Siç e shpjeguam shkurtimisht në fletën mbi fiziologjinë dhe në prezantimin e Tre Thesareve të jetës, Shen ose Shpirtrat (që përkthehet gjithashtu nga Ndërgjegjja) përfaqësojnë forcat shpirtërore dhe psikike që na gjallërojnë dhe që manifestohen. përmes gjendjeve tona të vetëdijes, aftësisë sonë për të lëvizur dhe menduar, temperamentin tonë, aspiratat tona, dëshirat tona, talentet dhe aftësitë tona. Shpirtrat zënë një vend të rëndësishëm në vlerësimin e shkaqeve të çekuilibrit ose sëmundjes dhe në zgjedhjen e veprimeve që synojnë ta kthejnë pacientin në një shëndet më të mirë. Në këtë fletë, nganjëherë do të përdorim njëjësin, ndonjëherë shumësin kur flasim për Shpirtin ose Shpirtrat, koncepti kinez i Shén-it që nënkupton si unitetin e ndërgjegjes ashtu edhe shumësinë e forcave që e ushqejnë atë.

Koncepti i Shenit vjen nga besimet animiste të shamanizmit. Taoizmi dhe konfucianizmi e përpunuan këtë pikëpamje të psikikës, duke e bërë atë të pajtueshme me sistemin e korrespondencës me pesë elementë. Më pas, koncepti i Shenit pësoi transformime të reja, duke u përballur me mësimet e budizmit, implantimi i të cilit ishte verbues në Kinë në fund të dinastisë Han (rreth 200 pas Krishtit). Nga këto burime të shumta lindi një model origjinal specifik për mendimin kinez.

Përballë zhvillimeve në psikologjinë dhe neurofiziologjinë moderne, ky model, i ruajtur nga Mjekësia Tradicionale Kineze (TCM) deri më sot, mund të duket disi i thjeshtuar. Por kjo thjeshtësi shpesh rezulton të jetë një avantazh, pasi i lejon terapistit të krijojë lidhje klinike midis fizikes dhe psikologjisë pa pasur nevojë të zotërojë njohuri komplekse. Duke qenë se klinicisti punon kryesisht në nivelin fizik me pacientin, ai ndërhyn vetëm në mënyrë indirekte në nivelin psikik. Megjithatë, rregullimi i ndërmarrë do të ketë pasoja pozitive në nivelin emocional dhe psikik: kështu, duke shpërndarë gëlbazën, duke tonifikuar gjakun ose duke zvogëluar një tepricë të nxehtësisë, terapisti do të jetë në gjendje të qetësojë, qartësojë ose forcojë shpirtin, i cili. Vjen perseri. për të reduktuar ankthin, për të nxitur gjumin, për të ndriçuar zgjedhjet, për të mobilizuar vullnetin, etj.

Bilanci psikik

I lidhur ngushtë me shëndetin fizik, një ekuilibër i mirë psikik bën të mundur që të shikojmë saktë realitetin dhe të veprosh në përputhje me rrethanat. Për të arritur këtë saktësi, TCM ofron një mënyrë jetese të shëndetshme ku është e rëndësishme të kujdeseni për qëndrimin e trupit tuaj, frymëmarrjen tuaj, qarkullimin e Energjisë tuaj origjinale (YuanQi) - ndër të tjera në nivelin e palcës dhe trurit - dhe të praktikoni Qi Gong dhe meditim. Ashtu si Qi, Shen duhet të rrjedhë lirshëm nëse doni të jeni plotësisht të vetëdijshëm për realitetin si në trupin tuaj ashtu edhe në mjedisin tuaj.

Vizioni tradicional përshkruan një kolegjialitet ndërmjet komponentëve të shumtë psikikë që dikush i quan Shpirtrat. Këto e kanë origjinën nga makrokozmosi Qiell-Tokë. Në momentin e konceptimit, një pjesë e Shpirtit universal (YuanShén) mishërohet për të përjetuar, për një jetë të tërë, mundësitë e botës formale dhe materiale, duke formuar kështu Shpirtin tonë individual. Kur kjo parcelë e YuanShén shoqërohet me Esencat e transmetuara nga prindërit tanë, ajo "bëhet njerëzore" dhe veçohet për të përmbushur funksionet e saj njerëzore. Shpirtrat njerëzorë të formuar në këtë mënyrë (të quajtura edhe Gui) përbëhen nga dy lloje elementësh: i pari i karakterizuar nga funksionet e tyre trupore, Po (ose Shpirti Trupi), i dyti me funksione psikike, Hun (Shpirti Psikik).

Nga atje, Shpirti ynë individual zhvillohet përmes mendimit dhe veprimit, duke u mbështetur në pesë shqisat dhe duke integruar gradualisht përvojat e jetuara. Në zhvillimin e kësaj ndërgjegje ndërhyjnë disa komponentë funksionalë shumë specifikë: ideimi (Yi), mendimi (Shi), kapaciteti i planifikimit (Yü), vullneti (Zhi) dhe guximi (gjithashtu Zhi).

Veprimtaria e të gjithë këtyre komponentëve psikikë (të përshkruar më poshtë) bazohet në një marrëdhënie intime, një simbiozë të vërtetë, me organet e brendshme (Organet, Palca, Truri, etj.). Aq shumë që kinezët i caktojnë nën emrin "entitete psikoviscerale" (BenShén) këto entitete, si fizike ashtu edhe psikike, të cilat kujdesen për Esencat dhe që mbajnë një mjedis të favorshëm për shprehjen e Shpirtrave.

Kështu, Teoria e Pesë Elementeve lidh çdo organ me një funksion të veçantë psikik:

• Drejtimi i BenShéns kthehet te Shpirti i Zemrës (XinShén) i cili përcakton qeverisjen, ndërgjegjen globale, të mundësuar nga veprimi kolegjial, i kombinuar dhe plotësues i entiteteve të ndryshme psikoviscerale.
• Veshkat (Shèn) mbështesin vullnetin (Zhi).
• Mëlçia (Gan) strehon Hunin (shpirtin psikik).
• Shpretka / Pankreasi (Pi) mbështet Yi (intelekti, mendimi).
• Mushkëria (Fei) strehon Po (shpirtin trupor).

Balanca lind nga marrëdhënia harmonike midis aspekteve të ndryshme të entiteteve psikoviscerale. Është e rëndësishme të theksohet se TCM nuk konsideron se mendimi dhe inteligjenca i përkasin ekskluzivisht trurit dhe sistemit nervor si në konceptimin perëndimor, por se ato janë të lidhura ngushtë me të gjitha Organet.

Hun dhe Po formojnë përbërësin fillestar dhe të paracaktuar të Shpirtit tonë dhe na ofrojnë një personalitet bazë dhe individualitet trupor unik.

Hun (shpirti psikik)

Termi Hun përkthehet si Shpirt Psikik, sepse funksionet e entiteteve që e përbëjnë atë (tre në numër) vendosin bazat e psikikës dhe inteligjencës. Hunët janë të lidhur me Lëvizjen e Drurit që përfaqëson idenë e vënies në lëvizje, rritjen dhe shkëputjen progresive të materies. Është imazhi i bimëve, organizmave të gjallë – pra të lëvizur me vullnetin e tyre – të rrënjosura në Tokë, por e gjithë pjesa ajrore e të cilave ngrihet drejt dritës, nxehtësisë dhe qiellit.

Hunët, të lidhur me Qiellin dhe ndikimin e tij stimulues, janë forma primitive e Shpirtrave tanë që aspirojnë të pohojnë veten dhe të zhvillohen; Prej tyre buron inteligjenca intuitive dhe kurioziteti spontan karakteristik i fëmijëve dhe atyre që mbeten të rinj. Ato përcaktojnë gjithashtu ndjeshmërinë tonë emocionale: në varësi të ekuilibrit të tre Hunëve, ne do të jemi më të prirur të fokusohemi në mendjen dhe mirëkuptimin, ose në ndjenjat dhe ndjenjat. Së fundi, hunët përcaktojnë forcën tonë të karakterit, forcën tonë morale dhe fuqinë e afirmimit të aspiratave tona që do të manifestohen gjatë gjithë jetës sonë.

Shkoni nga Hun (i lindur) në Shén (i fituar)

Sapo fillon zhvillimi emocional dhe kognitiv i fëmijës falë eksperimentimit të pesë shqisave të tij, ndërveprimit me mjedisin e tij dhe zbulimit që ai gradualisht i bën vetes, Fryma e Zemrës (XinShén) fillon zhvillimin e saj. Ky Shpirt i Zemrës është një vetëdije që:

• zhvillohet përmes mendimit dhe kujtesës së përvojave;
• manifestohet në gjallërinë e reflekseve si në veprim reflektues;
• regjistron dhe filtron emocionet;
• është aktiv gjatë ditës dhe në pushim gjatë gjumit.

Prandaj Hunët vendosën bazat e Shpirtit të Zemrës. Ekziston midis Hunit dhe Shenit, midis Shpirtit dhe Shpirtit, si një dialog që do të zhvillohej midis të lindurit dhe të fituarit, të natyrshmes dhe të rënë dakord, spontanes dhe të reflektuarit ose të pavetëdijshmes dhe të vetëdijshmes. Hunët janë aspektet e pandryshueshme të Shpirtit, ata shprehen sa më shpejt që të heshtin mendjen dhe arsyen, ata shkojnë përtej asaj që formohet nga edukimi dhe mësimi social. Të gjitha cilësitë e shkëlqyera të qenies po mbijnë në Hun (shpirti psikik), por vetëm Shén (Shpirti) lejon zhvillimin e tyre të prekshëm.

Hunët janë të lidhur me mëlçinë, duke i bërë jehonë lidhjes së ngushtë të vërejtur midis gjendjes së këtij Organi (i ndjeshëm ndaj emocioneve, alkoolit, drogës dhe stimuluesve) dhe aftësisë së individit për të ruajtur shprehjen e duhur të Hunit. . Gradualisht, nga lindja deri në moshën e arsyes, Hunët, pasi kanë dhënë orientimin e tyre te Shpirtrat, mund t'u lënë atyre të gjithë vendin që meritojnë.

The Po (Shpirti trupor)

Shtatë Po përbëjnë shpirtin tonë trupor, sepse funksioni i tyre është të shikojnë pamjen dhe mirëmbajtjen e trupit tonë fizik. Ato i referohen simbolikës së Metalit, dinamizmi i të cilit përfaqëson një ngadalësim dhe kondensim të asaj që ishte më delikate, duke çuar në një materializim, në shfaqjen e një forme, të një trupi. Është Po ajo që na jep përshtypjen se jemi të dallueshëm, të ndarë nga përbërësit e tjerë të universit. Ky materializim garanton një ekzistencë fizike, por fut dimensionin e pashmangshëm të efemeres.

Ndërsa Hunët janë të lidhur me Parajsën, Po janë të lidhura me Tokën, me atë që është e turbullt dhe bruto, me shkëmbimet me mjedisin dhe me lëvizjet elementare të Qi që hyn në trup në formën e Ajrit dhe Ajrit. Ushqimi, i cili dekantohet, përdoret dhe më pas lirohet si mbetje. Këto lëvizje të Qi janë të lidhura me aktivitetin fiziologjik të organeve të brendshme. Ato lejojnë rinovimin e Esencave, të cilat janë të nevojshme për mirëmbajtjen, rritjen, zhvillimin dhe riprodhimin e organizmit. Por, pavarësisht nga përpjekjet e Po-së, konsumimi i Esencave do të çojë në mënyrë të pashmangshme në plakje, pleqëri dhe vdekje.

Pas përcaktimit të trupit të fëmijës gjatë tre muajve të parë të jetës intrauterine, si një myk virtual, Po, si një shpirt trupor, mbetet i lidhur me mushkëritë, në fund përgjegjës për jetën që fillon me një frymëmarrje të parë në lindje dhe përfundon në një. fryma e fundit pas vdekjes. Përtej vdekjes, Po mbetet e lidhur me trupin dhe kockat tona.

Shenjat e çekuilibrit Hun dhe Po

Nëse hunët (shpirti psikik) janë jashtë ekuilibrit, ne shpesh zbulojmë se personi ndihet keq për veten e tij, se nuk mund të përballojë më sfidat, se është në mëdyshje për të ardhmen e tij ose se i mungon. të guximit dhe bindjes. Me kalimin e kohës, mund të ndodhë një shqetësim i madh psikologjik, sikur individi të mos ishte më vetvetja, të mos e njihte më veten, të mos mbronte më atë që është e rëndësishme për të, të humbiste dëshirën për të jetuar. Nga ana tjetër, një dobësi e Po (Shpirtit të Trupit) mund të japë shenja si sëmundje të lëkurës, ose të gjenerojë konflikte emocionale që pengojnë Energjinë të rrjedhë lirshëm në pjesën e sipërme të trupit dhe gjymtyrët e sipërme, të gjitha të shoqëruara shpesh me dridhje.

Për t'u zhvilluar, vetëdija globale, Shpirti i Zemrës, ka nevojë për pesë shqisat dhe më veçanërisht dy nga entitetet psikoviscerale: Yi dhe Zhi.

Yi, ose aftësia për ideim, është mjeti që Shpirtrat përdorin për të mësuar, për të manipuluar idetë dhe konceptet, për të luajtur me gjuhën dhe për të vizualizuar lëvizjet dhe veprimet trupore. Ai bën të mundur analizimin e informacionit, gjetjen e kuptimit në të dhe përgatitjen për memorizimin në formën e koncepteve të ripërdorshme. Qartësia e mendjes, thelbësore për efikasitetin e Yi, varet nga cilësia e substancave ushqyese të prodhuara nga sistemi tretës dhe sfera e shpretkës/pankreasit. Nëse, për shembull, gjaku ose lëngjet e trupit janë të një cilësie më të ulët, Yi do të ndikohet, gjë që do të parandalojë që Shpirtrat të shfaqen në mënyrë efektive. Kjo është arsyeja pse aftësia për ideim (edhe nëse fillimisht vjen nga inteligjenca e krijuar nga Hun) lidhet me shpretkën / pankreasin dhe integritetin e funksioneve të tij. Kur Shpretka/Pankreasi dobësohet, të menduarit bëhet konfuz, lindin shqetësime, gjykimi shqetësohet dhe sjellja bëhet e përsëritur, madje edhe obsesive.

Zhi është elementi që lejon veprimin vullnetar; ai siguron aftësinë për të qëndruar i fokusuar në përfundimin e një projekti dhe për të treguar vendosmëri dhe qëndrueshmëri në përpjekjet e nevojshme për të arritur një dëshirë. Zhi është në zemër të libidos, është e lidhur ngushtë me dëshirat dhe është një term që përdoret gjithashtu për të përcaktuar emocionet.

Për të mësuar përmendësh, Shpirtrat përdorin Zhi, një entitet i lidhur me Veshkat, Organi i ruajtjes. Megjithatë, është palca dhe truri që, falë Esencave, ruajnë informacionin. Nëse Esencat e fituara dobësohen, ose palca dhe truri janë të kequshqyera, kujtesa dhe aftësia për t'u përqendruar do të bien. Prandaj Zhi është shumë i varur nga sfera e Veshkave, e cila, ndër të tjera, menaxhon esencat e lindura dhe të fituara, me origjinë si nga trashëgimia e marrë nga prindërit, ashtu edhe nga substancat nga mjedisi.

TCM vëzhgon lidhjet mbizotëruese midis cilësisë së Esencave, vullnetit dhe kujtesës. Në lidhje me mjekësinë perëndimore, është interesante të theksohet se funksionet e Esencave të Veshkave korrespondojnë kryesisht me ato të hormoneve si adrenalina dhe testosteroni, të cilat janë stimulues të fuqishëm për veprim. Përveç kësaj, hulumtimi mbi rolin e hormoneve tenton të tregojë se një rënie në hormonet seksuale është e përfshirë në plakjen, rënien e kapacitetit intelektual dhe humbjen e kujtesës.

Mund të themi se Mendimi (Yi), Ndjenja (XinShén) dhe Vullneti (Zhi) përbëjnë boshtin qendror të jetës sonë psikike. Brenda këtij boshti, aftësia e Zemrës për gjykim (XinShén) duhet të krijojë harmoni dhe ekuilibër midis mendimeve tona (Yi) - nga më të parëndësishmet tek ato më idealiste - dhe veprimeve tona (Zhi) - frytet e vullnetit tonë. Duke kultivuar këtë harmoni, individi do të jetë në gjendje të evoluojë me mençuri dhe të veprojë sipas njohurive të tij në çdo situatë.

Në një kontekst terapeutik, praktikuesi duhet të ndihmojë pacientin të rifokusojë këtë bosht të brendshëm, ose duke ndihmuar mendimet (Yi) për të ofruar një perspektivë të qartë të veprimit që duhet të ndërmerret, ose duke forcuar vullnetin (Zhi) në mënyrë që ai të shfaqet. . veprimet e nevojshme për ndryshim, duke mbajtur parasysh se nuk ka kurë të mundshme pa ndjenjat të gjejnë vendin e tyre dhe qetësinë e tyre shpirtërore.