A mund të përjetojnë të gjithë njerëzit të njëjtat emocione? Po dhe jo. Duke studiuar gjuhët e popujve të botës, shkencëtarët kanë gjetur dallime si në emrat e emocioneve ashtu edhe në atë që kuptojmë me këta emra. Rezulton se edhe përvojat universale njerëzore në kultura të ndryshme mund të kenë hijet e tyre.
Fjalimi ynë lidhet drejtpërdrejt me të menduarit. Edhe psikologu sovjetik Lev Vygotsky argumentoi se format më të larta të komunikimit psikologjik të natyrshme tek njeriu janë të mundshme vetëm sepse ne, njerëzit, me ndihmën e të menduarit përgjithësisht pasqyrojmë realitetin.
Të rritur në një mjedis të caktuar gjuhësor, ne mendojmë në gjuhën tonë amtare, zgjedhim emra objektesh, dukurish dhe ndjenjash nga fjalori i tij, mësojmë kuptimin e fjalëve nga prindërit dhe "bashkatdhetarët" në kuadrin e kulturës sonë. Dhe kjo do të thotë se megjithëse të gjithë jemi njerëz, mund të kemi ide të ndryshme, për shembull, për emocionet.
“Edhe pse e quani trëndafil, të paktën jo…”
Si mendojmë ne, si njerëz të kulturave të ndryshme, për emocionet bazë: frikën, zemërimin ose, të themi, trishtimin? Shumë ndryshe, thotë Dr. Joseph Watts, një studiues në Universitetin e Otagos dhe pjesëmarrës në një projekt ndërkombëtar për të studiuar diversitetin ndërkulturor të koncepteve të emocioneve. Ekipi hulumtues i projektit përfshin psikologë nga Universiteti i Karolinës së Veriut (SHBA) dhe gjuhëtarë nga Instituti Max Planck për Shkenca Natyrore (Gjermani).
Shkencëtarët ekzaminuan fjalë nga 2474 gjuhë që i përkasin 20 familjeve kryesore gjuhësore. Duke përdorur një qasje llogaritëse, ata identifikuan modele të "koleksifikimit", një fenomen në të cilin gjuhët përdorin të njëjtën fjalë për të shprehur koncepte të lidhura semantikisht. Me fjalë të tjera, shkencëtarët ishin të interesuar për fjalë që nënkuptonin më shumë se një koncept. Për shembull, në persisht, e njëjta formë fjalësh «ænduh» përdoret për të shprehur pikëllimin dhe keqardhjen.
Çfarë shkon me pikëllimin?
Duke krijuar rrjete të mëdha koleksifikimesh, shkencëtarët kanë qenë në gjendje të lidhin konceptet dhe fjalët e emërtimit të tyre në shumë gjuhë të botës dhe kanë gjetur dallime domethënëse në mënyrën se si emocionet reflektohen në gjuhë të ndryshme. Për shembull, në gjuhët Nakh-Dagestan, "pikëllimi" shkon dorë për dore me "frikën" dhe "ankthin". Dhe në gjuhët Tai-Kadai të folura në Azinë Juglindore, koncepti i "pikëllimit" është afër "pendimit". Kjo vë në pikëpyetje supozimet e përgjithshme për natyrën universale të semantikës së emocioneve.
Sidoqoftë, ndryshimi në semantikën e emocioneve ka strukturën e vet. Doli se familjet gjuhësore që janë në afërsi gjeografike kanë më shumë "pikëpamje" të ngjashme për emocionet sesa ato që janë më të largëta nga njëra-tjetra. Një arsye e mundshme është se një origjinë e përbashkët dhe kontakt historik midis këtyre grupeve çoi në një kuptim të përbashkët të emocioneve.
Studiuesit zbuluan gjithashtu se për të gjithë njerëzimin ka elemente universale të përvojës emocionale që mund të rrjedhin nga proceset e zakonshme biologjike, që do të thotë se mënyra se si njerëzit mendojnë për emocionet formohet jo vetëm nga kultura dhe evolucioni, por edhe nga biologjia.
Shkalla e projektit, zgjidhjet dhe qasjet e reja teknologjike bëjnë të mundur një vështrim më të gjerë të mundësive që po hapen në këtë drejtim shkencor. Watts dhe ekipi i tij planifikojnë të eksplorojnë më tej dallimet ndërkulturore në përkufizimin dhe emërtimin e gjendjeve mendore.
ndjenja pa emër
Diferencat gjuhësore dhe kulturore ndonjëherë shkojnë aq larg sa në fjalorin e bashkëbiseduesit tonë mund të ketë një term për një ndjenjë që ne as nuk jemi mësuar ta izolojmë si diçka të veçantë.
Për shembull, në suedisht, "resfeber" do të thotë ankth dhe pritje e gëzueshme që përjetojmë përpara një udhëtimi. Dhe skocezët kanë dhënë një term të veçantë "tartle" për panikun që përjetojmë kur, duke prezantuar një person me të tjerët, nuk mund të kujtojmë emrin e tij. Një ndjenjë e njohur, apo jo?
Për të përjetuar turpin që ndjejmë për një tjetër, britanikët, dhe pas tyre ne, filluam të përdorim shprehjen "turp spanjoll" (gjuha spanjolle ka frazën e saj për siklet indirekt - "vergüenza ajena"). Nga rruga, në finlandisht ekziston edhe një emër për një përvojë të tillë - "myötähäpeä".
Kuptimi i dallimeve të tilla është i rëndësishëm jo vetëm për shkencëtarët. Në punë ose gjatë udhëtimit, shumë prej nesh duhet të komunikojnë me përfaqësues të kulturave të tjera që flasin gjuhë të ndryshme. Të kuptuarit e ndryshimit në mendim, traditë, rregullat e sjelljes dhe madje edhe perceptimin konceptual të emocioneve mund të jetë i dobishëm dhe, në disa situata, vendimtar.