë, njerëzit pa para. Ata që nuk mund të quhen njerëz - domethënë kafshë, kanë edhe shumë më pak mbrojtje. Për kafshët që përdorim për ushqim, nuk u japim asnjë mbrojtje fare.
Edhe anasjelltas! Will Tuttle thotë: Nëse e vendos një lopë në dhoma të ngushta, i vjedh fëmijët e saj, i pi qumështin e saj dhe pastaj e vras, do të shpërblehem nga shoqëria. Është e pamundur të imagjinohet se është e mundur të bësh një ligësi më të madhe ndaj një nëne - t'i marrësh fëmijët e saj, por ne e bëjmë atë dhe jemi të paguar mirë për këtë. Për këtë ne jetojmë, për këtë jemi të respektuar dhe kemi shumë zëra përkrahës në qeveri. Është e vërtetë: industria e mishit dhe e qumështit zotëron lobin më të fuqishëm në qeverinë tonë.
Kështu, ne jo vetëm që bëjmë gjëra që janë në kundërshtim me natyrën dhe sjellin vuajtje të jashtëzakonshme për qeniet e tjera të gjalla - ne marrim shpërblime dhe njohje për këtë. Dhe asnjë negativitet. Nëse i gatuajmë brinjët e një kafshe, të gjithë rreth nesh admirojnë aromën dhe shijen e shkëlqyer. Sepse kjo është kultura jonë dhe ne kemi lindur në të. Nëse do të kishim lindur në Indi dhe do të përpiqeshim të skuqnim brinjë viçi atje, mund të na arrestonin.
Është e rëndësishme të kuptojmë se një numër i madh i besimeve tona janë të ngulitura në kulturën tonë. Prandaj, është e nevojshme, duke folur në mënyrë figurative, të gjesh forcën për të "larguar shtëpinë tuaj". "Largohu nga shtëpia" do të thotë "t'i bësh vetes një pyetje në lidhje me korrektësinë e koncepteve të pranuara nga kultura jote". Kjo është një pikë shumë e rëndësishme. Sepse derisa t'i vëmë në dyshim këto koncepte të pranuara përgjithësisht, nuk do të jemi në gjendje të zhvillohemi shpirtërisht, nuk do të jemi në gjendje të jetojmë në harmoni dhe të thithim vlerat më të larta. Sepse kultura jonë bazohet në dominim dhe dhunë. Duke "larguar nga shtëpia", ne mund të bëhemi një forcë për ndryshime pozitive në shoqërinë tonë.
Vazhdon.