Keni pasur probleme? Shumë me siguri do t'ju simpatizojnë. Por me siguri do të ketë nga ata që do të shtojnë se asgjë nuk do të kishte ndodhur nëse do të ishit në shtëpi në mbrëmje. Qëndrimi ndaj viktimave të përdhunimit është edhe më kritik. Mini? Grim? Natyrisht - "i provokuar". Pse disa priren t'ia hedhin fajin viktimës për krimin?
Pse disa prej nesh priren t'i gjykojnë ata që janë në telashe dhe si mund ta ndryshojmë këtë?
Gjithçka ka të bëjë me një grup të veçantë vlerash morale. Sa më e rëndësishme të jetë besnikëria, bindja dhe dëlirësia për ne, aq më shpejt do të konsiderojmë se vetë viktima është fajtore për problemet e saj. Në kundërshtim me ta janë shqetësimi për fqinjin dhe drejtësinë – përkrahësit e këtyre vlerave janë më liberalë në pikëpamjet e tyre.
Psikologet e Universitetit të Harvardit (SHBA) Laura Niemi dhe Liane Young1 ofruan klasifikimin e tyre të vlerave bazë:
individualizimi, pra, bazuar në parimin e drejtësisë dhe shqetësimit për individin;
lidhësa, domethënë, duke reflektuar kohezionin e një grupi ose klani të caktuar.
Këto vlera nuk e përjashtojnë njëra-tjetrën dhe kombinohen tek ne në përmasa të ndryshme. Megjithatë, cilin prej tyre preferojmë mund të tregojë shumë për ne. Për shembull, sa më shumë ta identifikojmë veten me vlera "individualizuese", aq më shumë ka të ngjarë të jemi përkrahës të tendencave progresive në politikë. Ndërsa vlerat "detyruese" janë më të njohura me konservatorët.
Sa më e rëndësishme të jetë besnikëria, bindja dhe dëlirësia për ne, aq më shpejt do të konsiderojmë se vetë viktima është fajtore për problemet e saj.
Adhuruesit e vlerave "individualizuese" zakonisht konsiderojnë opsionin "viktimë dhe autor": viktima ka pësuar, autori e ka dëmtuar atë. Mbrojtësit e vlerave "fiksuese", para së gjithash, i kushtojnë vëmendje vetë precedentit - sa "imoral" është dhe fajësojnë viktimën. E edhe nëse viktima nuk është e dukshme, si në rastin e djegies së flamurit, ky grup njerëzish karakterizohet më shumë nga dëshira për hakmarrje dhe hakmarrje të menjëhershme. Një shembull i mrekullueshëm janë vrasjet për nder, të cilat praktikohen ende në disa shtete indiane.
Fillimisht, Laura Niemi dhe Liana Young iu ofruan përshkrime të shkurtra të viktimave të krimeve të ndryshme. - përdhunuar, ngacmuar, therur me thikë dhe mbytur. Dhe ata pyetën pjesëmarrësit në eksperiment se deri në çfarë mase ata i konsideronin viktimat "të plagosur" ose "fajtor".
Në mënyrë të parashikueshme, pothuajse të gjithë pjesëmarrësit në studime kishin më shumë gjasa t'i shihnin viktimat e krimeve seksuale si fajtore. Por, për habinë e vetë shkencëtarëve, njerëzit me vlera të forta "detyruese" prireshin të besonin se në përgjithësi të gjitha viktimat ishin fajtore - pavarësisht nga krimi që ishte kryer ndaj tyre.. Për më tepër, sa më shumë që pjesëmarrësit në këtë studim besonin se viktima ishte fajtore, aq më pak e shihnin atë si viktimë.
Përqendrimi te dhunuesi, në mënyrë paradoksale, redukton nevojën për të fajësuar viktimën.
Në një studim tjetër, të anketuarve iu dhanë përshkrime të rasteve specifike të përdhunimit dhe grabitjes. Ata u përballën me detyrën për të vlerësuar shkallën në të cilën viktima dhe autori janë përgjegjës për rezultatin e krimit dhe në çfarë mase veprimet e secilit prej tyre individualisht mund të ndikojnë në të. Nëse njerëzit besonin në vlerat "detyruese", ata më shpesh besonin se ishte viktima ajo që përcaktonte se si do të zhvillohej situata. «Individualistët» kishin pikëpamje të kundërta.
Por a ka mënyra për të ndryshuar perceptimin e autorëve dhe viktimave? Në studimin e tyre të fundit, psikologët testuan se si zhvendosja e fokusit nga viktima te autori në formulimin e përshkrimeve të krimit mund të ndikojë në vlerësimin e tij moral.
Dënimet që përshkruanin raste të abuzimit seksual përdorën ose viktimën ("Lisa u përdhunua nga Dan") ose autori ("Dan përdhunoi Lizën") si subjekt. Përkrahësit e vlerave "detyruese" fajësuan viktimat. Në të njëjtën kohë, theksimi i vuajtjes së fatkeqes kontribuoi vetëm në dënimin e saj. Por vëmendja e veçantë ndaj kriminelit, në mënyrë paradoksale, uli nevojën për të fajësuar viktimën.
Dëshira për të fajësuar viktimën është e rrënjosur në vlerat tona thelbësore. Për fat të mirë, është i përshtatshëm për korrigjim për shkak të ndryshimeve në të njëjtin formulim ligjor. Zhvendosja e fokusit nga viktima (“O e mjera, çfarë kaloi ajo…”) tek dhunuesi (“Kush i dha të drejtën për të detyruar një grua të kryejë marrëdhënie seksuale?”) A mund ta ndihmojë seriozisht drejtësinë, përmbledh Laura Niemi dhe Liane Yang.
1 L. Niemi, L. Young. «Kur dhe pse i shohim viktimat si përgjegjëse Ndikimi i ideologjisë në qëndrimet ndaj viktimave», Buletini i Personalitetit dhe Psikologjisë Sociale, qershor 2016.