Koha e lirë është një koncept relativisht i kohëve të fundit. Para fundit të shekullit 1880, francezët praktikisht nuk dinin për pushimin, vetëm në vitin 1906 u shfaq "dita e pushimit" e famshme, veçanërisht e përkushtuar për kohën e Zotit, pastaj 1917 në mënyrë që e diela të mos bëhej një festë publike dhe 1945 kështu që pasditja e së shtunës është gjithashtu për gratë (kryesisht për t'u "përgatitur për të Dielën e burrit të tyre"). Ky model i vjetër destabilizohet nga ardhja e pushimeve me pagesë të cilat shqetësuan punëtorët: në atë kohë, ne qëndruam në shtëpi kur ishim të sëmurë ose të papunë. Koha që nuk përcjell imagjinatë, koha e lirë, shfaqet para së gjithash si kohë e sëmurë, shqetësuese. Ishte nga XNUMX që koha e lirë lindi vërtet. 

Koha e lirë shpesh dyshohet se çon në boshe, zbrazëti, dembelizëm. Disa autorë si Michel Lallement besojnë se rritja e tij gjatë dekadave të fundit nuk ka rezultuar në zhvillimin e aktiviteteve të kohës së lirë ose qytetare, por në një zgjerim të kohës jashtë punës: " njerëzve u duhet më shumë kohë për të bërë të njëjtën gjë. Kjo sigurisht nuk është e palidhur me faktin se kushtet e punës, për një sërë arsyesh, janë bërë më të vështira. Sidoqoftë, është e nevojshme të merren parasysh pasojat e shumë faktorëve të tillë si shtrirja e shkollimit të fëmijëve dhe investimi i barabartë profesional i të dy bashkëshortëve, duke rritur faktikisht nevojën për kohë të përkushtuar për aktivitetet dhe mirëmbajtjen e shtëpisë.

Fillimisht e parë si një hapësirë ​​e përkohshme "pa kufizime" dhe "e zgjedhjes së lirë të individit par excellence", paradoksalisht bëhet gjithnjë e më kufizuese. Hulumtimet tregojnë se rëndësia e kohës së lirë është rritur në mënyrë të konsiderueshme, si nga rritja e saj në jetëgjatësinë mesatare të një individi dhe nga potenciali për zhvillim që ai ofron, dhe për të mos përmendur pabarazitë sociale që mund ta karakterizojnë atë. Jeta familjare është bërë gjithashtu më komplekse nën efektin e diversifikimit të sferave të veprimtarisë së anëtarëve të saj, fragmentimit të hapësirave të jetesës dhe një ndarje në rritje midis vendbanimit dhe vendeve të veprimtarisë profesionale. dhe shkolla. Individualizimi në rritje i kësaj kohe të lirë përfundimisht do të çojë në një tension me pasoja në cilësinë e jetës dhe që kërkon rregullime në kohën e kushtuar shtëpisë dhe familjes. 

Një studim i INSEE i vitit 1999 tregoi se mesatarja e kohës së lirë në ditë për francezët ishte 4 orë e 30 minuta, dhe se gjysma e kësaj kohe i kushtohej televizionit. Koha e kaluar në aktivitetet shoqërore ishte vetëm 30 minuta në ditë, para se të lexonit ose të dilnit për një shëtitje.

Një sondazh tjetër i CREDOC që daton nga viti 2002 tregoi se francezët kryesisht ndiheshin shumë të zënë.

Pyetjes, " Cila nga sa më poshtë ju përshkruan më së miri? ", 56% zgjodhën " Ti je shume i zene »Kundër 43% për« Keni shumë kohë të lirë ". Njerëzit të cilët janë veçanërisht të kënaqur me kohën që kanë janë kryesisht pensionistë, nëpunës civilë, njerëz që jetojnë vetëm ose jetojnë në një familje me dy persona.

Në pyetjen ” nëse do t'ju kërkohej të zgjidhni midis përmirësimit të kushteve tuaja të pagës dhe zvogëlimit të kohës tuaj të punës, për shembull në formën e pushimit shtesë, çfarë do të zgjidhnit? », 57% deklaruan se preferonin një përmirësim të kushteve të tyre të shpërblimit sesa një ulje të kohës së tyre të punës në një sondazh që datonte nga viti 2006.

Sot në Francë, jetëgjatësia mesatare është rreth 700 orë. Ne shpenzojmë rreth 000 orë duke punuar (krahasuar me afro 63 në 000), që do të thotë se koha e lirë tani është më shumë se gjysma e jetës sonë, kur ne gjithashtu zbresim kohën e kaluar në gjumë. 

Në ditët e sotme, është shumë e vështirë ta pranosh këtë tek të tjerëtjemi te merziturMe Disa pohojnë gjithashtu se nuk mërziten kurrë. A duhet ta kuptojmë me këtë se ata kurrë nuk largohen "herë pas here"? Se ata "vrasin kohën" sapo mërzia i tregon majën e hundës? Pse doni të ikni nga mërzia, e lëre më të mburreni me të? Çfarë fsheh ai? Çfarë zbulon ai që është kaq e rëndësishme që ne duam ta gjuajmë me çdo kusht? Çfarë zbulimesh do të bënim nëse biem dakord të kalojmë mërzinë, si një udhëtim?

Shumë artistë dhe terapistë kanë një propozim për një përgjigje:mërzitje i thellë, i testuar "deri në fund" do të kishte një vlerë që ndonjëherë është krijuese, ndonjëherë shpenguese dhe madje shëruese. Më shumë se një barrë e rëndë për ta mbajtur, do të ishte një privilegj i paçmuar: ai i marrjes së kohës.

Një nga poezitë e Paul Valéry të titulluar "Palmes" përmbledh idenë sipas së cilës mërzia, me kusht që të thellohet, mban rezervë burime të paditura. Pa dyshim që autori ishte mërzitur para se ta shkruante…

Ato ditë që ju duken bosh

Dhe humbi në univers

Kanë rrënjë lakmitare

Kush punon shkretëtirat

Pra, a mjafton të mërzitesh për të qenë krijues? Delphine Rémy specifikon: " nuk mjafton të mërzitesh "si një miu i ngordhur", por përkundrazi, ndoshta, të mësosh të mërzitesh mbretërisht, si mërzia e një mbreti pa argëtim. Është një art. Arti i të qenit i mërzitur mbretërisht gjithashtu ka një emër, quhet: filozofi. »

Fatkeqësisht, gjithnjë e më pak njerëz marrin kohë për t'u mërzitur. Shumica tani vrapojnë pas kohës së lirë. Ne po përpiqemi të mbushim kohën që po përpiqemi të lirojmë ... " I lidhur me detyrimet që i jepni vetes, bëheni peng i vetes, thotë Pierre Talec. Bosh! Sartre tashmë e nënvizoi këtë iluzion të imagjinimit të dëshirës për të pushuar ndërsa dikush është i shqetësuar vazhdimisht. Sidoqoftë, kjo agjitacion i brendshëm, i cili rezulton në këtë paaftësi për të qëndruar në vend të vetvetes, duke dashur gjithmonë të zërë kohën, do të përfundonte me humbjen e saj. 

« Argëtimi im i preferuar është të lini të kalojë koha, të keni kohë, të merrni kohën tuaj, të humbni kohë, të jetoni jashtë rrugës së rrahur » Francoise Sagan

« Koha e lirë mund të jetë për të rinjtë koha e lirisë, ajo e kuriozitetit dhe lojës, e vëzhgimit të asaj që i rrethon si dhe zbulimi i horizonteve të tjera. Nuk duhet të jetë koha për braktisje […]. » François Mitterrand

« Nuk është koha e punës, por koha e lirë që mat pasurinë » Marksi

« Për shkak se koha e lirë nuk është "e drejtë për dembelizëm", janë momente veprimi, inovacioni, takimi, krijimi, konsumi, udhëtimi, madje edhe prodhimi. » John Viard