Nocioni i represionit, një parim shumë i rëndësishëm në psikanalizë, u shfaq si koncept tek Frojdi, megjithëse Shopenhauer e kishte përmendur tashmë. Por çfarë të shtypni?

Me represionin fillon zbulimi i të pandërgjegjshmes. Teoria e represionit nuk është një pyetje e thjeshtë pasi varet nga ideja, jo gjithmonë e vetëdijshme, që kemi për të pandërgjegjshmen, për atë që është e pavetëdijshme ose e asaj që ndodh në mënyrë të pandërgjegjshme.

Për të kuptuar se si funksionon shtypja, është e nevojshme të rishikohet koncepti i mendjes nga Sigmund Freud. Për të, mendja e njeriut ishte paksa si një ajsberg: maja që mund të shihet mbi ujë përfaqëson mendjen e ndërgjegjshme. Pjesa e zhytur nën ujë, por që është ende e dukshme, është parandërgjegjja. Pjesa më e madhe e ajsbergut poshtë vijës ujore është e padukshme. Është e pandërgjegjshme. Është kjo e fundit që ka një ndikim shumë të fuqishëm në personalitet dhe mund të çojë potencialisht në shqetësime psikologjike, gjë që mund të ndikojë në sjellje, edhe pse ne mund të mos jemi të vetëdijshëm për atë që është atje.

Pikërisht duke ndihmuar pacientët të zbulonin ndjenjat e tyre të pavetëdijshme, Frojdi filloi të mendonte se ekzistonte një proces që fshihte në mënyrë aktive mendime të papranueshme. Represioni ishte mekanizmi i parë mbrojtës i identifikuar nga Frojdi në 1895 dhe ai besonte se ishte më i rëndësishmi.

Represioni është largimi i dëshirave, impulseve, dëshirave që nuk mund të bëhen të vetëdijshme sepse janë të turpshme, shumë të dhimbshme apo edhe të dënueshme për individin apo shoqërinë. Por ata do të mbeten në ne në mënyrë të pavetëdijshme. Sepse nuk është e gjitha të thuash, të shprehesh, të ndjesh. Kur një dëshirë përpiqet të ndërgjegjësohet dhe nuk ia del, është një mekanizëm mbrojtës në kuptimin psikoanalitik të fjalës. Represioni është bllokimi i pandërgjegjshëm i emocioneve, impulseve, kujtimeve dhe mendimeve të pakëndshme të mendjes së ndërgjegjshme.

Siç shpjegon Frojdi: “Një 'rebelim i dhunshëm' ka ndodhur për të bllokuar rrugën drejt ndërgjegjes së aktit psikik ofendues. Një roje vigjilente njohu agjentin ofendues, ose mendimin e padëshiruar, dhe e raportoi atë në censurë”. Nuk është një arratisje, nuk është një dënim i shtysës apo dëshirës, ​​por është akt i mbajtjes në distancë nga vetëdija. Një zgjidhje e ndërmjetme për të minimizuar ndjenjat e fajit dhe ankthit.

Por megjithatë, pse ky mendim është i padëshiruar? Dhe kush e njohu si të tillë dhe e censuroi? Mendimi i padëshiruar është i padëshirueshëm, sepse prodhon pakënaqësi, e cila vë në lëvizje mekanikën, dhe represioni është pasojë e investimeve dhe kundërinvestimeve në sisteme të ndryshme.

Megjithatë, ndërsa shtytja mund të jetë efektive fillimisht, ajo mund të çojë në ankth më të madh gjatë rrugës. Frojdi besonte se shtypja mund të çonte në shqetësime psikologjike.

Hulumtimet kanë mbështetur idenë se harresa selektive është një mënyrë se si njerëzit bllokojnë ndërgjegjësimin për mendimet ose kujtimet e padëshiruara. Harresa, e shkaktuar nga rikthimi, ndodh kur rikujtimi i kujtimeve të caktuara çon në harrimin e informacioneve të tjera të lidhura. Kështu, thirrja e përsëritur e kujtimeve të caktuara mund të bëjë që kujtimet e tjera të bëhen më pak të aksesueshme. Kujtimet traumatike ose të padëshiruara, për shembull, mund të harrohen nga rikthimi i përsëritur i kujtimeve më pozitive.

Frojdi besonte se ëndrrat janë një mënyrë për të parë në nënndërgjegjeshëm, ndjenjat e shtypura mund të shfaqen në frikën, ankthet dhe dëshirat që përjetojmë në këto ëndrra. Një shembull tjetër i të cilit mendimet dhe ndjenjat e shtypura mund të bëhen të njohura sipas Frojdit: rrëshqitjet. Këto rrëshqitje të gjuhës mund të jenë, thotë ai, shumë zbuluese, duke treguar se çfarë mendojmë ose ndjejmë për diçka në një nivel të pavetëdijshëm. Ndonjëherë fobitë mund të jenë gjithashtu një shembull se si kujtesa e shtypur mund të vazhdojë të ndikojë në sjellje.

Teoria e represionit konsiderohet një koncept i ngarkuar dhe i diskutueshëm. Ajo ka shërbyer prej kohësh si një ide qendrore në psikanalizë, por ka pasur një sërë kritikash që kanë vënë në pikëpyetje vetë vlefshmërinë dhe madje ekzistencën e represionit.

Kritika e filozofit Alain, ka të bëjë pikërisht me këtë pyetje të temës që do të nënkuptohej nga teoria frojdiane: Alaini qorton Frojdin se ka shpikur një "unë tjetër" tek secili prej nesh (një "engjëll i keq", një "këshilltar djallëzor" i cili mund të na shërbejë për të vënë në dyshim përgjegjësinë që kemi për veprimet tona.

Ne mund, kur donim të pastronim veten nga një nga veprimet tona ose pasojat e tij, të thirrnim këtë "dyfish" për të pohuar se nuk jemi sjellë keq, ose se nuk mund të bënim ndryshe, se në fund ky veprim nuk është i yni… Ai konsideron se teoria e Frojdit është jo vetëm e gabuar, por edhe e rrezikshme, sepse duke kontestuar sovranitetin që supozohet të ketë subjekti mbi veten e tij, ajo i hap rrugën të gjitha rrugëve të arratisjes, siguron një alibi për ata që dëshirojnë t'i shpëtojnë përgjegjësisë së tyre morale. .