Vegjetarianizmi për arsye fetare nuk diskutohet zyrtarisht në artikull: “Unë i kuptoj ata që nuk hanë mish për arsye fetare. Kjo është pjesë e besimit të tyre dhe nuk ka kuptim as të shkohet në këtë drejtim - një person ka të drejtë të besojë në atë që është e rëndësishme për të. <…> Let’s move on to the category of interlocutors for whom non-religious aspects are important.” The main provisions of the author are as follows: Next comes the question: then why did the plants “guilty” before the animals? Artikulli i bën vegjetarianët etikë të mendojnë për përshtatshmërinë e stilit të tyre të jetesës. Unë nuk jam një vegjetarian etik. Por duke qenë se artikulli më bëri të mendoj edhe mua, e konsideroj të pranueshme të jap përgjigjen time për pyetjen e ngritur. Çdo dietë, nëse është e menduar dhe e ekuilibruar, plotëson nevojat e trupit për vitamina dhe minerale. Sipas dëshirës, ne mund të jemi edhe "grabitqarë" dhe "barngrënës". Kjo ndjenjë ekziston tek ne nga natyra: përpiquni t'i tregoni një fëmije një skenë të një masakre - dhe do të shihni reagimin e tij jashtëzakonisht negativ. Skena e këputjes së frutave apo e prerjes së veshëve nuk ngjall një reagim të tillë emocional, jashtë çdo ideologjie. Poetëve romantikë u pëlqente të vajtonin për "një vesh që humbet nën drapërin e një korrësi vrasës", por në rastin e tyre kjo është vetëm një alegori për përshkrimin e jetës kalimtare të një personi dhe aspak një traktat ekologjik… Kështu, formulimi e pyetjes së artikullit është i përshtatshëm si një ushtrim intelektual dhe filozofik, por i huaj për paletën e ndjenjave njerëzore. Ndoshta autori do të kishte të drejtë nëse vegjetarianët etikë do të ndiqnin batutën e njohur: “A ju pëlqejnë kafshët? Jo, i urrej bimët. Por nuk është kështu. Duke theksuar se vegjetarianët në çdo rast vrasin bimët dhe bakteret, autori i akuzon ata për dinakëri dhe mospërputhje. “Jeta është një fenomen unik. Dhe është marrëzi ta copëtosh atë përgjatë vijës së bimëve të mishit. Kjo është e padrejtë për të gjitha gjallesat. Në fund të fundit, është manipuluese. <...> Në një situatë të tillë, patatet, rrepka, rodhe, gruri nuk kanë shanse. Silent plants will absolutely lose to furry animals.” Looks convincing. Sidoqoftë, në realitet, nuk është botëkuptimi i vegjetarianëve, por ideja e autorit "ose ha të gjithë ose mos ha askënd" që është fëminore naive. This is tantamount to saying – “if you can not show violence – then let it come out of the screens of computer games on the streets”, “if you can not restrain sensual impulses, then arrange orgies.” But is this how a person of the XNUMXst century should be? “Gjithmonë më ka habitur që në mesin e aktivistëve të të drejtave të kafshëve mund të gjendet agresion ndaj njerëzve. Ne jetojmë në një kohë të pabesueshme kur u shfaq një term i tillë si eko-terrorizmi. Nga vjen kjo dëshirë për të qenë i verbër? Among vegan activists, one can meet aggression, hatred, no less than among those who go hunting.” Of course, any terrorism is evil, but quite peaceful protests of the “greens” against blatant violations of human rights are often called this big name. Për shembull, protesta kundër importit të mbetjeve bërthamore (nga Europa) në vendin tonë për përpunim dhe asgjësim (në Rusi). Sigurisht, ka vegjetarianë fanatikë që janë gati të mbytin "njeriun me biftek", por shumica janë njerëz të arsyeshëm: nga Bernard Shaw te Platoni. Deri diku i kuptoj ndjenjat e autorit. Në Rusinë e ashpër, ku disa dekada më parë nuk flijoheshin dele, por njerëz në altarët e kampeve të përqendrimit, a ishte para “vëllezërit tanë më të vegjël”?
2022-11-11