Informacioni i parë për atë që ndodh në thertore më erdhi pasi lexova "Fast Food Nation", i cili tregonte për trajtimin e tmerrshëm të kafshëve në thertore. Të thuash që isha i tmerruar do të thotë të mos thuash asgjë. Në atë moment e kuptova se sa injorant isha për këtë temë. Pjesërisht, injoranca ime mund të jetë për shkak të ideve naive se si shteti "mbron" kafshët e rritura për ushqim, duke krijuar kushte të përshtatshme për to etj. Unë mund të pranoja trajtimin e neveritshëm të kafshëve dhe mjedisit në SHBA, por ne kanadezët jemi të ndryshëm, apo jo? Këto ishin mendimet e mia.
Realiteti doli të ishte se praktikisht nuk ka ligje në Kanada që ndalojnë mizorinë e kafshëve në fabrika. Kafshët mund të rrihen, përdhunohen, gjymtohen, përveç kushteve makthi në të cilat kalon ekzistenca e tyre e shkurtër. Të gjitha ato standarde që përshkruhen nga Inspektorati Kanadez i Ushqimit nuk zbatohen realisht në kërkimin e prodhimit gjithnjë e më shumë mish. Industria e mishit dhe e qumështit në Kanada, si në vendet e tjera, shoqërohet me dëmtime serioze për mjedisin, shëndetin dhe, natyrisht, një qëndrim të frikshëm ndaj kafshëve.
Me përhapjen e të gjithë informacionit të vërtetë për industrinë e mishit, filluan lëvizjet e vazhdueshme të qytetarëve të kujdesshëm, duke përfshirë myslimanët, të cilët bënë një zgjedhje në favor të një diete etike me bazë bimore.
Nuk është për t'u habitur që muslimanët vegjetarianë janë një burim polemikash, nëse jo polemikash. Filozofët islamë, si i ndjeri Gamal El-Benna, kanë thënë: .
El-Bana ka thënë:
Hamza Yusuf Hanson, një mysliman i njohur amerikan, paralajmëron për ndikimin e dëmshëm të industrisë së mishit në mjedis dhe etikë, si dhe shëndet për shkak të konsumit të tepërt të mishit. Jusufi është i bindur se nga këndvështrimi i tij, të drejtat e kafshëve dhe mbrojtja e mjedisit nuk janë koncepte të huaja të fesë myslimane, por një mandat hyjnor. Për më tepër, hulumtimi i Jusufit tregon se Profeti Islam Muhamed dhe muslimanët e hershëm konsumonin mish herë pas here.
Vegjetarianizmi nuk është një koncept i ri për disa sufistë. Për shembull, Chishti Inayat Khan, i cili prezantoi parimet sufiste në Perëndim, i ndjeri sufi Sheikh Bawa Muhayaddin, i cili nuk lejoi konsumimin e produkteve shtazore në praninë e tij. Rabia nga qyteti i Basrës (Irak) është një nga gratë e shenjta sufi më të nderuara.
Nëse shikoni nga një aspekt tjetër i fesë, sigurisht që mund të gjeni kundërshtarë të vegjetarianizmit. Ministria egjiptiane e dhurimeve fetare beson se . Një interpretim i tillë patetik i ekzistencës së kafshëve në këtë botë, për fat të keq, ekziston në shumë vende, duke përfshirë edhe ato myslimane. Unë besoj se një arsyetim i tillë është rezultat i drejtpërdrejtë i një keqinterpretimi të konceptit të Khalife në Kuran.
Fjala arabe, siç interpretohet nga studiuesit islamikë Dr. Nasr dhe Dr. Khalid, do të thotë "rojtar, kujdestar" që ruan ekuilibrin dhe integritetin e Tokës. Këta dijetarë flasin për konceptin e Kalifit si "marrëveshjen" kryesore në të cilën shpirtrat tanë hynë lirisht me Krijuesin Hyjnor dhe që drejton çdo veprim tonë në këtë botë.
(Kurani 40:57). Toka është forma më e përsosur e krijimit, ndërsa njeriu është mysafiri i saj dhe është një formë më e vogël e rëndësisë. Në lidhje me këtë, ne njerëzit duhet t'i përmbushim detyrat tona në kuadrin e përulësisë, përulësisë dhe jo epërsisë ndaj formave të tjera të jetës.
Kurani thotë se burimet e Tokës i përkasin mbretërisë së njeriut dhe kafshëve. (Kurani 55:10).