Kaligrafia: linjat e jetës

Ne pothuajse kemi harruar se si të shkruajmë me një stilolaps - është më e përshtatshme të shtypni dhe modifikoni çdo tekst në një kompjuter. Zhanri i pangutur epistolar nuk mund të konkurrojë me e-mail të ftohtë dhe pa fytyrë, por kaq praktik dhe të përshtatshëm. Megjithatë, arti i lashtë dhe krejtësisht jopraktik i kaligrafisë po përjeton një rilindje të vërtetë.

Dëshironi të ndryshoni ritmin, të ndaloni, duke u fokusuar tek vetja, shpirti juaj, ndjenjat tuaja të brendshme? Merr kaligrafinë. Ju mund të meditoni duke shkruar rreshta me një pjerrësi të përsosur. Dhe ju mund të refuzoni mostrën. "Jo të përpiqesh të bësh një vepër arti, por t'i afrohesh fletës me të vetmen dëshirë të paqartë - të bësh një gjest", thotë artisti dhe kaligrafi Yevgeny Dobrovinsky. "Nuk është rezultati që arrihet, por vetë procesi është i rëndësishëm."

Kaligrafia nuk është thjesht një “dorëshkrim elegant”, jo një tekst i dizajnuar artistikisht, por një art që ndërthur mjeshtërinë e mjeshtrit dhe karakterin e tij, botëkuptimin dhe shijen artistike. Si në çdo art, këtu mbretëron konventa. Cilado fushë që i përket një teksti kaligrafik - feja, filozofia, poezia, gjëja kryesore në të nuk është përmbajtja e informacionit, por shkëlqimi dhe ekspresiviteti. Është në jetën e përditshme që shkrimi i dorës kërkohet kryesisht të jetë i qartë dhe i lexueshëm - në kaligrafi, lehtësia e leximit është larg nga gjëja më e rëndësishme.

Kaligrafi i madh kinez Wang Xizhi (303–361) e shpjegoi këtë ndryshim: “Një tekst i zakonshëm ka nevojë për përmbajtje; Kaligrafia edukon shpirtin dhe ndjenjat, gjëja kryesore në të është forma dhe gjesti."

Kjo është veçanërisht e vërtetë për kaligrafinë kineze (përdoret gjithashtu në Japoni dhe Kore) dhe arabishten, të cilat, pa ekzagjerim, mund të quhen edhe praktika shpirtërore. Kjo vlen në një masë më të vogël për kaligrafinë latine.

Murgjit mesjetarë që kopjuan Biblën arritën aftësi të mëdha në artin e dizajnit të tekstit, por zhvillimi i shtypjes dhe triumfi i një botëkuptimi materialist e detyroi kaligrafinë të largohej nga përdorimi perëndimor. Sot, kaligrafia latine dhe sllave që dolën prej saj janë shumë më afër artit dekorativ. "Kaligrafia latine është 90 për qind bukuri dhe stil," shpjegon Yevgeny Bakulin, mësues i kaligrafisë kineze në Klubin e Kulturës së Çajit në Moskë. "Kinezishtja është në thelb përmbajtja e jetës." Për kinezët, të kuptuarit e "artit të goditjes" është një mënyrë për të fituar mençuri. Në qytetërimin arab, "arti i linjës" është plotësisht i shenjtë: teksti konsiderohet rruga drejt Allahut. Lëvizja e dorës së kaligrafit lidh një person me një kuptim më të lartë, hyjnor.

Kaligrafia kineze: jeta vjen e para

Hieroglifet kineze (nga greqishtja hierogliphoi, "mbishkrime të shenjta në gur") janë imazhe skematike, falë të cilave idetë për objektet dhe fenomenet që janë domethënëse për njeriun modern na kanë zbritur që nga lashtësia. Kaligrafi kinez nuk merret me shkronja abstrakte, por me ide të mishëruara. Pra, nga linjat që simbolizojnë rrjedhat e shiut, formohet hieroglifi "ujë". Shenjat "burrë" dhe "pemë" së bashku do të thotë "pushim".

"Para se të shkruani "bambu", ju duhet ta rritni atë në veten tuaj," mësoi poeti dhe kaligrafi Su Shi (1036-1101). Në fund të fundit, ky është art pa skica dhe mundësi korrigjimi: përpjekja e parë do të jetë e fundit në të njëjtën kohë. Ky është manifestimi më i lartë i fuqisë së momentit të tanishëm. Një lëvizje e lindur nga soditja, frymëzimi dhe përqendrimi i thellë.

Rituali i përgatitjes kontribuon në zhytjen në vetvete. "Unë akordoj duke përhapur bojën, duke zgjedhur furçat dhe letrën," thotë kaligrafi François Cheng. Ashtu si në praktikat e tjera tradicionale kineze, për të praktikuar kaligrafinë, duhet të ndjeni se si energjia jetike chi qarkullon nëpër trup në mënyrë që ta spërkatni atë në letër.

Qëndrimi i kaligrafit ndihmon lëvizjen e papenguar të energjisë: këmbët janë në dysheme, gjunjët janë pak të ndarë, shpina e drejtë nuk prek pjesën e pasme të karriges, stomaku nuk mbështetet në skajin e tavolinës, dora e majtë shtrihet në fund të fletës, dora e djathtë e mban stilolapsin vertikalisht.

Në tekstin e kaligrafisë “Dhe fryma bëhet shenjë”* Francois Chen shpjegon marrëdhënien midis qi-së, trupit dhe vijës: “Është e rëndësishme të kapësh momentin e ekuilibrit midis tensionit dhe relaksimit, kur me nxjerrjen e frymës lëvizja rrotullohet në një valëzim nga diafragma mbi supe në kyçin e dorës dhe rrëshqet nga maja e furçës: prandaj lëvizshmëria dhe sensualiteti i linjave.

Në kaligrafi, është e rëndësishme të mos krijoni një tekst estetikisht të përsosur, por të ndjeni ritmin e shkrimit dhe t'i jepni jetë një fletë të bardhë letre. Para moshës 30 vjeç, është pothuajse e pamundur të bëhesh një kaligraf me përvojë. Kjo nuk është “art për hir të artit”, por rruga drejt urtësisë. Vetëm në moshën 50 vjeç, pasi të ketë arritur pjekurinë shpirtërore, një person mund ta kuptojë kuptimin e tij. “Duke e praktikuar, ju e perfeksiononi mendjen tuaj. Dëshira për të tejkaluar në kaligrafi një person që është shpirtërisht superior ndaj jush është i dënuar me dështim”, mëson Su Shi.

Kaligrafia arabe: zotëroni frymën

Le të kalojmë nga hieroglifet në alfabetin arab, ta ndryshojmë penelin në kalam (stilolaps kallami), taoizmin në islam. Edhe pse kaligrafia arabe u ngrit para ardhjes së profetit, ajo i detyrohet lulëzimit të saj përhapjes së Kur'anit. Për shkak të refuzimit të çdo imazhi të Zotit si një formë idhujtarie, teksti i shkruar me dorë i Shkrimeve të Shenjta është bërë ekuivalenti i tij vizual, duke luajtur rolin e një ndërmjetësi midis Zotit dhe njerëzve, një formë përmes së cilës një person kupton hyjnoren. Surja The Clot (1-5) thotë: “Lexo në emër të Zotit tënd… i ​​cili dha njohuri për kallamin e shkruar. I dha njeriut dituri për atë që ai nuk dinte.

Kaligrafia është një shkollë e shkëlqyer bindjeje, ku si bazë merret parimi i bindjes ndaj vullnetit të Allahut, pra Fjala e Zotit e shprehur në një letër. Mësimi i këtij arti është një proces i gjatë dhe i vështirë. Në vitin e parë nxënësit nuk e prekin kelamin, por shikojnë vetëm mësuesin. Më pas, me kalimin e muajve, ata prodhojnë "alif", ekuivalentin e shkronjës sonë "a", që është një shirit vertikal. Gjatësia e tij shërben si bazë për hartimin e një proporcioni, pa të cilin shkrimi i një teksti është i paimagjinueshëm.

Alfabeti arab është vetëm 28 shkronja. Veçantia e kaligrafisë arabe qëndron në dhjetëra dorëshkrime ose stile të kanonizuara. Deri në shekullin XNUMX, dominonte stili gjeometrik "Kufi", i adoptuar për shkrimin e sureve të Kuranit. "Naskh" i rreptë dhe "rika" kursive tani janë të njohura.

“Hapi i parë është të mësosh të kapësh nuancat e brendshme, të padukshme, lëvizjen e fshehur në tekst,” shpjegon Hassan Massoudy, një kaligraf i njohur evropian. I gjithë trupi është i përfshirë në krijimin e tekstit. Por aftësia për të marrë frymë është parësore: kaligrafi nuk do ta lejojë veten të marrë frymë derisa të përfundojë shkronjën ose të plotësojë rreshtin. Kalami, i cili mbahet në mënyrë të pjerrët, duhet të bashkohet me dorën, të bëhet vazhdimi i tij. Quhet kështu - "gjuha e dorës", dhe për posedim kërkon ngurtësi dhe në të njëjtën kohë fleksibilitet të dorës.

Përpara se të punojë me tekstin e Kuranit ose një vepër poetike, kaligrafi është i mbushur me përmbajtjen e tij. Ai e mëson tekstin përmendësh dhe para se të marrë stilolapsin, liron hapësirën rreth tij, duke arritur ndjenjën se "gjithçka përreth është zhdukur", thotë Massoudi. “Ai përqendrohet, duke e imagjinuar veten brenda një zbrazëtie sferike. Frymëzimi hyjnor e kap kur e gjen veten në qendër: në këtë moment ai vizitohet nga mprehtësia, trupi bëhet pa peshë, dora fluturon lirshëm dhe ai është në gjendje të mishërojë kuptimin që i zbulohet në letër.