Fjala "psikologji" në botën arabe është barazuar gjithmonë me tabu. Nuk ishte zakon të flitej për shëndetin mendor, përveçse pas dyerve të mbyllura dhe me pëshpëritje. Megjithatë, jeta nuk qëndron ende, bota po ndryshon me shpejtësi dhe banorët e vendeve tradicionale arabe padyshim që po përshtaten me ndryshimet që kanë ardhur nga Perëndimi.
Psikologia Linda Sakr ka lindur në Dubai, Emiratet e Bashkuara Arabe nga një baba libanez dhe një nënë irakene. Ajo mori diplomën e psikologjisë në Universitetin e Richmond në Londër, pas së cilës vazhdoi studimet për master në Universitetin e Londrës. Pasi punoi për disa kohë në një qendër terapie ndërkulturore në Londër, Linda u kthye në Dubai në vitin 2005, ku aktualisht punon si psikoterapiste. Në intervistën e saj, Linda flet se përse këshillimi psikologjik “pranohet” gjithnjë e më shumë nga shoqëria arabe.
Fillimisht u njoha me psikologjinë që në klasën e 11-të dhe më pas u interesova shumë për të. Gjithmonë më ka interesuar mendja njerëzore, pse njerëzit sillen në mënyra të caktuara në situata të ndryshme. Nëna ime ishte absolutisht kundër vendimit tim, ajo vazhdimisht thoshte se ky ishte një "koncept perëndimor". Fatmirësisht, babai më mbështeti në rrugën për të përmbushur ëndrrën time. Për të qenë i sinqertë, nuk isha shumë i shqetësuar për ofertat e punës. Mendova se nëse nuk gjeja punë, do të hapja zyrën time.
Psikologjia në Dubai në 1993 ende perceptohej si tabu, fjalë për fjalë kishte disa psikologë që praktikonin në atë kohë. Megjithatë, me kthimin tim në Emiratet e Bashkuara Arabe, situata ishte përmirësuar ndjeshëm dhe sot shoh që kërkesa për psikologë ka filluar të tejkalojë ofertën.
Së pari, traditat arabe e njohin një mjek, një figurë fetare ose një anëtar të familjes si ndihmë për stresin dhe sëmundjet. Shumica e klientëve të mi arabë u takuan me një zyrtar të xhamisë përpara se të vinin në zyrën time. Metodat perëndimore të këshillimit dhe psikoterapisë përfshijnë vetë-zbulimin e klientit, i cili ndan me terapistin gjendjen e tij të brendshme, rrethanat e jetës, marrëdhëniet ndërpersonale dhe emocionet. Kjo qasje bazohet në parimin demokratik perëndimor se vetë-shprehja është një e drejtë themelore e njeriut dhe është e pranishme në jetën e përditshme. Megjithatë, brenda kulturës arabe, një hapje e tillë ndaj një të huaji nuk është e mirëpritur. Nderi dhe reputacioni i familjes është i një rëndësie të madhe. Arabët gjithmonë kanë shmangur "larjen e rrobave të pista në publik", duke u përpjekur kështu të shpëtojnë fytyrën. Përhapja e temës së konflikteve familjare mund të shihet si një formë tradhtie.
Së dyti, ekziston një keqkuptim i përhapur në mesin e arabëve se nëse një person viziton një psikoterapist, atëherë ai është i çmendur ose i sëmurë mendor. Askush nuk ka nevojë për një "stigmë" të tillë.
Kohët ndryshojnë. Familjet nuk kanë më aq kohë për njëra-tjetrën sa dikur. Jeta është bërë më stresuese, njerëzit përballen me depresion, nervozizëm dhe frikë. Kur kriza goditi Dubain në vitin 2008, njerëzit gjithashtu kuptuan nevojën për ndihmë profesionale sepse nuk mund të jetonin më si dikur.
Do të thoja që 75% e klientelës sime janë arabë. Pjesa tjetër janë evropianë, aziatikë, amerikano-veriorë, australianë, zelandezë të rinj dhe afrikano-jugorë. Disa arabë preferojnë të konsultohen me një terapist arab sepse ndihen më rehat dhe më të sigurt. Nga ana tjetër, shumë njerëz shmangin takimin me një psikoterapist të linjës së tyre të gjakut për arsye konfidencialiteti.
Shumica janë të interesuar për këtë çështje dhe në varësi të shkallës së besimit të tyre, vendosin të caktojnë një takim me mua. Kjo ndodh në Emiratet, ku e gjithë popullsia është myslimane. Vini re se unë jam një i krishterë arab.
Fjala arabe junoon (çmenduri, çmenduri) do të thotë shpirt i keq. Besohet se junoon i ndodh një personi kur një shpirt hyn në të. Arabët në parim ia atribuojnë psikopatologjinë faktorëve të ndryshëm të jashtëm: nervave, mikrobeve, ushqimit, helmimit ose forcave të mbinatyrshme siç është syri i keq. Shumica e klientëve të mi muslimanë erdhën te imami para se të vinin tek unë për të hequr qafe syrin e keq. Riti zakonisht përbëhet nga leximi i një lutjeje dhe pranohet më lehtë nga shoqëria.
Ndikimi islam në psikologjinë arabe manifestohet në idenë se e gjithë jeta, duke përfshirë të ardhmen, është "në duart e Allahut". Në një mënyrë jetese autoritare, pothuajse gjithçka përcaktohet nga fuqia e jashtme, e cila lë pak hapësirë për përgjegjësinë për fatin e vet. Kur njerëzit kënaqen me sjellje të papranueshme nga pikëpamja psikopatologjike, ata konsiderohen se humbasin durimin dhe ia atribuojnë këtë faktorëve të jashtëm. Në këtë rast, ata nuk konsiderohen më përgjegjës, të respektuar. Një stigmë e tillë e turpshme pranon një arab të sëmurë mendor.
Për të shmangur stigmën, një person që ka një çrregullim emocional ose neurotik përpiqet të shmangë manifestimet verbale ose të sjelljes. Në vend të kësaj, simptomat shkojnë në nivelin fizik, mbi të cilin personi supozohet se nuk ka kontroll. Ky është një nga faktorët që kontribuon në frekuencën e lartë të simptomave fizike të depresionit dhe ankthit tek arabët.
Simptomat emocionale rrallë janë të mjaftueshme për ta shtyrë një person në shoqërinë arabe të vijë në terapi. Faktori vendimtar është faktori i sjelljes. Ndonjëherë edhe halucinacionet shpjegohen nga pikëpamja fetare: anëtarët e familjes së Profetit Muhamed vijnë për të dhënë udhëzime ose rekomandime.
Më duket se arabët kanë një koncept paksa të ndryshëm të kufijve. Për shembull, një klient mund të më ftojë me dëshirë në dasmën e vajzës së tij ose të ofrojë një seancë në një kafene. Përveç kësaj, duke qenë se Dubai është një qytet relativisht i vogël, shanset janë të mëdha që ju të takoni aksidentalisht një klient në një supermarket ose qendër tregtare, gjë që mund të bëhet shumë e papërshtatshme për ta, ndërsa të tjerët do të jenë të kënaqur t'i takojnë. Një pikë tjetër është marrëdhënia me kohën. Disa arabë konfirmojnë vizitën e tyre një ditë përpara dhe mund të arrijnë shumë vonë sepse "harruan" ose "nuk flinin mirë" ose nuk u paraqitën fare.
Unë mendoj se po. Heterogjeniteti i kombësive kontribuon në tolerancën, ndërgjegjësimin dhe hapjen ndaj ideve të reja të ndryshme. Një person priret të zhvillojë një këndvështrim kozmopolit, duke qenë në një shoqëri me njerëz të feve, traditave, gjuhëve të ndryshme etj.