Carl Gustav Jung: "E di që demonët ekzistojnë"

Die Weltwoche: A nuk mendoni se fundi i luftës do të sjellë një ndryshim të jashtëzakonshëm në shpirtin e evropianëve, veçanërisht të gjermanëve, të cilët tani duket se po zgjohen nga një gjumë i gjatë dhe i tmerrshëm?

Carl Gustav Jung: Oh sigurisht. Për sa u përket gjermanëve, ne jemi përballë një problemi mendor, rëndësia e të cilit është ende e vështirë të imagjinohet, por konturet e tij dallohen në shembullin e pacientëve që trajtoj.

Një gjë është e qartë për psikologun, se ai nuk duhet të ndjekë ndarjen e përhapur sentimentale mes nazistëve dhe anti-regjimeve. Unë kam dy pacientë që janë padyshim antinazistë, e megjithatë ëndrrat e tyre tregojnë se pas gjithë mirësjelljes së tyre, një psikologji e theksuar naziste me gjithë dhunën dhe mizorinë e saj është ende e gjallë.

Kur një gazetar zviceran e pyeti Marshallin von Küchler (Georg von Küchler (1881-1967) udhëhoqi pushtimin e Polonisë Perëndimore në shtator 1939. Ai u dënua dhe u dënua me burg si kriminel lufte nga Gjykata e Nurembergut) për mizoritë gjermane në Poloni, Ai bërtiti i indinjuar: "Më falni, ky nuk është Wehrmacht, kjo është një festë!" – një shembull i përsosur se si ndarja në gjermanë të denjë dhe të pandershëm është jashtëzakonisht naive. Të gjithë ata, me vetëdije ose pa vetëdije, në mënyrë aktive ose pasive, ndajnë tmerret.

Ata nuk dinin asgjë për atë që po ndodhte, dhe në të njëjtën kohë dinin.

Çështja e fajit kolektiv, e cila është dhe do të vazhdojë të jetë problem për politikanët, për psikologun është një fakt pa dyshim dhe një nga detyrat më të rëndësishme të trajtimit është që gjermanët të pranojnë fajin e tyre. Tashmë shumë prej tyre po më drejtohen me një kërkesë që të trajtohen nga unë.

Nëse kërkesat vijnë nga ata "gjermanë të denjë" që nuk duan të fajësojnë disa njerëz nga Gestapo, unë e konsideroj rastin të pashpresë. Nuk kam zgjidhje tjetër veçse t'u ofroj pyetësorë me pyetje të paqarta si: "Çfarë mendoni për Buchenwald?" Vetëm kur pacienti kupton dhe pranon fajin e tij, mund të aplikohet trajtim individual.

Por si ishte e mundur që gjermanët, i gjithë populli, të binin në këtë situatë të pashpresë mendore? A mund të ndodhë kjo me ndonjë komb tjetër?

Më lejoni të devijoj pak këtu dhe të përvijoj teorinë time për të kaluarën e përgjithshme psikologjike që i parapriu Luftës Nacional Socialiste. Le të marrim një shembull të vogël nga praktika ime si pikënisje.

Njëherë një grua erdhi tek unë dhe shpërtheu në akuza të dhunshme kundër burrit të saj: ai është një djall i vërtetë, ai e torturon dhe e persekuton, etj e kështu me radhë. Në fakt, ky njeri doli të ishte një qytetar plotësisht i respektuar, i pafajshëm nga çdo qëllim demon.

Nga e mori idenë e çmendur kësaj gruaje? Po, thjesht djalli jeton në shpirtin e saj, të cilin ajo e projekton nga jashtë, duke transferuar dëshirat dhe mllefet e veta te burri i saj. Ia shpjegova të gjitha këto dhe ajo pranoi, si një qengj i penduar. Gjithçka dukej se ishte në rregull. Megjithatë, kjo është pikërisht ajo që më shqetësoi, sepse nuk e di se ku ka shkuar djalli, i lidhur më parë me imazhin e burrit.

Pikërisht e njëjta gjë, por në shkallë të gjerë, ka ndodhur në historinë e Evropës. Për njeriun primitiv, bota është plot me demonë dhe forca misterioze nga të cilat ai ka frikë. Për të, e gjithë natyra gjallërohet nga këto forca, të cilat në fakt nuk janë gjë tjetër veçse forcat e tij të brendshme të projektuara në botën e jashtme.

Krishterimi dhe shkenca moderne e kanë demonizuar natyrën, që do të thotë se evropianët vazhdimisht thithin forcat demonike nga bota në vetvete, duke ngarkuar vazhdimisht me to pavetëdijen e tyre. Në vetë njeriun, këto forca demonike ngrihen kundër palirisë shpirtërore në dukje të krishterimit.

Demonët depërtojnë në artin barok: gjembat përkulen, thundrat satirike zbulohen. Një person gradualisht kthehet në një Ouroboros, duke shkatërruar veten, në një imazh që që nga kohërat e lashta simbolizon një njeri të pushtuar nga një demon. Shembulli i parë i plotë i këtij lloji është Napoleoni.

Gjermanët tregojnë një dobësi të veçantë përballë këtyre demonëve për shkak të sugjestibilitetit të tyre të pabesueshëm. Kjo zbulohet në dashurinë e tyre për nënshtrim, në bindjen e tyre me dëshirë të dobët ndaj urdhrave, të cilat janë vetëm një formë tjetër sugjerimi.

Kjo korrespondon me inferioritetin e përgjithshëm mendor të gjermanëve, si pasojë e pozicionit të tyre të pacaktuar midis Lindjes dhe Perëndimit. Ata janë të vetmit në Perëndim që, në eksodin e përgjithshëm nga barku lindor i kombeve, mbetën më të gjatë me nënën e tyre. Ata u tërhoqën përfundimisht, por mbërritën shumë vonë.

Prandaj, gjermanët janë thellësisht të torturuar nga një kompleks inferioriteti, të cilin ata përpiqen ta kompensojnë me megalomani: "Am deutschen Wesen soll die Welt genesen" (Përkthim i përafërt: "Fryma gjermane do të shpëtojë botën." Ky është një slogan nazist, i huazuar nga poema e Emmanuel Geibel (1815-1884) "Njohja e Gjermanisë." Rreshtat nga Geibel janë të njohura që kur u cituan nga Wilhelm II në fjalimin e tij në Münster në 1907) - megjithëse ata nuk ndihen shumë rehat në lëkurën e tyre !

Kjo është një psikologji tipike rinore, e cila shfaqet jo vetëm në përhapjen ekstreme të homoseksualitetit, por edhe në mungesën e animës në letërsinë gjermane (Gëte është një përjashtim i madh). Kjo gjendet edhe në sentimentalizmin gjerman, i cili në realitet nuk është gjë tjetër veçse zemërgur, pandjeshmëri dhe pa shpirt.

Të gjitha akuzat për pashpirtësi dhe kafshëri me të cilat propaganda gjermane sulmoi rusët i referohen vetë gjermanëve. Fjalimet e Goebbels nuk janë gjë tjetër veçse psikologji gjermane e projektuar te armiku. Papjekuria e personalitetit u shfaq tmerrësisht në mungesën kurrizore të Shtabit të Përgjithshëm Gjerman, me trup të butë si një molusq në guaskë.

Gjermania ka qenë gjithmonë një vend i katastrofave mendore: Reformacioni, luftërat fshatare dhe fetare. Nën nacionalsocializmin, presioni i demonëve u rrit aq shumë sa qeniet njerëzore, duke rënë nën pushtetin e tyre, u shndërruan në mbinjerëz somnambulistë, i pari prej të cilëve ishte Hitleri, i cili infektoi të gjithë të tjerët me këtë.

Të gjithë udhëheqësit nazistë janë të pushtuar në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, dhe pa dyshim nuk është rastësi që ministri i tyre i propagandës u shënua me shenjën e një njeriu të demonizuar - një çalë. Dhjetë për qind e popullsisë gjermane sot janë psikopatë të pashpresë.

Ju flisni për inferioritetin mendor dhe sugjestibilitetin demonik të gjermanëve, por mendoni se kjo vlen edhe për ne, zviceranët, gjermanët me origjinë?

Ne jemi të mbrojtur nga kjo sugjerim nga numri ynë i vogël. Nëse popullsia e Zvicrës do të ishte tetëdhjetë milionë, atëherë e njëjta gjë mund të ndodhë me ne, pasi demonët tërhiqen kryesisht nga masat. Në një kolektiv, një person humbet rrënjët e tij dhe më pas demonët mund ta pushtojnë atë.

Prandaj, në praktikë, nazistët u angazhuan vetëm në formimin e masave të mëdha dhe kurrë në formimin e personalitetit. Dhe kjo është gjithashtu arsyeja pse fytyrat e njerëzve të demonizuar sot janë të pajetë, të ngrira, bosh. Ne zviceranët jemi të mbrojtur nga këto rreziqe nga federalizmi dhe individualizmi ynë. Te ne një grumbullim i tillë masiv si në Gjermani është i pamundur dhe ndoshta në një izolim të tillë qëndron mënyra e trajtimit, falë së cilës do të ishte e mundur të frenoheshin demonët.

Por në çfarë mund të kthehet trajtimi nëse kryhet me bomba dhe mitralozë? A nuk duhet që nënshtrimi ushtarak i një kombi të demonizuar vetëm të rrisë ndjenjën e inferioritetit dhe të përkeqësojë sëmundjen?

Sot gjermanët janë si një i dehur që zgjohet në mëngjes me hangover. Ata nuk e dinë se çfarë kanë bërë dhe nuk duan të dinë. Ekziston vetëm një ndjenjë e pakënaqësisë së pakufishme. Ata do të bëjnë përpjekje të furishme për të justifikuar veten përballë akuzave dhe urrejtjes së botës që i rrethon, por kjo nuk do të jetë rruga e duhur. Shëlbimi, siç e kam theksuar tashmë, qëndron vetëm në rrëfimin e plotë të fajit. "Mea culpa, mea maxima culpa!" (Faji im, faji im i madh (lat.).)

Në pendimin e sinqertë njeriu gjen mëshirën hyjnore. Kjo nuk është vetëm një e vërtetë fetare, por edhe psikologjike. Kursi amerikan i trajtimit, i cili konsiston në marrjen e popullatës civile nëpër kampet e përqendrimit për të treguar të gjitha tmerret e kryera atje, është pikërisht rruga e duhur.

Sidoqoftë, qëllimi është i pamundur të arrihet vetëm me mësim moral, pendimi duhet të lindë brenda vetë gjermanëve. Ka mundësi që katastrofa të zbulojë forcat pozitive, që nga ky vetëpërthithje të rilindin profetët, karakteristikë për këta njerëz të çuditshëm si demonët. Kush ka rënë kaq poshtë ka thellësi.

Kisha Katolike ka të ngjarë të korrë një sasi të pasur shpirtrash pasi Kisha Protestante është e ndarë sot. Ka lajme se fatkeqësia e përgjithshme ka zgjuar jetën fetare në Gjermani: komunitete të tëra gjunjëzohen mbrëmjeve, duke i lutur Zotit t'i shpëtojë nga Antikrishti.

Atëherë a mund të shpresojmë se demonët do të dëbohen dhe një botë e re, më e mirë do të ngrihet nga rrënojat?

Jo, ju nuk mund të shpëtoni ende nga demonët. Kjo është një detyrë e vështirë, zgjidhja e së cilës është në një të ardhme të largët. Tani që engjëlli i historisë është larguar nga gjermanët, demonët do të kërkojnë një viktimë të re. Dhe nuk do të jetë e vështirë. Çdo njeri që humbet Hijen e tij, çdo komb që beson në pagabueshmërinë e tij, do të bëhet pre.

Ne e duam kriminelin dhe shfaqim një interes të zjarrtë për të, sepse djalli na bën të harrojmë traun në syrin e tij kur vërejmë grimcën në syrin e vëllait dhe kjo është një mënyrë për të na mashtruar. Gjermanët do ta gjejnë veten kur të pranojnë dhe pranojnë fajin e tyre, por të tjerët do të bëhen viktimë e obsesionit nëse, në neverinë e tyre për fajin gjerman, harrojnë papërsosmëritë e tyre.

Nuk duhet të harrojmë se tendenca fatale e gjermanëve ndaj kolektivitetit nuk është më pak e natyrshme në kombet e tjera fitimtare, në mënyrë që ata gjithashtu të mund të bien papritur pre e forcave demonike.

"Sugjestibiliteti i përgjithshëm" luan një rol të madh në Amerikën e sotme dhe sa shumë rusët janë tashmë të magjepsur nga demoni i pushtetit, është e lehtë të shihet nga ngjarjet e fundit që duhet të zbutin disi ngazëllimin tonë paqësor.

Britanikët janë më të arsyeshmit në këtë drejtim: individualizmi i çliron ata nga tërheqja ndaj parullave dhe zviceranët ndajnë habinë e tyre për çmendurinë kolektive.

Atëherë duhet të presim me ankth të shohim se si do të shfaqen demonët në të ardhmen?

E kam thënë tashmë se shpëtimi qëndron vetëm në punën paqësore të edukimit të individit. Nuk është aq e pashpresë sa mund të duket. Fuqia e demonëve është e madhe dhe mjetet më moderne të sugjerimit masiv – shtypi, radio, kinemaja – janë në shërbim të tyre.

Megjithatë, Krishterimi ishte në gjendje të mbronte pozicionin e tij përballë një kundërshtari të pakapërcyeshëm, dhe jo me propagandë dhe konvertim masiv - kjo ndodhi më vonë dhe doli të ishte jo aq domethënëse - por përmes bindjes nga personi në person. Dhe kjo është rruga që duhet të ndjekim nëse duam t'i shfrytëzojmë demonët.

Është e vështirë të kesh zili detyrën tënde për të shkruar për këto krijesa. Shpresoj se do të jeni në gjendje t'i shprehni pikëpamjet e mia në atë mënyrë që njerëzit të mos i duken shumë të çuditshme. Fatkeqësisht, është fati im që njerëzit, veçanërisht ata që janë të pushtuar, të mendojnë se jam i çmendur sepse besoj në demonë. Por është puna e tyre të mendojnë kështu.

Unë e di që demonët ekzistojnë. Nuk do të zvogëlohen, kjo është po aq e vërtetë sa edhe fakti që ekziston Buchenwald.

Përkthimi i intervistës së Carl Gustav Jung “Werden die Seelen Frieden finden?”