Çdo organizëm i gjallë i përfshirë në një ekosistem zë një vend të caktuar në të. Niveli optimal i mbushjes së çdo kamare siguron ekuilibrin e të gjithë ekosistemit. Nëse një vend është i mbipopulluar ose i shkatërruar, kjo krijon një kërcënim për ekzistencën e të gjithë sistemit, në veçanti, për çdo organizëm që banon në të. Prandaj, nëse ekuilibri është i shqetësuar, sistemi kërkon ta rivendosë atë, duke hequr qafe tepricën dhe duke kompensuar mungesën.
Duket se një grup i vogël shoqëror i nënshtrohet të njëjtit model. Për çdo grup është karakteristik një kombinim i caktuar i nyjeve shoqërore, të cilat, nëse janë bosh, grupi kërkon t'i mbushë, dhe nëse janë të mbipopulluara, atëherë ato janë të cunguara. Kur bashkohet me një grup, një i sapoardhur ose ka mundësinë të marrë një "vend të lirë" ose zhvendos dikë nga një vend i mbushur tashmë, duke e detyruar atë të kalojë në një tjetër. Në këtë proces, cilësitë personale të individit luajnë një rol të rëndësishëm, por jo vendimtar. Shumë më e rëndësishme është struktura socio-psikologjike e grupit, e cila duket se ka karakter arketilik dhe riprodhohet me qëndrueshmëri befasuese në komunitetet më të ndryshme.
Për të mbështetur këtë hipotezë mund të citohen të dhëna të shumta nga anketat sociometrike të klasave të shkollës. (Duket se modelet e vërejtura në grupe të këtij lloji janë mjaft të vërteta për grupet formale dhe joformale të të rriturve.) Kur krahasohen sociogramet e përpiluara nga specialistë të ndryshëm në grupe të ndryshme, bien në sy disa tipare të përbashkëta, përkatësisht, prania e domosdoshme e disa kategorive të studentëve. në strukturën e pothuajse çdo klase.
Një zhvillim i detajuar i këtij problemi me ndarjen e roleve specifike socio-psikologjike (niches) kërkon kërkime empirike në shkallë të gjerë. Prandaj, le të ndalemi në një figurë mjaft të dukshme, prania e së cilës mund të vërehet në shumicën e sociogrameve - figura e një të dëbuari ose një të huaji.
Cilat janë arsyet e paraqitjes së një të huaji? Supozimi i parë, i nxitur nga arsyeja e shëndoshë, është se roli i të refuzuarit është një person që ka disa karakteristika që nuk gjejnë miratim midis anëtarëve të tjerë të grupit. Megjithatë, disa vëzhgime empirike sugjerojnë se karakteristika të tilla nuk janë aq një arsye sa një arsye për refuzim. Arsyeja e vërtetë është prania e një "vendi të lirë" të një të dëbuari në strukturën e grupit. Nëse kjo kamare në grup tashmë është e mbushur nga dikush, atëherë një tjetër, të themi, një i sapoardhur, duhet të ketë tipare negative jashtëzakonisht të theksuara në mënyrë që të meritojë refuzimin. Tiparet e theksuara po aq, si ato të një të huaji "të rregullt", mund të mos shkaktojnë më refuzim. Në përbërjen e tij, grupi mund të tolerojë dy ose tre të dëbuar. Pastaj vjen mbipopullimi i kamares, në të cilën grupi fillon të ndërhyjë: nëse ka shumë anëtarë të padenjë në grup, kjo zvogëlon statusin e tij. Disa kamare të tjera, të cilat duket se ekzistojnë edhe në strukturën e grupit dhe përfaqësohen nga rolet e një lideri informal, «qesharak», «bukuroshja e parë», mund të plotësohen vetëm nga një person. Shfaqja e një pretenduesi të ri për një rol të tillë çon në një konkurrencë intensive dhe mjaft afatshkurtër, e cila në mënyrë të pashmangshme përfundon së shpejti me zhvendosjen e humbësit në një vend tjetër.
Megjithatë, kthehemi te i huaji. Çfarë e diktoi nevojën për këtë kamare në strukturën e grupit? Mund të supozohet se një person i pajisur me statusin sociometrik të një të dëbuari në një grup vepron si një lloj dhi turku. Kjo shifër është e nevojshme për vetë-afirmimin e anëtarëve të tjerë të grupit, për të ruajtur vetëvlerësimin e tyre në një nivel mjaft të lartë. Nëse kjo kamare është bosh, atëherë anëtarët e grupit privohen nga mundësia për të krahasuar veten në mënyrë të favorshme me dikë më pak të denjë. Një i huaj me tipare të forta negative është një justifikim i përshtatshëm për këdo që ka gjithashtu ato tipare. Me inferioritetin e tij të dukshëm ose, më shpesh, të theksuar artificialisht, ai fokuson tek vetja projeksionin e të gjithë grupit "negativ". Një person i tillë shërben si një element i domosdoshëm i ekuilibrit të të gjithë «ekosistemeve» socio-psikologjike.
Që në ditët e para të ekzistencës së klasës së shkollës, komuniteti i fëmijëve përpiqet të shtresohet në përputhje me arketipet socio-psikologjike. Grupi zgjedh midis anëtarëve të tij kandidatët më të përshtatshëm për një rol të caktuar shoqëror dhe, në fakt, i shtyn me forcë në vendet e duhura. Fëmijët me defekte të theksuara të jashtme, të plogët, budallenj etj., zgjidhen menjëherë në rolin e të huajve. mjeti i refuzimit në komunitetin e fëmijëve praktikisht nuk gjendet, pasi nuk korrespondon me detyrën e mbajtjes së "homeostazës" psikologjike).
Do të ishte e mundur të testohej eksperimentalisht kjo hipotezë përmes eksperimentit të mëposhtëm - mjerisht, i vështirë për t'u zbatuar -: nga një duzinë klasash nga shkolla të ndryshme, sipas rezultateve të sociometrisë, zgjidhni të huajt dhe formoni një klasë të re prej tyre. Mund të supozohet se struktura e grupit të ri shumë shpejt do të tregojë "yjet" dhe të dëbuarit e tij. Ndoshta, një rezultat i ngjashëm do të ishte marrë në përzgjedhjen e drejtuesve.
Është e lehtë të kuptohet se situata e refuzimit është një burim problemesh serioze për fëmijën dhe ndonjëherë provokon forma joadekuate kompensimi. Janë të huajt ata që përbëjnë një segment të madh të "klientelës" së psikologëve shkollorë, pasi ata kanë nevojë për forma të ndryshme të ndihmës psikologjike. Duke iu afruar zgjidhjes së këtij problemi, psikologu zakonisht kërkon fillimisht të kuptojë se cilat karakteristika individuale provokuan vendosjen e këtij fëmije në këtë kamare të padenjë. Rrallëherë ndodh që një fëmijë të refuzohet plotësisht në mënyrë të pamerituar. Tiparet e tij, të cilat janë mangësi në sytë e bashkëmoshatarëve, zakonisht nuk janë të vështira për t'u identifikuar. Pra, hapi tjetër është korrigjimi. Duke kapërcyer mangësitë, detyra është të lani stigmën e një të dëbuari nga fëmija dhe ta transferoni atë në një status më të denjë. Fatkeqësisht, kjo nuk funksionon gjithmonë. Dhe arsyeja për këtë shihet në faktin se grupi ka nevojë për këtë kamare të mbushur për ekuilibër psikologjik. Dhe nëse dikush mund të tërhiqet prej saj, atëherë herët a vonë dikush tjetër do të shtrydhet në të.
T'u shpjegosh shokëve të klasës së një të huaji se ata po sillen mizorisht ndaj shokut të tyre është praktikisht e kotë. Së pari, ata me siguri do të kenë kundërshtime të pabaza të tilla si "faji juaj është vetë". Së dyti, dhe më e rëndësishmja, fëmijët (si dhe të rriturit) sillen në këtë mënyrë në përputhje të plotë me natyrën e tyre psikologjike, e cila, mjerisht, është larg idealit humanist. Sjellja e tyre drejtohet nga një konsideratë e thjeshtë: "Nëse nuk jam më i mirë se filani, atëherë kush jam më i mirë, pse duhet të respektoj fare veten?"
Rindërtimi i sistemit të marrëdhënieve në një grup, përmirësimi i vetëdijes së anëtarëve të tij të refuzuar është një detyrë shumë e vështirë, pasi kërkon një ristrukturim rrënjësor të botëkuptimit të të gjithë grupit, kryesisht kamaren e tij të begatë. Dhe meqenëse mirëqenia e saj bazohet në refuzimin e të dëbuarit, është e nevojshme të kultivohen mekanizma të tjerë, konstruktivë për vetë-afirmimin dhe ruajtjen e ekuilibrit socio-psikologjik. Zhvillimi i këtij problemi kolosal kërkon më shumë se një hulumtim të disertacionit. Për më tepër, duhet kapërcyer një mekanizëm që, me siguri, ka çdo arsye për ta konsideruar si arketip. Shpresohet që zgjidhja e këtij problemi të bëhet objekt i hulumtimit të duhur.