Përmbajtje
Ndikimi i mjedisit në identitetin gjinor të fëmijëve
Një raport i IGAS propozon një “pakt arsimor për fëmijët” për të luftuar kundër stereotipeve seksiste në ambientet e pritjes. Rekomandime që padyshim do të ringjallin debatin e nxehtë mbi teoritë gjinore.
Foto nga katalogu i dyqaneve U i dhjetorit 2012
Inspektorati i Përgjithshëm i Çështjeve Sociale sapo ka publikuar raportin e tij mbi “Barazinë mes vajzave dhe djemve në kujdesin e hershëm të fëmijërisë” të kërkuar nga Najat Vallaud Belkacem.. Raporti bën vëzhgimin e mëposhtëm: të gjitha politikat që promovojnë barazinë përballen me një pengesë të madhe, çështjen e sistemeve të përfaqësimit që i caktojnë burrat dhe gratë në sjelljet gjinore. Një detyrë që duket se zhvillohet që në fëmijëri shumë të hershme, veçanërisht në metodat e pritjes. Për Brigitte Grésy dhe Philippe Georges, stafi i çerdheve dhe kujdestarët e fëmijëve tregojnë një dëshirë për neutralitet të plotë. Në fakt, këta profesionistë gjithsesi e përshtatin sjelljen e tyre, qoftë edhe në mënyrë të pandërgjegjshme, me seksin e fëmijës.Vajzat e vogla do të ishin më pak të stimuluara, më pak të inkurajuara në aktivitetet kolektive, më pak të inkurajuara për të marrë pjesë në lojëra ndërtimi. Sporti dhe përdorimi i trupit do të përbënin gjithashtu një kazan për të mësuarit gjinor: "të bukura për t'u parë", sportet individuale nga njëra anë, "kërkimi për arritje", sportet ekipore nga ana tjetër. Raportuesit evokojnë gjithashtu universin "binar" të lodrave, me lodra vajzash më të kufizuara dhe më të varfra, shpesh të reduktuara në sferën e aktiviteteve shtëpiake dhe të nënës. Në letërsinë për fëmijë dhe në shtyp, mashkullorja mbizotëron edhe mbi atë femërore.78% e kopertinave të librave shfaqin një personazh mashkull dhe në veprat me kafshë, asimetria vendoset në raportin një me dhjetë.. Kjo është arsyeja pse raporti IGAS mbron krijimin e një “pakti arsimor për fëmijët” për të rritur ndërgjegjësimin e stafit dhe prindërve.
Në dhjetor 2012, dyqanet U shpërndanë një katalog lodrash "unisex", e para e këtij lloji në Francë.
Një debat në rritje
Tashmë janë shfaqur nismat lokale. Në Saint-Ouen, çerdhja e Bourdarias tashmë ka tërhequr shumë vëmendje. Djemtë e vegjël luajnë me kukulla, vajzat e vogla bëjnë lojëra ndërtimi. Librat e lexuar paraqesin sa më shumë personazhe femra dhe meshkuj. Stafi është i përzier. Në Suresnes, në janar 2012, tetëmbëdhjetë agjentë nga sektori i fëmijëve (biblioteka mediatike, çerdhet, qendrat e kohës së lirë) ndoqën trajnimin e parë pilot që synonte parandalimin e seksizmit përmes letërsisë për fëmijë. Dhe pastaj, mbani mend,gjatë Krishtlindjeve të fundit, dyqanet U bënë bujë me një katalog me djem me foshnja dhe vajza me lojëra ndërtimi.
Çështja e barazisë dhe stereotipeve gjinore po debatohet gjithnjë e më shumë në Francë dhe sheh përplasje mes politikanëve, shkencëtarëve, filozofëve dhe psikanalistëve. Shkëmbimet janë të gjalla dhe komplekse. Nëse djemtë e vegjël thonë "vroum vroum" përpara se të shqiptojnë "mumje", nëse vajzave të vogla u pëlqen të luajnë me kukulla, a lidhet kjo me seksin e tyre biologjik, me natyrën e tyre apo me edukimin që u është dhënë, pra? ndaj kulturës? Sipas teorive gjinore që u shfaqën në Shtetet e Bashkuara në vitet '70 dhe që janë në qendër të të menduarit aktual në Francë, dallimi anatomik i gjinive nuk është i mjaftueshëm për të shpjeguar mënyrën se si vajzat dhe djemtë, gratë dhe burrat, përfundojnë duke iu përmbajtur përfaqësimeve të caktuara për çdo seks. Gjinia dhe identiteti seksual është më shumë një ndërtim social sesa një realitet biologjik. Jo, burrat nuk janë nga Marsi dhe gratë nuk janë nga Venusi. UnëPër këto teori, nuk bëhet fjalë për të mohuar ndryshimin fillestar biologjik, por për relativizimin e tij dhe për të kuptuar se deri në çfarë mase ky ndryshim fizik kushtëzon më pas marrëdhëniet shoqërore dhe marrëdhëniet e barazisë.. Kur këto teori u futën në tekstet e shkollave fillore të SVT-së në vitin 2011, pati shumë protesta. Kanë qarkulluar peticione që vënë në dyshim vlefshmërinë shkencore të këtij hulumtimi, i cili është më shumë ideologjik.
Mendimi i neurobiologëve
Antiteoritë e gjinisë do të trondisin librin e Lise Eliot, neurobiologe amerikane, autore e "Truri rozë, truri blu: a bëjnë neuronet seks?" “. Për shembull, ajo shkruan: “Po, djemtë dhe vajzat janë të ndryshëm. Ata kanë interesa të ndryshme, nivele të ndryshme aktiviteti, pragje të ndryshme shqisore, forca të ndryshme fizike, stile të ndryshme marrëdhëniesh, aftësi të ndryshme përqendrimi dhe prirje të ndryshme intelektuale! (…) Këto dallime ndërmjet gjinive kanë pasoja reale dhe paraqesin sfida të mëdha për prindërit. Si t'i mbështesim djemtë dhe vajzat tona, t'i mbrojmë dhe të vazhdojmë t'i trajtojmë me drejtësi, kur nevojat e tyre janë qartësisht kaq të ndryshme? Por mos i besoni. Ajo që studiuesi zhvillon mbi të gjitha është se ndryshimet që ekzistojnë fillimisht midis trurit të një vajze të vogël dhe trurit të një djali të vogël janë minimale. Dhe se dallimet midis individëve janë shumë më të mëdha se ato midis burrave dhe grave.
Mbrojtësit e një identiteti gjinor të fabrikuar kulturalisht mund t'i referohen gjithashtu një neurobiologeje të njohur franceze, Catherine Vidal. Në një kolonë të botuar në shtator 2011 në Liberation, ajo shkroi: “Truri po krijon vazhdimisht qarqe të reja nervore bazuar në të mësuarit dhe përvojën e jetuar. (…) I porsalinduri i njeriut nuk e njeh seksin e tij. Sigurisht që shumë herët do të mësojë të dallojë mashkulloren nga ajo femërore, por vetëm në moshën 2 vjeç e gjysmë do të mund të identifikohet me njërën nga dy gjinitë. Megjithatë, që nga lindja ai ka evoluar në një mjedis gjinor: dhoma e gjumit, lodrat, rrobat dhe sjellja e të rriturve janë të ndryshme në varësi të gjinisë së fëmijës së vogël.Është ndërveprimi me mjedisin ai që do të orientojë shijet, prirjet dhe do të ndihmojë në farkëtimin e tipareve të personalitetit sipas modeleve mashkullore dhe femërore të dhëna nga shoqëria. '.
Të gjithë përfshihen
Nuk mungojnë argumentet nga të dyja palët. Emra të mëdhenj të filozofisë dhe shkencave humane kanë marrë qëndrim në këtë debat. Boris Cyrulnik, neuropsikiatër, etolog, përfundoi duke zbritur në arenë për të kritikuar teoritë e zhanrit, duke parë vetëm një ideologji që përcjell "një urrejtje ndaj zhanrit". ” Është më e lehtë të rrisësh një vajzë sesa një djalë, siguroi ai Point në shtator 2011. Për më tepër, në konsultat e psikiatrisë së fëmijëve, ka vetëm djem të vegjël, zhvillimi i të cilëve është shumë më i vështirë. Disa shkencëtarë e shpjegojnë këtë ndryshim me biologji. Kombinimi i kromozomeve XX do të ishte më i qëndrueshëm, sepse një ndryshim në njërin X mund të kompensohej nga tjetri X. Kombinimi XY do të ishte në vështirësi evolucionare. Shtojini kësaj rolin kryesor të testosteronit, hormonit të guximit dhe lëvizjes, dhe jo agresionit, siç besohet shpesh. “Sylviane Agacinski, filozofe, gjithashtu shprehu rezerva. “Kushdo që nuk thotë sot se gjithçka është e ndërtuar dhe artificiale, akuzohet se është “natyralist”, se e redukton gjithçka në natyrë dhe biologji, që askush nuk e thotë! »(Familja e krishterë, qershor 2012).
Në tetor 2011, përpara Delegacionit për të Drejtat e Grave në Asamblenë Kombëtare, Françoise Héritier, një figurë e madhe në antropologji, doli të argumentonte se standardet, të shprehura pak a shumë me vetëdije, kanë një ndikim të konsiderueshëm në identitetin gjinor të individëve. Ajo jep disa shembuj për të mbështetur demonstrimin e saj. Një test i aftësive motorike u krye fillimisht tek foshnjat 8 muajshe jashtë pranisë së nënës dhe më pas në praninë e saj. Në mungesë të nënave, fëmijët detyrohen të zvarriten në një aeroplan të pjerrët. Vajzat janë më të pamatura dhe ngjiten në shpate më të pjerrëta. Më pas thirren nënat dhe duhet të rregullojnë vetë pjerrësinë e dërrasës sipas kapaciteteve të parashikuara të fëmijëve. Rezultatet: ata mbivlerësojnë me 20 ° kapacitetet e djemve të tyre dhe nënvlerësojnë me 20 ° ato të vajzave të tyre.
Nga ana tjetër, romancierja Nancy Houston botoi në korrik 2012 një libër me titull "Reflektime në syrin e një mashkulli" në të cilin ajo është e irrituar nga postulatet mbi gjininë "sociale", pretendon se meshkujt nuk kanë të njëjtat dëshira dhe të njëjtat. sjellje seksuale si femra dhe se nëse femrat duan t'i kënaqin meshkujt nuk është nëpërmjet tjetërsimit.Teoria gjinore, sipas saj, do të ishte "një refuzim engjëllor i kafshës sonë".. Kjo i bën jehonë vërejtjeve të Françoise Heritier para parlamentarëve: “Nga të gjitha llojet e kafshëve, njerëzit janë të vetmit ku meshkujt godasin dhe vrasin femrat e tyre. Një humbje e tillë nuk ekziston në "natyrën" e kafshëve. Dhuna vrasëse ndaj femrave brenda llojit të saj është produkt i kulturës njerëzore dhe jo i natyrës së saj shtazore”.
Kjo sigurisht që nuk na ndihmon të vendosim për origjinën e shijes së papërmbajtur të djemve të vegjël për makinat, por që na kujton se në çfarë mase në këtë debat janë të shpeshta kurthet për të arritur në identifikimin e pjesës kulturore dhe natyrore.