Identiteti i kësaj gruaje është ende i diskutueshëm në mjedisin shkencor dhe joshkencor. Mahatma Gandhi u pendua që nuk mundi të prekte skajin e rrobave të saj, Roerich i kushtoi asaj pikturën "Lajmëtar". Dikush e konsideroi atë një sharlatane, një predikuese të Satanizmit, duke theksuar se teoria e superioritetit racor u huazua nga Hitleri nga teoria e racave indigjene dhe seancat që ajo mbante nuk ishin gjë tjetër veçse një shfaqje farsë. Librat e saj u admiruan dhe u quajtën përmbledhje të sinqertë dhe plagjiaturë, në të cilat janë të përziera të gjitha mësimet e botës.
Megjithatë, deri më tani, veprat e Helena Blavatsky janë ribotuar dhe përkthyer me sukses në shumë gjuhë të huaja, duke fituar fansa dhe kritikë të rinj.
Helena Petrovna Blavatsky lindi në një familje të mrekullueshme: nga ana e nënës së saj, romancierja e famshme Elena Gan (Fadeeva), e cila nuk quhej asgjë më shumë se "Rusi George Sand", familja e saj ishte e lidhur drejtpërdrejt me legjendarin Rurik, dhe babai i saj vinte nga familja e kontëve. Macklenburg Gan (gjermanisht: Hann). Gjyshja e ideologes së ardhshme të teozofisë, Elena Pavlovna, ishte një roje shumë e pazakontë e vatrës - ajo dinte pesë gjuhë, ishte e dhënë pas numizmatikës, studionte mistikët e Lindjes dhe korrespondonte me shkencëtarin gjerman A. Humboldt.
Lena Gan e vogël tregoi aftësi të jashtëzakonshme në mësimdhënie, siç vuri në dukje kushëriri i saj, burrështetasi i shquar rus S.Yu. Witte, kuptoi gjithçka fjalë për fjalë në fluturim, arriti sukses të veçantë në studimin e gjermanishtes dhe muzikës.
Sidoqoftë, vajza vuante nga ecja në gjumë, u hodh në mes të natës, ecte nëpër shtëpi, këndoi këngë. Për shkak të shërbimit të babait, familjes Gan shpesh duhej të lëvizte dhe nëna nuk kishte kohë të mjaftueshme për t'u kushtuar vëmendje të gjithë fëmijëve, kështu që Elena imitoi sulmet epileptike, u rrokullis në dysheme, bërtiste profeci të ndryshme në të njëjtën kohë. shërbëtori i frikësuar solli një prift për të dëbuar demonët. Më vonë, këto tekat e fëmijërisë do të interpretohen nga admiruesit e saj si dëshmi e drejtpërdrejtë e aftësive të saj psikike.
Duke vdekur, nëna e Elena Petrovna tha sinqerisht se ishte madje e lumtur që nuk do të duhej të shikonte jetën e hidhur dhe aspak femërore të Lenës.
Pas vdekjes së nënës, fëmijët u dërguan në Saratov nga prindërit e nënës, Fadeevs. Atje, një ndryshim domethënës i ndodhi Lenës: një vajzë më parë e gjallë dhe e hapur, e cila i pëlqente topat dhe ngjarjet e tjera shoqërore, u ul me orë të tëra në bibliotekën e gjyshes së saj, Elena Pavlovna Fadeeva, një koleksioniste e pasionuar librash. Ishte atje që ajo u interesua seriozisht për shkencat okulte dhe praktikat orientale.
Në 1848, Elena hyn në një martesë fiktive me zëvendës-guvernatorin e moshuar të Jerevanit, Nikifor Blavatsky, vetëm për të fituar pavarësinë e plotë nga të afërmit e saj të bezdisshëm të Saratovit. Tre muaj pas dasmës, ajo iku përmes Odessa dhe Kerch në Kostandinopojë.
Askush nuk mund ta përshkruajë me saktësi periudhën pasuese - Blavatsky nuk mbajti kurrë ditarë dhe kujtimet e saj të udhëtimit janë të ngatërruara dhe më shumë si përralla magjepsëse sesa e vërteta.
Fillimisht ajo performoi si kalorës në cirkun e Kostandinopojës, por pasi theu krahun, u largua nga arena dhe shkoi në Egjipt. Pastaj ajo udhëtoi nëpër Greqi, Azinë e Vogël, u përpoq disa herë të arrinte në Tibet, por nuk përparoi më tej se India. Më pas vjen në Evropë, performon si pianiste në Paris dhe pas një kohe përfundon në Londër, ku gjoja ka debutuar në skenë. Asnjë nga të afërmit e saj nuk e dinte saktësisht se ku ishte, por sipas kujtimeve të një të afërmi, NA Fadeeva, babai i saj i dërgonte rregullisht para.
Në Hyde Park, Londër, në ditëlindjen e saj në 1851, Helena Blavatsky pa atë që vazhdimisht shfaqej në ëndrrat e saj - guru i saj El Morya.
Mahatma El Morya, siç pretendoi më vonë Blavatsky, ishte mësuese e Urtësisë së Pamoshë dhe shpesh e ëndërronte atë që nga fëmijëria. Këtë herë, Mahatma Morya e thirri atë në veprim, sepse Elena ka një mision të lartë - të sjellë Fillimin e Madh Shpirtëror në këtë botë.
Ajo shkon në Kanada, jeton me vendasit, por pasi gratë e fisit ia vodhën këpucët, ajo zhgënjehet me indianët dhe niset për në Meksikë dhe më pas – në 1852 – fillon udhëtimin e saj nëpër Indi. Rruga iu tregua asaj nga Guru Morya, dhe ai, sipas kujtimeve të Blavatsky, i dërgoi para. (Megjithatë, e njëjta NA Fadeeva pretendon se të afërmit që mbetën në Rusi duhej t'i dërgonin fondet e saj çdo muaj për të jetuar).
Elena i kalon shtatë vitet e ardhshme në Tibet, ku studion okultizmin. Më pas ajo kthehet në Londër dhe befas fiton popullaritet si pianiste. Bëhet një takim tjetër me Guru-në e saj dhe ajo shkon në SHBA.
Pas SHBA-së, fillon një raund i ri udhëtimi: përmes Maleve Shkëmbore në San Francisko, pastaj Japoni, Siam dhe, më në fund, Kalkuta. Më pas ajo vendos të kthehet në Rusi, udhëton nëpër Kaukaz, pastaj nëpër Ballkan, Hungari, pastaj kthehet në Shën Petersburg dhe, duke përfituar nga kërkesa për seanca, i kryen me sukses, pasi ka marrë famën e një mediumi.
Megjithatë, disa studiues janë shumë skeptikë për këtë periudhë dhjetëvjeçare udhëtimi. Sipas LS Klein, një arkeologe dhe antropologe, gjatë gjithë këtyre dhjetë viteve ajo ka jetuar me të afërmit në Odessa.
Në 1863, fillon një tjetër cikël udhëtimi dhjetëvjeçar. Këtë herë në vendet arabe. Duke mbijetuar mrekullisht në një stuhi në brigjet e Egjiptit, Blavatsky hap Shoqërinë e parë Shpirtërore në Kajro. Më pas, i maskuar si burrë, lufton me rebelët e Garibaldit, por pasi plagoset rëndë, ai përsëri shkon në Tibet.
Është ende e vështirë të thuhet nëse Blavatsky u bë gruaja e parë, dhe përveç kësaj, një e huaj që vizitoi Lhasa, megjithatë, dihet me siguri se ajo e dinte mirë Panchen-lamu VII dhe ato tekste të shenjta që ajo studioi për tre vjet u përfshinë në veprën e saj "Zëri i heshtjes". Vetë Blavatsky tha se ishte atëherë në Tibet që ajo u inicua.
Nga vitet 1870, Blavatsky filloi veprimtarinë e saj mesianike. Në SHBA, ajo e rrethon veten me njerëz të pasionuar morbidisht pas spiritualizmit, shkruan librin "Nga shpellat dhe egra të Hindustanit", në të cilin ajo shpalos veten nga një anë krejtësisht tjetër - si një autore e talentuar. Libri përbëhej nga skica të udhëtimeve të saj në Indi dhe u botua me pseudonimin Radda-Bai. Disa nga esetë u botuan në Moskovskie Vedomosti, ato ishin një sukses i madh.
Në 1875, Blavatsky shkroi një nga librat e saj më të famshëm, Isis Unveiled, në të cilin ajo shkatërron dhe kritikon shkencën dhe fenë, duke argumentuar se vetëm me ndihmën e misticizmit mund të kuptohet thelbi i gjërave dhe e vërteta e qenies. Qarkullimi u shit për dhjetë ditë. Shoqëria e leximit ishte e ndarë. Disa u mahnitën nga mendja dhe thellësia e mendimit të një gruaje që nuk kishte njohuri shkencore, ndërsa të tjerët jo më pak egërsisht e quajtën librin e saj një plehra madhështore, ku themelet e budizmit dhe brahmanizmit ishin mbledhur në një grumbull.
Por Blavatsky nuk pranon kritika dhe në të njëjtin vit hap Shoqërinë Theosophical, aktivitetet e së cilës ende shkaktojnë debate të ndezura. Në 1882, selia e shoqërisë u krijua në Madras, Indi.
Në 1888, Blavatsky shkroi veprën kryesore të jetës së saj, Doktrina Sekrete. Publicisti VS Solovyov boton një përmbledhje të librit, ku ai e quan Teozofinë një përpjekje për të përshtatur postulatet e budizmit për shoqërinë ateiste evropiane. Kabala dhe gnosticizmi, brahminizmi, budizmi dhe hinduizmi u bashkuan në një mënyrë të çuditshme në mësimet e Blavatsky.
Studiuesit ia atribuojnë teozofinë kategorisë së mësimeve sinkretike filozofike dhe fetare. Teozofia është "mençuria e perëndisë", ku Zoti është jopersonal dhe vepron si një lloj Absoluti, dhe për këtë arsye nuk është aspak e nevojshme të shkosh në Indi ose të kalosh shtatë vjet në Tibet nëse Zoti mund të gjendet kudo. Sipas Blavatsky, njeriu është një pasqyrim i Absolutit, dhe për këtë arsye, a priori, një me Zotin.
Megjithatë, kritikët e Teozofisë vënë re se Blavatsky e paraqet Teozofinë si një pseudo-fe që kërkon besim të pakufizuar dhe ajo vetë vepron si një ideologe e Satanizmit. Megjithatë, nuk mund të mohohet se mësimet e Blavatskit patën një ndikim si te kozmistët rusë ashtu edhe në avangardën në art dhe filozofi.
Nga India, atdheu i saj shpirtëror, Blavatsky duhej të largohej në 1884 pasi u akuzua nga autoritetet indiane për sharlatanizëm. Kjo pasohet nga një periudhë dështimi - njëra pas tjetrës, mashtrimet dhe truket e saj zbulohen gjatë seancave. Sipas disa burimeve, Elena Petrovna ofron shërbimet e saj si spiune në degën III të hetimit mbretëror, inteligjencës politike të Perandorisë Ruse.
Pastaj ajo jetoi në Belgjikë, pastaj në Gjermani, shkroi libra. Ajo vdiq pasi vuajti gripin më 8 maj 1891, për admiruesit e saj kjo ditë është "dita e zambakut të bardhë". Hiri i saj u shpërnda në tre qytetet e Shoqërisë Theosophical - Nju Jork, Londër dhe Adyar.
Deri më tani, nuk ka asnjë vlerësim të qartë të personalitetit të saj. Kushëriri i Blavatsky S.Yu. Witte me ironi foli për të si një person i sjellshëm me sy të mëdhenj blu, shumë kritikë vunë re talentin e saj të padyshimtë letrar. Të gjitha mashtrimet e saj në spiritualizëm janë më se të dukshme, por pianot që luajnë në errësirë dhe zërat nga e kaluara zbehen në sfond përpara Doktrinës Sekrete, një libër që u hapi evropianëve një doktrinë që ndërthur fenë dhe shkencën, e cila ishte një zbulesë për botëkuptimi racional, ateist i njerëzve në fillim të shekullit XNUMX.
Në vitin 1975, një pullë postare u lëshua në Indi për të përkujtuar 100 vjetorin e Shoqërisë Teozofike. Ai përshkruan stemën dhe moton e shoqërisë "Nuk ka fe më të lartë se e vërteta".
Teksti: Lilia Ostapenko.