Psikologët besojnë se kjo është e papërshtatshme, dhe aspak patriotike - një vello romantike mbi tragjedinë më të tmerrshme të njerëzimit.
Kohët e fundit, djali im shtatë vjeçar mori pjesë në një konkurs rajonal të leximit. Tema, natyrisht, është Dita e Fitores.
"Ne kemi nevojë për një imazh", tha mësuesi-organizator me shqetësim.
Imazh kështu imazh. Për më tepër, në dyqanet e këtyre imazheve - veçanërisht tani, për datën e festës - për çdo shije dhe portofol. Thjesht keni nevojë për një kapak garnizoni, shkoni në çdo supermarket: atje është vetëm tani një produkt sezonal. Nëse doni një kostum të plotë, më të lirë dhe me cilësi më të keqe, shkoni në një dyqan kostumesh karnaval. Nëse doni më të shtrenjtë dhe pothuajse si të vërtetë - kjo është në Voentorg. Çdo madhësi, madje edhe për një fëmijë një vjeç. Kompleti i plotë është gjithashtu sipas zgjedhjes tuaj: me pantallona, me pantallona të shkurtra, me një mushama, me dylbi komandanti…
Në përgjithësi, unë e vesh fëmijën. Në uniformë, klasa ime e parë dukej e guximshme dhe e ashpër. Duke fshirë një lot, ua dërgova fotografinë të gjithë të afërmve dhe miqve.
"Çfarë i rritur i mprehtë", - u prek një gjyshe.
"I përshtatet atij," - vlerësoi kolegu.
Dhe vetëm një shoqe pranoi sinqerisht: ajo nuk i pëlqen uniformat për fëmijët.
"Në rregull, një shkollë tjetër ushtarake ose një trupë kadetësh. Por jo ato vite, "ishte kategorike ajo.
Në fakt, unë gjithashtu nuk i kuptoj prindërit që veshin fëmijët si ushtarë ose infermierë, vetëm për të ecur mes veteranëve më 9 maj. Si një kostum skenik - po, është i justifikuar. Në jetë - akoma jo.
Pse kjo maskaradë? Hyni në lentet e kamerave fotografike dhe video? Hiqni komplimentet nga të moshuarit që dikur e mbanin me të drejtë këtë uniformë? Për të treguar respektin tuaj për festën (nëse, natyrisht, manifestimet e jashtme janë aq të nevojshme), mjafton një fjongo e Shën Gjergjit. Edhe pse kjo është më shumë një haraç për modën sesa një simbol i vërtetë. Në fund të fundit, pak njerëz mbajnë mend se çfarë do të thotë në të vërtetë kjo kasetë. A e dini?
Psikologët, nga rruga, janë gjithashtu kundër tij. Ata besojnë se kjo është mënyra se si të rriturit u tregojnë fëmijëve se lufta është argëtuese.
"Ky është një romantizim dhe zbukurim i gjëjes më të keqe në jetën tonë - luftës", - shkroi një psikolog një postim kaq kategorik në Facebook. Elena Kuznetsova… - Mesazhi edukativ që marrin fëmijët përmes veprimeve të tilla të të rriturve se lufta është e madhe, është një festë, sepse atëherë përfundon me fitore. Por nuk është e nevojshme. Lufta përfundon në jetë të pajetuara nga të dyja palët. Varret. Vëllazëror dhe i ndarë. Për të cilat edhe ndonjëherë nuk ka kush të shkojë për ta përkujtuar. Sepse luftërat nuk zgjedhin se sa njerëz nga një familje do të marrin si pagesë për pamundësinë e njerëzve për të jetuar në paqe. Luftërat nuk zgjidhen fare - tonat dhe jo tonat. Thjesht ngarkoni pa çmim. Kjo duhet t'i kushtohet vëmendje fëmijëve. "
Elena thekson: uniformat ushtarake janë rroba për vdekjen. Të bësh një vdekje të parakohshme do të thotë ta takosh vetë.
"Fëmijët duhet të blejnë rroba për jetën, jo për vdekjen," shkruan Kuznetsova. - Si një person që punon me psikikën, e kuptoj shumë mirë që ndjenja e mirënjohjes mund të jetë dërrmuese. Mund të ketë një dëshirë për të festuar në unison. Gëzimi i unitetit - marrëveshja në nivelin e vlerës - është një gëzim i madh njerëzor. Humanshtë njerëzore e rëndësishme për ne të jetojmë diçka së bashku… Të paktën një fitore e gëzueshme, të paktën një kujtim i pikëlluar…. Por asnjë komunitet nuk ia vlen të paguhet për të nëpërmjet fëmijëve të veshur me rroba vdekjeje. "
Sidoqoftë, pjesërisht, ky mendim gjithashtu mund të argumentohet. Uniforma ushtarake nuk është ende vetëm për vdekjen, por edhe për mbrojtjen e Atdheut. Një profesion i denjë për të cilin mund dhe duhet të ngjall respektin e fëmijëve. Nëse përfshihen fëmijët në këtë varet nga mosha, psikika, ndjeshmëria e tyre emocionale. Dhe një pyetje tjetër është se si të komunikoni.
Oneshtë një gjë kur një baba, i kthyer nga lufta, i vë kapakun në kokë djalit të tij. Tjetri është një xhirim modern nga tregu masiv. E veshën një herë dhe e hodhën në cep të dollapit. Deri më 9 maj të ardhshëm. Oneshtë një gjë kur fëmijët luajnë luftë, sepse gjithçka përreth tyre është ende e ngopur me frymën e asaj lufte - kjo është një pjesë e natyrshme e jetës së tyre. Tjetra është implantimi artificial as i kujtesës, por i një idealizimi të caktuar të imazhit.
"Unë e vesh djalin tim në mënyrë që ai të ndihet si një mbrojtës i ardhshëm i Atdheut," më tha një mik i imi vitin e kaluar para paradës. "Unë besoj se ky është patriotizëm, respekt për veteranët dhe mirënjohje për paqen."
Ndër argumentet "për" është forma, si një simbol i kujtesës së faqeve të tmerrshme të historisë, një përpjekje për të nxitur atë "ndjenjën e mirënjohjes". "Mbaj mend, jam krenar", dhe më tej në tekst. Le ta pranojmë. Le të supozojmë madje se ata kërkojnë të vijnë me veshje në shkolla dhe kopshte që marrin pjesë në procesionet festive. Ju mund të kuptoni.
Vetëm këtu është pyetja: çfarë mbahet mend në këtë rast dhe për çfarë krenohen foshnjat pesë muajshe, të cilët janë veshur në një formë të vogël për hir të disa fotografive. Per cfare? Për pëlqime shtesë në mediat sociale?
intervistë
Cfare mendon per kete?
Unë nuk shoh asgjë të keqe me tunikën e një fëmije, por nuk e vesh vetë.
Dhe ne blejmë kostume për fëmijën, dhe veteranët lëvizen prej tij.
Bettershtë më mirë që thjesht t’i shpjegosh fëmijës se çfarë është lufta. Dhe kjo nuk është e lehtë.
Unë nuk do ta vesh fëmijën dhe nuk do ta vesh vetë. Shiriti është i mjaftueshëm - vetëm në gjoks, dhe jo në çantën ose antenën e makinës.