Rriteni në vullnetin e lirë

Disa prej nesh mendojnë se ka shumë liri: ata nuk miratojnë martesat e të njëjtit seks të lejuara në Evropë ose projekte televizive si Dom-2. Të tjerët, përkundrazi, janë të indinjuar nga kufizimi i mundshëm i lirisë së shtypit, fjalës dhe tubimit. Kjo do të thotë se ka “liri” në shumës, që u referohen të drejtave tona, dhe “liri” në kuptimin filozofik: aftësia për të vepruar në mënyrë të pavarur, për të bërë zgjedhje, për të vendosur vetë.

Dhe çfarë marr për këtë?

Psikologët kanë pikëpamjen e tyre: ata e lidhin lirinë me veprimet tona, dhe jo me veten tonë. "Për shumë njerëz duket se të jesh i lirë do të thotë të jesh i lirë të bësh atë që dëshiron dhe të mos jesh i lirë do të thotë të jesh i detyruar të bësh atë që nuk dëshiron," thotë psikoterapistja familjare Tatyana Fadeeva. – Kjo është arsyeja pse “jakëbardhët” shpesh ndihen jo të lirë: ata ulen në zyrë gjatë gjithë vitit, por unë do të doja të shkoja në lumë, të peshkoja, në Hawaii.

Dhe pensionistët, përkundrazi, flasin për lirinë - nga shqetësimet me fëmijët e vegjël, shkuarja në punë etj. Tani mund të jetosh si të duash, ata gëzohen, vetëm shëndeti nuk të lejon… Por, për mendimin tim, vetëm ato veprime mund të quhen vërtet të lira, për të cilat ne jemi të gatshëm të mbajmë përgjegjësi.

Domethënë, të luash kitarë gjithë natën dhe të argëtohesh, ndërkohë që e gjithë shtëpia fle, nuk është ende liri. Por nëse në të njëjtën kohë jemi gati për faktin që fqinjët e zemëruar ose policia mund të vijnë me vrap në çdo moment, kjo është liri.

Si është rruga jonë

"Është e nevojshme të jemi të vetëdijshëm për kufizimet që ekzistojnë në jetë," thotë terapistja Gestalt Maria Gasparyan. – Nëse i anashkalojmë ndalesat, kjo tregon për papjekurinë psikologjike të individit. Liria është për njerëzit e rritur psikologjikisht. Fëmijët nuk dinë të merren me lirinë.

Sa më i vogël të jetë fëmija, aq më pak liri dhe përgjegjësi ka. Me fjalë të tjera, "liria ime përfundon aty ku fillon liria e një personi tjetër". Dhe nuk duhet ngatërruar me lejueshmërinë dhe arbitraritetin. Rezulton se përgjegjësia është një kusht i domosdoshëm për lirinë.

Por duket se kjo tingëllon e çuditshme për veshin rus… Në kulturën tonë, liria është sinonim i vullnetit të lirë, një impuls spontan dhe aspak përgjegjësi apo domosdoshmëri. "Një person rus ikën nga çdo kontroll, lufton kundër çdo kufizimi," vëren Tatyana Fadeeva. "Dhe ai i referohet vetëkufizimeve si "pranga të rënda" si ato të imponuara nga jashtë."

Mjaft e çuditshme, konceptet e lirisë dhe vullnetit - vullneti në kuptimin që mund të bësh çfarë të duash dhe nuk do të marrësh asgjë për të - nga këndvështrimi i psikologëve, ato nuk janë aspak të lidhura. "Ata duket se janë nga opera të ndryshme," thotë Maria Gasparyan. "Shfaqjet e vërteta të lirisë janë të bësh zgjedhje, të pranosh kufizime, të jesh përgjegjës për veprimet dhe veprat, të jesh i vetëdijshëm për pasojat e zgjedhjes".

Thyerje - jo ndërtim

Nëse i kthehemi mendërisht 12-19 viteve tona, atëherë me siguri do të kujtojmë se sa me pasion në atë kohë kemi dëshiruar pavarësinë, edhe nëse ajo pothuajse nuk manifestohej nga jashtë. Dhe shumica e adoleshentëve, për t'u çliruar nga ndikimi prindëror, protestojnë, shkatërrojnë, thyejnë gjithçka në rrugën e tyre.

"Dhe pastaj fillon më interesante," thotë Maria Gasparyan. – Një adoleshent kërkon veten e tij, kërkon atë që i është afër, atë që nuk është afër, zhvillon sistemin e tij të vlerave. Ai do të marrë disa vlera prindërore, do të refuzojë disa. Në një skenar të keq, për shembull, nëse mami dhe babi ndërhyjnë në procesin e ndarjes, fëmija i tyre mund të ngecë në një rebelim adoleshent. Dhe për të ideja e çlirimit do të bëhet super e rëndësishme.

Për çfarë dhe nga çfarë, nuk është e qartë. Sikur protesta për hir të protestës bëhet gjëja kryesore dhe jo lëvizja drejt ëndrrave të veta. Mund të vazhdojë për një jetë.” Dhe me një zhvillim të mirë të ngjarjeve, adoleshenti do të arrijë në qëllimet dhe dëshirat e tij. Filloni të kuptoni se për çfarë të përpiqeni.

Vend për arritje

Sa varet liria jonë nga mjedisi? Duke reflektuar për këtë, shkrimtari dhe filozofi ekzistencial francez Jean-Paul Sartre shkroi një herë fjalë tronditëse në artikullin "Republika e Heshtjes": "Ne kurrë nuk kemi qenë aq të lirë sa gjatë okupimit". Lëvizja kishte peshën e një detyrimi”. Mund të rezistojmë, të rebelojmë ose të heshtim. Nuk kishte njeri që të na tregonte rrugën për të shkuar.”

Sartri inkurajon të gjithë t'i bëjnë vetes pyetjen: "Si mund të jetoj më shumë në përputhje me atë që jam?" Fakti është se përpjekja e parë që duhet bërë për t'u bërë aktorë aktivë në jetë është të dilni nga pozicioni i viktimës. Secili prej nesh është potencialisht i lirë të zgjedhë atë që është e mirë për të, çfarë është e keqe. Armiku ynë më i keq jemi ne.

Duke i përsëritur vetes “kështu duhet të jetë”, “duhet”, siç mund të kenë thënë prindërit tanë, duke na turpëruar që i kemi mashtruar pritshmëritë e tyre, ne nuk e lejojmë veten të zbulojmë mundësitë tona të vërteta. Ne nuk jemi përgjegjës për plagët që kemi pësuar në fëmijëri dhe kujtesa traumatike e të cilave na mban robër, por jemi përgjegjës për mendimet dhe imazhet që shfaqen tek ne kur i kujtojmë.

Dhe vetëm duke u çliruar prej tyre, ne mund ta jetojmë jetën tonë me dinjitet dhe lumturi. Të ndërtohet një fermë në Amerikë? Hapni një restorant në Tajlandë? Udhëtoni në Antarktidë? Pse të mos dëgjoni ëndrrat tuaja? Dëshirat tona lindin mendime shtytëse që shpesh na japin fuqinë për të realizuar atë që të tjerët mendojnë se është e pamundur.

Kjo nuk do të thotë se jeta është e lehtë. Për shembull, për një nënë të re që po rrit fëmijë vetëm, nganjëherë është një vepër e vërtetë të lirosh një mbrëmje për vete për të shkuar në një klasë joga. Por dëshirat tona dhe kënaqësia që ato sjellin na japin forcë.