Duke përmbledhur një punë shumëvjeçare, në të cilën kishte gjetje të intuitës, kërkimit dhe shërimit, krijuesja e psikogjenealogjisë, Ann Anselin Schutzenberger, flet për metodën e saj dhe sa e vështirë ishte për të që të fitonte njohje.
Psikologjitë: Si dolët me psikogjenealogjinë?
Ann Anselin Schutzenberger: E shpiva termin "psikogjenologji" në fillim të viteve 1980 për t'u shpjeguar studentëve të mi të psikologjisë në Universitetin e Nicës se çfarë janë lidhjet familjare, si transmetohen ato dhe si "funksionon" zinxhiri i brezave në përgjithësi. Por ky ishte tashmë rezultat i një kërkimi të caktuar dhe rezultat i përvojës sime klinike njëzet vjeçare.
A keni marrë fillimisht një arsim klasik psikoanalitik?
AA Š .: Jo ne te vertete. Në fillim të viteve 1950, pasi mbarova studimet në Shtetet e Bashkuara dhe u ktheva në atdhe, desha të bisedoja me një antropolog. Zgjodha si psikanalist një specialist të kësaj fushe, drejtorin e Muzeut të Njeriut, Robert Jessen, i cili kishte punuar më parë si mjek në ekspeditat në Polin e Veriut. Në një farë kuptimi, ishte ai që më hapi derën e botës së marrëdhënieve midis brezave, duke më treguar për këtë zakon eskimez: nëse një njeri vdes në gjueti, pjesa e tij e presë shkon te nipi i tij.
Robert Jessen tha se një ditë, duke hyrë në igloo, dëgjoi me habi të madhe sesi zonja me respekt iu drejtua foshnjës së saj me fjalët: "Gjysh, nëse lejoni, ne do ta ftojmë këtë të huaj të hajë me ne". Dhe pak minuta më vonë ajo po i fliste sërish si fëmijë.
Kjo histori më hapi sytë ndaj roleve që marrim, nga njëra anë, në familjen tonë, dhe nga ana tjetër, nën ndikimin e të parëve tanë.
Të gjithë fëmijët e dinë atë që po ndodh në shtëpi, veçanërisht atë që fshihet prej tyre.
Pastaj, pas Jesenit, ishte Francoise Dolto: në atë kohë konsiderohej një formë e mirë, pasi të kishit përfunduar analizën tuaj, ta shikonit edhe atë.
Dhe kështu vij te Dolto dhe gjëja e parë që ajo më kërkon të tregoj për jetën seksuale të stërgjysheve të mia. Unë përgjigjem se nuk e kam idenë për këtë, pasi stërgjyshet e mia i gjeta tashmë të veja. Dhe ajo me qortim: “Të gjithë fëmijët e dinë atë që po ndodh në shtëpi, veçanërisht atë që u fshehet atyre. Kërkoni…”
Dhe së fundi, pika e tretë e rëndësishme. Një ditë një shoqe më kërkoi të takoja të afërmin e saj që po vdiste nga kanceri. Shkova në shtëpinë e saj dhe në dhomën e ndenjjes pashë një portret të një gruaje shumë të bukur. Doli se kjo ishte nëna e pacientit, e cila vdiq nga kanceri në moshën 34-vjeçare. Gruaja në të cilën erdha ishte atëherë në të njëjtën moshë.
Që nga ai moment, fillova t'i kushtoj vëmendje të veçantë datave të përvjetorëve, vendeve të ngjarjeve, sëmundjeve... dhe përsëritjes së tyre në zinxhirin e brezave. Kështu lindi psikogjenealogjia.
Cili ishte reagimi i komunitetit psikoanalitik?
AA Š .: Psikanalistët nuk më njihnin dhe disa njerëz ndoshta mendonin se isha ëndërrimtar ose i çmendur. Por kjo nuk ka rëndësi. Unë nuk mendoj se ata janë të barabartë me mua, me disa përjashtime. Bëj analiza në grup, bëj psikodramë, bëj gjëra që ata i përçmojnë.
Unë nuk përshtatem me ta, por nuk më intereson. Më pëlqen të hap dyert dhe e di që psikogjenealogjia do të tregojë efektivitetin e saj në të ardhmen. Dhe pastaj, frojdianizmi ortodoks gjithashtu ndryshon me kalimin e kohës.
Në të njëjtën kohë, ju u takuat me një interes të jashtëzakonshëm nga publiku…
AA Š .: Psikogjenealogjia u shfaq në një kohë kur gjithnjë e më shumë njerëz u interesuan për paraardhësit e tyre dhe ndjenin nevojën për të gjetur rrënjët e tyre. Sidoqoftë, më vjen keq që të gjithë ishin kaq të rrëmbyer.
Sot, çdokush mund të pretendojë se përdor psikogjenealogjinë pa pasur një trajnim serioz, i cili duhet të përfshijë si arsimin e lartë të specializuar ashtu edhe punën klinike. Disa janë aq injorantë në këtë fushë sa bëjnë gabime të mëdha në analizë dhe interpretim, duke i çuar klientët e tyre në rrugë të gabuar.
Ata që kërkojnë një specialist duhet të bëjnë pyetje për profesionalizmin dhe kualifikimet e njerëzve që marrin përsipër t'i ndihmojnë dhe jo të veprojnë sipas parimit: "të gjithë rreth tij shkojnë, do të shkoj edhe unë".
A mendoni se ajo që është e juaja është marrë nga ju?
AA Š .: Po. Dhe unë jam përdorur edhe nga ata që aplikojnë metodën time pa e kuptuar thelbin e saj.
Idetë dhe fjalët, duke u hedhur në qarkullim, vazhdojnë të jetojnë jetën e tyre. Nuk kam asnjë kontroll mbi përdorimin e termit "psikogjenologji". Por dua të ritheksoj se psikogjenealogjia është një metodë si çdo tjetër. Nuk është as një ilaç, as një çelës kryesor: është thjesht një mjet tjetër për të eksploruar historinë dhe rrënjët tuaja.
Nuk ka nevojë për thjeshtim të tepruar: psikogjenealogjia nuk ka të bëjë me aplikimin e një matrice të caktuar ose gjetjen e rasteve të thjeshta të takimeve të përsëritura që nuk nënkuptojnë gjithmonë diçka në vetvete - rrezikojmë të biem në një "mani rastësie" jo të shëndetshme. Është gjithashtu e vështirë të përfshihesh në psikogjenealogji vetëm, vetëm. Syri i terapistit është i nevojshëm për të ndjekur të gjitha ndërlikimet e asociacioneve dhe rezervave të mendimit, si në çdo analizë dhe në çdo psikoterapi.
Suksesi i metodës suaj tregon se shumë njerëz nuk e gjejnë vendin e tyre në familje dhe vuajnë nga kjo. Pse është kaq e vështirë?
AA Š .: Sepse po na gënjejnë. Sepse disa gjëra janë të fshehura prej nesh, dhe heshtja sjell vuajtje. Prandaj, ne duhet të përpiqemi të kuptojmë pse kemi zënë këtë vend të veçantë në familje, të gjurmojmë zinxhirin e brezave në të cilin jemi vetëm një nga hallkat dhe të mendojmë se si mund të çlirohemi.
Gjithmonë vjen një moment kur ju duhet të pranoni historinë tuaj, familjen që keni marrë. Nuk mund ta ndryshosh të shkuarën. Ju mund të mbroni veten prej tij nëse e njihni atë. Kjo eshte e gjitha. Meqë ra fjala, psikogjenealogjia interesohet edhe për gëzimet që janë bërë piketa në jetën e familjes. Gërmimi në kopshtin tuaj familjar nuk është për të grumbulluar telashe dhe vuajtje për veten tuaj, por për t'u marrë me to nëse paraardhësit nuk e bënin këtë.
Pra, pse na duhet psikogjenealogjia?
AA Š .: Të them me vete: “Pavarësisht se çfarë ka ndodhur në të kaluarën time familjare, pavarësisht se çfarë kanë bërë dhe përjetuar paraardhësit e mi, pavarësisht se çfarë më fshehin, familja ime është familja ime dhe e pranoj sepse nuk mund të ndryshoj. Të punosh për të kaluarën e familjes do të thotë të mësosh të tërhiqesh prej saj dhe të marrësh fillin e jetës, jetën tënde, në duart e tua. Dhe kur të vijë koha, ua kaloni fëmijëve tuaj me një shpirt më të qetë.