E keqja është një kategori morale. Nga pikëpamja psikologjike, veprat "e liga" kanë pesë arsye kryesore: injorancën, lakminë, frikën, dëshirat obsesive dhe indiferencën, thotë psikologu Pavel Somov. Le t'i analizojmë ato në mënyrë më të detajuar.
1. Injoranca
Shkak i injorancës mund të jenë një sërë faktorësh psikologjikë dhe socialë, problemet në arsim apo mungesa e tij. Njerëzit mund të mashtrohen nga qëndrimet kulturore që infektojnë me racizëm, shovinizëm dhe nacionalizëm.
Injoranca mund të jetë rezultat i boshllëqeve në arsim (“toka është e sheshtë” dhe ide të ngjashme), mungesa e përvojës së jetës ose paaftësia për të kuptuar psikologjinë e dikujt tjetër. Megjithatë, injoranca nuk është e keqe.
2. Lakmia
Lakmia mund të shihet si një ndërthurje e dashurisë (për para) dhe frikës (mos marrja e saj). Këtu mund të shtohet edhe konkurrueshmëria: dëshira për të marrë më shumë se të tjerët. Kjo nuk është e keqe, por thjesht një përpjekje e pasuksesshme për të ndjerë vlerën e vet, për të ngritur vetëvlerësimin. Kjo është uria e pangopur e narcisistit, i cili vazhdimisht ka nevojë për miratim të jashtëm. Pas narcizmit është një ndjenjë e zbrazëtisë së brendshme, mungesa e një imazhi të tërë për veten dhe përpjekjet për të pohuar veten përmes miratimit të të tjerëve.
Lakmia mund të interpretohet gjithashtu si dashuri e drejtuar në drejtimin e gabuar - "obsesion", transferimi i energjisë së libidos tek objektet materiale. Dashuria për para është më e sigurt se dashuria e njerëzve, sepse paratë nuk na lënë.
3. Frika
Frika shpesh na shtyn drejt veprave të tmerrshme, sepse "mbrojtja më e mirë është një sulm". Kur kemi frikë, shpesh vendosim të bëjmë një "goditje parandaluese" - dhe përpiqemi të godasim më fort, më me dhimbje: befas një goditje e dobët nuk do të mjaftojë. Prandaj, vetëmbrojtja dhe agresioni i tepruar. Por kjo nuk është e keqe, por vetëm frikë jashtë kontrollit.
4. Dëshirat obsesive dhe varësitë
Ne shpesh zhvillojmë varësi shumë të shëmtuara. Por ata nuk janë as të këqij. Gjithçka ka të bëjë me "qendrën e kënaqësisë" të trurit tonë: ai është përgjegjës për atë që do të na duket e këndshme dhe e dëshirueshme. Nëse "cilësimet" e tij devijojnë, lindin varësi, varësi të dhimbshme.
5. Indiferenca
Mungesa e ndjeshmërisë, pashpirtësia, pandjeshmëria, manipulimi i njerëzve, dhuna e pakontrolluar - e gjithë kjo na frikëson dhe na bën të jemi vazhdimisht vigjilentë që të mos bëhemi viktimë.
Rrënjët e indiferencës janë në mungesën ose mungesën e aktivitetit të neuroneve të pasqyrës në tru (është prej tyre që varet aftësia jonë për të empatizuar dhe empatizuar). Ata në të cilët këta neurone funksionojnë gabimisht që nga lindja sillen ndryshe, gjë që është krejt e natyrshme (funksioni i tyre i empatisë thjesht fiket ose dobësohet).
Për më tepër, secili prej nesh mund të pësojë lehtësisht një ulje të ndjeshmërisë - për këtë mjafton të jesh shumë i uritur (uria na kthen shumë prej nesh në tërbim nervoz). Ne mund të humbasim përkohësisht ose përgjithmonë aftësinë për të empatizuar për shkak të mungesës së gjumit, stresit ose sëmundjes së trurit. Por kjo nuk është e keqe, por një nga aspektet e psikikës njerëzore.
Pse merremi me analiza moralizuese dhe jo psikologjike? Ndoshta sepse na jep mundësinë të ndihemi superiorë ndaj atyre që gjykojmë. Moralizimi nuk është gjë tjetër veçse etiketim. Është e lehtë ta quash dikë të lig - është shumë më e vështirë të fillosh të mendosh, të shkosh përtej etiketimeve primitive, të bësh vazhdimisht pyetjen "pse", të marrësh parasysh kontekstin.
Ndoshta, duke analizuar sjelljen e të tjerëve, ne do të shohim diçka të ngjashme në veten tonë dhe nuk do të jemi më në gjendje t'i shikojmë nga lart me një ndjenjë epërsie morale.