“Shpërthimi i Luftës së Parë Botërore në gusht 1914 pa shumë vegjetarianë në një krizë ndërgjegjeje. Si mund të merrnin jetën e njerëzve njerëzit që kishin neveri të derdhnin gjak kafshësh? Nëse do të regjistroheshin, a do t'i kushtonte vëmendje ushtria preferencave të tyre dietike?” . Kështu e karakterizon e sotmja The Veget a rian S ociety UK (Shoqëria Vegjetariane e Britanisë së Madhe) situatën e vegjetarianëve anglezë në prag të Luftës së Parë Botërore në faqet e portalit të saj në internet. Një dilemë e ngjashme u përball me lëvizjen vegjetariane ruse, e cila në atë kohë nuk ishte as njëzet vjeç.
Lufta e Parë Botërore pati pasoja katastrofike për kulturën ruse, edhe për shkak se afrimi i përshpejtuar midis Rusisë dhe Evropës Perëndimore, i cili filloi rreth vitit 1890, përfundoi papritur. Veçanërisht të habitshme ishin pasojat në fushën e vogël të përpjekjeve që synonin kalimin në një mënyrë jetese vegjetariane.
1913 solli manifestimin e parë të përgjithshëm të vegjetarianizmit rus - Kongresi Vegjetarian Gjith-Rus, i cili u mbajt nga 16 deri më 20 prill në Moskë. Me themelimin e Byrosë Referenciale Vegjetariane, kongresi hodhi kështu hapin e parë drejt themelimit të Shoqërisë Vegjetariane Gjith-Ruse. Rezoluta e njëmbëdhjetë e miratuar nga kongresi vendosi që "Kongresi i Dytë" të mbahej në Kiev në Pashkë të vitit 1914. Afati doli të ishte shumë i shkurtër, kështu që u bë një propozim për mbajtjen e kongresit në Pashkë të vitit 1915. Për këtë , kongresi i dytë, një program i detajuar. Në tetor 1914, pas fillimit të luftës, Vegjetarian Herald ende shprehte shpresën se vegjetarianizmi rus ishte në prag të kongresit të dytë, por nuk flitej më për zbatimin e këtyre planeve.
Për vegjetarianët rusë, si dhe për konfederatat e tyre në Evropën Perëndimore, shpërthimi i luftës solli me vete një periudhë dyshimi - dhe sulme nga publiku. Mayakovsky i tallte ashpër ata në Shrapnel civil dhe ai nuk ishte aspak i vetëm. Tepër e përgjithshme dhe jo në përputhje me frymën e kohës ishte zhurma e thirrjeve si ato me të cilat II Gorbunov-Posadov hapi numrin e parë të VO në 1915: njerëzimi, për besëlidhjet e dashurisë për të gjitha gjallesat, dhe në çdo rast. , respekt për të gjitha krijesat e gjalla të Zotit pa dallim.
Megjithatë, shpejt pasuan përpjekje të hollësishme për të justifikuar pozicionin e tyre. Kështu, për shembull, në numrin e dytë të VO në 1915, nën titullin "Vegjetarianizmi në ditët tona", u botua një artikull i nënshkruar "EK ":" Ne, vegjetarianët, tani shpesh duhet të dëgjojmë qortime që në momentin e vështirë koha, kur gjaku i njeriut derdhet vazhdimisht, ne vazhdojmë të promovojmë vegjetarianizmin <...> Vegjetarianizmi në ditët tona, na thuhet, është një ironi e keqe, tallje; A është e mundur të praktikosh keqardhje për kafshët tani? Por njerëzit që flasin kështu nuk e kuptojnë se vegjetarianizmi jo vetëm që nuk ndërhyn në dashurinë dhe keqardhjen për njerëzit, por, përkundrazi, e rrit edhe më shumë këtë ndjenjë. Për të gjitha këto, thotë autori i artikullit, edhe nëse nuk pajtohet se vegjetarianizmi i ndërgjegjshëm sjell një ndjenjë të mirë dhe qëndrime të reja ndaj gjithçkaje përreth, “edhe atëherë ngrënia e mishit nuk mund të ketë asnjë justifikim. Ndoshta nuk do të zvogëlojë vuajtjet <…> por vetëm do të krijojë, në rastin më të mirë, ato viktima që <…> kundërshtarët tanë do t'i hanë në tryezën e darkës…”.
Në të njëjtin numër të revistës, një artikull nga Yu. Volin nga Korrieri i Petrogradit i datës 6 shkurt 1915 u ribotua - një bisedë me një farë Ilyinsky. Ky i fundit qortohet: “Si mund të mendosh dhe të flasësh tani, në ditët tona, për vegjetarianizmin? Madje është bërë tmerrësisht!.. Ushqim perimesh – për njeriun, e mish njeriu – për topa! “Unë nuk ha njeri”, askënd, pra as lepur, as thëllëzë, as pulë, as erëra… askënd përveç një njeriu! ...». Ilyinsky, megjithatë, jep argumente bindëse në përgjigje. Duke e ndarë rrugën e përshkuar nga kultura njerëzore në epokën e “kanibalizmit”, “kafshëve” dhe të ushqyerit me perime, ai ndërlidh “tmerret e përgjakshme” të atyre ditëve me zakonet e të ngrënit, me një tryezë mishi vrastare e të përgjakur dhe siguron se është më shumë. vështirë të jesh vegjetarian tani, dhe më domethënës sesa të jesh, për shembull, socialist, pasi reformat sociale janë vetëm faza të vogla në historinë e njerëzimit. Dhe kalimi nga një mënyrë e të ushqyerit në tjetrën, nga mishi në ushqimin bimor, është një kalim në një jetë të re. Idetë më të guximshme të "aktivistëve publikë", sipas fjalëve të Ilyinsky, janë "paliativë të mjerueshëm" në krahasim me revolucionin e madh të jetës së përditshme që ai parashikon dhe predikon, pra në krahasim me revolucionin e të ushqyerit.
Më 25 prill 1915, një artikull nga i njëjti autor me titull "Faqet e jetës (paradokset e "mishit")" u shfaq në gazetën e Kharkovit "Yuzhny Krai", i cili bazohej në vëzhgimet e bëra prej tij në një nga mensat vegjetariane të Petrogradit që ndodheshin shpesh. vizituar në ato ditë: "... Kur shikoj vegjetarianët modernë, të cilët gjithashtu qortohen për egoizëm dhe "aristokratizëm" (në fund të fundit, ky është "vetë-përmirësim personal"! në fund të fundit, kjo është rruga e njësive individuale, jo masa!) – më duket se edhe ata udhëhiqen nga një parandjenjë, një njohje intuitive e rëndësisë së asaj që bëjnë. A nuk është e çuditshme? Gjaku i njeriut rrjedh si lumë, mishi i njeriut shkërmoqet me kile, dhe ata hidhërohen për gjakun e demave dhe të mishit të deles! .. Dhe nuk është aspak e çuditshme! Në pritje të së ardhmes, ata e dinë se ky "entrecote i trungut" do të luajë jo më pak rol në historinë njerëzore sesa një aeroplan ose radium!
Kishte mosmarrëveshje për Leo Tolstoin. Në tetor-nëntor 1914, VO citon një artikull nga Odessky Listok i datës 7 nëntor, "duke dhënë", siç thotë editoriali, "një pamje të përshtatshme të ngjarjeve bashkëkohore në lidhje me Leo Tolstoin e larguar":
“Tani Tolstoi është më larg nesh se më parë, më i paarritshëm dhe më i bukur; ai është bërë më i mishëruar, është bërë më legjendar në një kohë të ashpër dhune, gjaku dhe lotësh. <...> Ka ardhur koha për rezistencë pasionante ndaj së keqes, ka ardhur ora që shpata të zgjidhë çështjet, që pushteti të jetë gjykatësi suprem. Ka ardhur koha kur profetët ikën nga luginat, të kapur nga tmerri, në lartësitë, për të kërkuar në heshtjen e maleve të kënaqin trishtimin e tyre të pashmangshëm <...> Në britmat e dhuna, në shkëlqimin e zjarreve, imazhi i bartësit të së vërtetës u shkri dhe u bë ëndërr. Bota duket se është lënë në vetvete. "Unë nuk mund të hesht" nuk do të dëgjohet më dhe urdhërimi "Mos vrit" - nuk do të dëgjojmë. Vdekja kremton festën e saj, triumfi i çmendur i së keqes vazhdon. Zëri i profetit nuk dëgjohet.
Duket e çuditshme që Ilya Lvovich, djali i Tolstoit, në një intervistë të dhënë prej tij në teatrin e operacioneve, e konsideroi të mundur të pohonte se babai i tij nuk do të thoshte asgjë për luftën aktuale, ashtu siç supozohej se nuk tha asgjë për lufta ruso-japoneze në kohën e tij. VO e hodhi poshtë këtë pretendim duke përmendur disa artikuj të Tolstoit në 1904 dhe 1905 që dënonin luftën, si dhe letrat e tij. Censura, pasi kishte përshkuar në artikullin e EO Dymshits të gjitha vendet ku bëhej fjalë për qëndrimin e LN Tolstoit ndaj luftës, vërtetoi në mënyrë indirekte korrektësinë e revistës. Në përgjithësi, gjatë luftës, revistat vegjetariane përjetuan shumë ndërhyrje nga censura: numri i katërt i VO-së për vitin 1915 u konfiskua në vetë redaksinë, tre artikuj të numrit të pestë u ndaluan, duke përfshirë një artikull të PS Poltavsky me titull "Vegjetarian dhe sociale”.
Në Rusi, lëvizja vegjetariane udhëhiqej kryesisht nga konsideratat etike, siç dëshmohet nga tekstet e shumta të cituara më sipër. Ky drejtim i lëvizjes ruse ishte jo pak për shkak të ndikimit të madh që autoriteti i Tolstoit pati në vegjetarianizmin rus. Shpesh dëgjohej keqardhja që midis vegjetarianëve rusë, motivet higjienike u tërhoqën në plan të dytë, duke i dhënë përparësi sloganit "Ti nuk do të vrasësh" dhe justifikimeve etike dhe sociale, të cilat i dhanë vegjetarianizmit një hije sektarizmi fetar dhe politik dhe kështu penguan përhapjen e tij. Mjafton në lidhje me këtë të kujtojmë vërejtjet e AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moskë) ose VP Voitsekhovsky (VI. 7). Nga ana tjetër, mbizotërimi i komponentit etik, pasioni për mendimet e krijimit të një shoqërie paqësore e shpëtoi vegjetarianizmin rus nga qëndrimet shoviniste që ishin atëherë karakteristike, veçanërisht, për vegjetarianët gjermanë (më saktë, përfaqësuesit e tyre zyrtarë) në përgjithësi. konteksti i ngritjes ushtarako-patriotike gjermane. Vegjetarianët rusë morën pjesë në zbutjen e varfërisë, por ata nuk e panë luftën si një mundësi për të promovuar vegjetarianizmin.
Ndërkohë, në Gjermani, shpërthimi i luftës i dha redaktorit të revistës Vegetarische Warte, Dr. Selss nga Baden-Baden, një rast për të deklaruar në artikullin “Lufta e Kombeve” (“Volkerkrieg”) të 15 gushtit 1914, se vetëm vizionarët dhe ëndërrimtarët mund të besojnë në "paqjen e përjetshme", duke u përpjekur të konvertojnë të tjerët në këtë besim. Jemi, shkruante ai (dhe sa ishte e destinuar të realizohej kjo!), “në prag të ngjarjeve që do të lënë gjurmë të thella në historinë botërore. Shkoni përpara! Qoftë “vullneti për të fituar”, i cili sipas fjalëve të zjarrta të Kaiserit tonë, jeton në zogjtë tanë, jeton në pjesën tjetër të njerëzve, vullneti për të fituar mbi gjithë këtë kalbësi dhe gjithçka që shkurton jetën, që rrënjoset brenda kufijtë! Populli që e fiton këtë fitore, një popull i tillë do të zgjohet me të vërtetë në një jetë vegjetariane, dhe këtë do ta bëjë kauza jonë vegjetariane, e cila nuk ka qëllim tjetër veç ngurtësimit të popullit [! – PB], kauza e popullit. "Me gëzim të madh," shkroi Zelss, "lexova mesazhe nga veriu, nga jugu dhe nga lindja nga vegjetarianë entuziastë, të cilët kryenin shërbimin ushtarak me gëzim dhe krenari. "Dituria është fuqi", kështu që disa nga njohuritë tona vegjetariane, të cilat u mungojnë bashkatdhetarëve tanë, duhet të vihen në dispozicion të publikut" [Kursivi më poshtë i përkasin origjinalit]. Më tej, Dr. Selss këshillon që të kufizohet blegtoria e kotë dhe të përmbahen nga ushqimi i tepërt. “Kënaquni me tre vakte në ditë, dhe akoma më mirë me dy vakte në ditë, në të cilat do të ndjeni <…> uri të vërtetë. Hani ngadalë; përtyp tërësisht [krh. Këshilla e G. Fletcher! - PB]. Zvogëloni konsumin e zakonshëm të alkoolit në mënyrë sistematike dhe gradualisht <…> Në kohë të vështira, ne kemi nevojë për kokë të qartë <…> Poshtë duhani rraskapitës! Ne kemi nevojë për forcën tonë për më të mirën.”
Në numrin e janarit të Vegetarische Warte për 1915, në artikullin "Vegjetarianizmi dhe Lufta", një farë Christian Behring sugjeroi përdorimin e luftës për të tërhequr publikun gjerman në zërin e vegjetarianëve: "Ne duhet të fitojmë një fuqi të caktuar politike për vegjetarianizmin". Për të arritur këtë qëllim, ai propozon “Statistikat Ushtarake të Vegjetarianizmit”: “1. Sa vegjetarianë ose miq të deklaruar të kësaj mënyre jetese (sa prej tyre janë anëtarë aktivë) marrin pjesë në armiqësi; sa prej tyre janë urdhtarë vullnetarë dhe vullnetarë të tjerë? Sa prej tyre janë oficerë? 2. Sa vegjetarianë dhe cilët vegjetarianë kanë marrë çmime ushtarake? Duhet të zhduken, siguron Beringu, vaksinat e detyrueshme: "Ne, që përçmojmë çdo çnderim të gjakut tonë hyjnor gjermanik me grumbuj kufomash kafshësh dhe llucë purulente, pasi ata përçmojnë murtajën ose mëkatet, ideja e vaksinimeve të detyrueshme duket e padurueshme ... ". Sidoqoftë, përveç fjalëve të tilla, në korrik 1915 revista Vegetarische Warte botoi një raport të PS Poltavsky "A ekziston një botëkuptim vegjetarian?", lexuar prej tij në Kongresin e Moskës të 1913, dhe në nëntor 1915 - një artikull nga T von Galetsky “Lëvizja Vegjetariane në Rusi”, e cila është riprodhuar këtu në faksimile (ill. nr. 33).
Për shkak të ligjit ushtarak, revistat ruse vegjetariane filluan të shfaqen në mënyrë të parregullt: për shembull, supozohej se në vitin 1915 VV do të botonte vetëm gjashtë numra në vend të njëzet (si rezultat, gjashtëmbëdhjetë botuan); dhe në vitin 1916 revista ndaloi së botuari fare.
VO pushoi së ekzistuari pas botimit të numrit të majit 1915, pavarësisht premtimit të redaktorëve për të botuar numrin e ardhshëm në gusht. Në dhjetor të vitit 1914, I. Perper i informoi lexuesit për zhvendosjen e ardhshme të redaksisë së revistës në Moskë, pasi Moska është qendra e lëvizjes vegjetariane dhe punonjësit më të rëndësishëm të revistës jetojnë atje. Në favor të zhvendosjes, ndoshta, fakti që VV filloi të botohej në Kiev ...
Më 29 korrik 1915, me rastin e përvjetorit të parë të fillimit të luftës, në dhomën e ngrënies vegjetariane të Moskës në Gazetny Lane (në kohën sovjetike - Rruga Ogaryov) u zhvillua një takim i madh i adhuruesve të Tolstoit, me fjalime dhe poezi. lexime. Në këtë takim, PI Biryukov raportoi për gjendjen e atëhershme në Zvicër - nga viti 1912 (dhe deri në vitin 1920) ai vazhdimisht jetonte në Onex, një fshat afër Gjenevës. Sipas tij, vendi ishte i tejmbushur me refugjatë: kundërshtarë të vërtetë të luftës, dezertorë dhe spiunë. Përveç tij folën edhe II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov dhe IM Tregubov.
Nga 18 deri më 22 prill 1916, PI Biryukov kryesoi "Kongresin Social Vegjetarian" në Monte Verita (Ascona), kongresi i parë vegjetarian i mbajtur në Zvicër. Komiteti i kongresit përfshinte, veçanërisht, Ida Hoffmann dhe G. Edenkofen, pjesëmarrës nga Rusia, Franca, Zvicra, Gjermania, Holanda, Anglia dhe Hungaria. “Përballë tmerreve të luftës së tanishme” (“en prani des horreurs de la guerre actuelle”), kongresi vendosi të themelojë një shoqëri për promovimin e “vegjetarianizmit social dhe mbikombëtar” (burime të tjera përdorin termin “kombëtar ”), selia e së cilës supozohej të ishte në Ascona. Vegjetarianizmi “social” duhej të ndiqte parimet etike dhe të ndërtonte jetën shoqërore mbi bazën e bashkëpunimit integral (prodhimi dhe konsumi). PI Biryukov e hapi kongresin me një fjalim në frëngjisht; ai jo vetëm që karakterizoi zhvillimin e vegjetarianizmit në Rusi që nga viti 1885 (“Le mouvement vegetarien en Russie”), por gjithashtu foli bindshëm në favor të një trajtimi më njerëzor të shërbëtorëve (“domestiques”). Ndër pjesëmarrësit në kongres ishin, ndër të tjera, themeluesi i njohur i “ekonomisë së lirë” (“Freiwirtschaftslehre”) Silvio Gesell, si dhe përfaqësues të esperantistëve të Gjenevës. Kongresi vendosi të aplikojë për pranimin e organizatës së re në Unionin Ndërkombëtar Vegjetarian, i cili u mblodh në Hagë. Kryetar i shoqërisë së re u zgjodh P. Biryukov, anëtarë të bordit ishin G. Edenkofen dhe I. Hoffmann. Është e vështirë të merren parasysh rezultatet praktike të këtij kongresi, vuri në dukje P. Biryukov: "Ndoshta ato janë shumë të vogla". Në këtë aspekt, ndoshta kishte të drejtë.
Gjatë gjithë luftës, numri i vizitorëve në mensat vegjetariane në Rusi u rrit dhe ra. Në Moskë, numri i mensave vegjetariane, pa llogaritur mensat private, është rritur në katër; në vitin 1914, siç u përmend më lart, në to u servirën 643 pjata, pa llogaritur ato që jepeshin falas; lufta mori 000 vizitorë në gjysmën e dytë të vitit…. Shoqëritë vegjetariane morën pjesë në ngjarje bamirësie, pajisën shtretërit për spitalet ushtarake dhe siguruan sallat e mensës për qepjen e lirive. Një mensë popullore vegjetariane e lirë në Kiev, për të ndihmuar rezervën e dërguar në ushtri, ushqehej rreth 40 familje çdo ditë. Ndër të tjera BB ka raportuar për infermierinë për kuajt. Artikujt nga burime të huaja nuk u huazuan më nga gjermani, por kryesisht nga shtypi vegjetarian anglez. Kështu, për shembull, në VV (000) u botua një fjalim nga kryetari i Shoqatës Vegjetariane të Mançesterit mbi idealet e vegjetarianizmit, në të cilin folësi paralajmëroi kundër dogmatizimit dhe në të njëjtën kohë kundër dëshirës për t'u rekomanduar të tjerëve se si duhet. jetoni dhe çfarë të hani; numrat e mëvonshëm paraqitën një artikull në anglisht rreth kuajve në fushën e betejës. Në përgjithësi, numri i anëtarëve të shoqërive vegjetariane është ulur: në Odessa, për shembull, nga 110 në 1915; përveç kësaj, lexoheshin gjithnjë e më pak raporte.
Kur në janar 1917, pas një pauze njëvjeçare, filloi të shfaqej përsëri Herald Vegjetarian, i botuar tani nga Rrethi Ushtarak i Kievit nën redaksinë e Olga Prokhasko, në përshëndetjen "Për lexuesit" mund të lexohej:
“Ngjarjet e vështira që po kalon Rusia, të cilat kanë prekur gjithë jetën, nuk mund të mos preknin biznesin tonë të vogël. <...> Por tani ditët kalojnë, mund të thuhet se vitet kalojnë - njerëzit mësohen me të gjitha tmerret dhe drita e idealit të vegjetarianizmit gradualisht fillon të tërheqë përsëri njerëzit e rraskapitur. Kohët e fundit, mungesa e mishit i ka detyruar të gjithë të kthejnë intensivisht sytë nga ajo jetë që nuk kërkon gjak. Mensat vegjetariane tashmë janë plot në të gjitha qytetet, librat e gatimit vegjetarian janë shitur të gjithë.
Faqja e parë e numrit të ardhshëm përmban pyetjen: “Çfarë është vegjetarianizmi? E tashmja dhe e ardhmja e tij”; thuhet se fjala "vegjetarianizëm" gjendet tani kudo, se në një qytet të madh, për shembull, në Kiev, mensat vegjetariane janë kudo, por që, pavarësisht këtyre mensave, shoqërive vegjetariane, vegjetarianizmi është disi i huaj për njerëzit, shumë larg, e paqartë.
Revolucioni i Shkurtit u prit gjithashtu me admirim nga vegjetarianët: "Para nesh janë hapur portat e ndritshme të lirisë rrezatuese, drejt të cilave populli i rraskapitur rus ka kohë që po përparon!" Gjithçka që duhej të durohej “personalisht nga të gjithë në xhandarmërinë tonë të Rusisë, ku që nga fëmijëria uniforma blu nuk lejonte frymëmarrjen” nuk duhet të jetë arsye për hakmarrje: nuk ka vend për të, shkruante Buletini Vegjetarian. Për më tepër, pati thirrje për themelimin e komunave vegjetariane vëllazërore; u festua heqja e dënimit me vdekje - shoqëritë vegjetariane të Rusisë, shkroi Naftal Bekerman, tani janë duke pritur hapin tjetër - "ndërprerjen e të gjitha vrasjeve dhe heqjen e dënimit me vdekje kundër kafshëve". Vegjetarian Herald u pajtua plotësisht me faktin se proletarët demonstruan për paqe dhe për një ditë pune 8-orëshe, dhe Qarku Ushtarak i Kievit zhvilloi një plan për të reduktuar ditën e punës për gratë dhe vajzat kryesisht të reja që punojnë në mensat publike nga ora 9-13. orë deri në 8 orë. Nga ana tjetër, Distrikti Ushtarak i Poltava kërkoi (shih më lart fq. yy) një farë thjeshtimi në ushqim dhe refuzimin e pretenciozitetit të tepruar në ushqim, të vendosur sipas shembullit të mensave të tjera.
Botuesi i Vegjetarian Vestnik, Olga Prokhasko, u bëri thirrje vegjetarianëve dhe shoqërive vegjetariane që të marrin pjesën më të zjarrtë në ndërtimin e Rusisë - "Vegjetarianët hapin një fushë të gjerë aktiviteti për të punuar drejt një ndërprerjeje të plotë të luftërave në të ardhmen". Numri i nëntë për vitin 1917 që pasoi, hapet me një thirrje indinjate: "Dënimi me vdekje është rifutur në Rusi!" (i sëmurë 34 vjeç). Megjithatë, në këtë numër ka edhe një raport për themelimin më 27 qershor në Moskë të "Shoqërisë së Lirisë së Vërtetë (në kujtim të Leo Tolstoit)"; kjo shoqëri e re, e cila së shpejti numëronte nga 750 në 1000 anëtarë, u vendos në ndërtesën e Qarkut Ushtarak të Moskës në 12 Gazetny Lane. Përveç kësaj, VV-ja e rinovuar diskutoi tema të zakonshme që janë të rëndësishme sot në mbarë botën, si: falsifikimi i ushqimit (kremi) ose helmimi në lidhje me lyerjen e dhomave të shkaktuara nga bojë vaji që përmban terpentinë dhe plumb.
"Konspiracioni kundër-revolucionar" i gjeneralit Kornilov u dënua nga redaktorët e Vegjetarian Herald. Në numrin e fundit të revistës (dhjetor 1917) u botua artikulli programor i Olga Prohasko "Momenti i tashëm dhe vegjetarianizmi". Autori i artikullit, një adhurues i socializmit kristian, tha për Revolucionin e Tetorit: "Çdo shoqëri vegjetariane dhe vegjetariane e ndërgjegjshme duhet të jetë e vetëdijshme se çfarë është momenti i tanishëm nga pikëpamja vegjetariane". Jo të gjithë vegjetarianët janë të krishterë, vegjetarianizmi është jashtë fesë; por rruga e një të krishteri vërtet të thellë nuk mund ta anashkalojë vegjetarianizmin. Sipas mësimeve të krishtera, jeta është një dhuratë nga Zoti dhe askush përveç Zotit nuk është i lirë ta kalojë atë. Kjo është arsyeja pse qëndrimi i një të krishteri dhe një vegjetarian për momentin është i njëjtë. Ndonjëherë ka, thonë ata, fije shprese: gjykata ushtarake në Kiev, pasi justifikoi oficerin dhe gradat më të ulëta që nuk hynë në betejë, në këtë mënyrë njohu të drejtën e një personi që të jetë i lirë të refuzojë detyrimin për të vrarë njerëz. "Është për të ardhur keq që shoqëritë vegjetariane nuk u kushtojnë vëmendje të mjaftueshme ngjarjeve reale." Në historinë-përvojën e saj, të titulluar "Edhe disa fjalë", Olga Prokhasko shprehu indinjatën për faktin se trupat (dhe jo bolshevikët, të cilët ishin ulur në atë kohë në pallat!) në Sheshin Dumskaya po qetësonin banorët, të cilët ishin mësuar të mblidheshin në grupe për të diskutuar ngjarjet, dhe kjo pasi një ditë më parë sovjetikët e deputetëve të punëtorëve dhe ushtarëve njohën fuqinë e sovjetikëve dhe shpallën se mbështesin sovjetikët e Petrogradit. “Por askush nuk e dinte se si do ta zbatonin në praktikë dhe kështu u mblodhëm për një takim, kishim çështje të rëndësishme për jetën e shoqërisë sonë që duheshin zgjidhur. Një debat i zjarrtë dhe befas, krejt papritur, sikur nga vetë dritaret tona … shkrepje! .. <...> Ky ishte tingulli i parë i revolucionit, në mbrëmjen e 28 tetorit në Kiev.
Ky, numri i njëmbëdhjetë, i revistës ishte i fundit. Redaktorët njoftuan se Rrethi Ushtarak i Kievit pësoi humbje të mëdha nga botimi i VV. "Vetëm me kusht", shkruan redaktorët e revistës, "nëse njerëzit tanë me mendje të njëjtë në të gjithë Rusinë do të kishin shumë simpati për promovimin e ideve tona, do të ishte e mundur të botonim çdo numër periodik".
Sidoqoftë, Shoqëria Vegjetariane e Moskës në periudhën nga Revolucioni i Tetorit deri në fund të viteve 20. vazhduan të ekzistojnë, dhe bashkë me të edhe disa shoqëri lokale vegjetariane. Arkivi GMIR në Shën Petersburg ka dokumente mbi historinë e Qarkut Ushtarak të Moskës nga viti 1909 deri në vitin 1930. Midis tyre, në veçanti, është një raport mbi mbledhjen e përgjithshme vjetore të anëtarëve të datës 7 maj 1918. Në këtë mbledhje, Vladimir Vladimirovich Chertkov (djali i VG Chertkova) i propozoi Këshillit të Qarkut Ushtarak të Moskës të zhvillonte një plan për riorganizimin e mensave publike. Tashmë që nga fillimi i vitit 1917, midis punonjësve të mensave dhe Këshillit të Qarkut Ushtarak të Moskës, "filluan të lindin keqkuptime dhe madje antagonizëm, të cilat nuk kishin ekzistuar më parë". Kjo u shkaktua, jo më pak, nga fakti se punonjësit e mensave u bashkuan në “Bashkimin e Ndihmës së Ndërsjellë të Kamerierëve”, që gjoja i frymëzoi ata me një qëndrim armiqësor ndaj administratës së Shoqërisë. Situata ekonomike e mensave u pengua më tej nga fakti se Shoqata Aleate e Shoqërive të Konsumatorit të Moskës refuzoi t'u siguronte mensave vegjetariane produktet e nevojshme, dhe Komiteti i Ushqimit të Qytetit, nga ana e tij, dha të njëjtin refuzim, duke përmendur faktin se dy mensat MVO-va” nuk konsiderohen të njohura. Në takim u shpreh edhe një herë keqardhja që vegjetarianët po neglizhonin “anën ideologjike të çështjes”. Numri i anëtarëve të Qarkut Ushtarak të Moskës në 1918 ishte 238 persona, nga të cilët 107 ishin aktivë (përfshirë II Perper, gruan e tij EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 konkurrentë dhe 6 anëtarë nderi.
Midis dokumenteve të tjera, GMIR ka një skicë të një raporti të PI Biryukov (1920) mbi historinë e vegjetarianizmit rus që nga viti 1896, të titulluar "Rruga e Udhëtuar" dhe që mbulon 26 pika. Biryukov, i cili sapo ishte kthyer nga Zvicra, më pas mbajti postin e shefit të departamentit të dorëshkrimeve të Muzeut të Moskës të Leo Tolstoit (ai emigroi në Kanada në mesin e viteve 1920). Raporti përfundon me një thirrje: “Ju, forca të reja, ju bëj një kërkesë të veçantë të sinqertë dhe të përzemërt. Ne të moshuarit po vdesim. Për mirë a për keq, në përputhje me forcat tona të dobëta, ne mbajtëm një flakë të gjallë dhe nuk e shuam. Merre prej nesh për ta vazhduar dhe për ta fryrë në një flakë të fuqishme të së Vërtetës, Dashurisë dhe Lirisë “…
Shtypja e Tolstoyanëve dhe sekteve të ndryshme nga bolshevikët, dhe në të njëjtën kohë vegjetarianizmi i "organizuar", filloi gjatë Luftës Civile. Në vitin 1921, sektet që ishin persekutuar nga carizmi, veçanërisht para revolucionit të 1905, u takuan në "Kongresin e Parë Gjith-Rus të Shoqatave Sektare Bujqësore dhe Prodhuese". § 1 i rezolutës së kongresit thotë: "Ne, një grup anëtarësh të Kongresit Gjith-Rus të Komuniteteve Bujqësore Sektare, Komunave dhe Artelëve, vegjetarianë me bindje, e konsiderojmë vrasjen e jo vetëm njerëzve, por edhe kafshëve një mëkat të papranueshëm. para Zotit dhe mos përdorni ushqim të therur nga mishi, prandaj në emër të të gjithë sektarëve vegjetarianë, i kërkojmë Komisariatit Popullor të Bujqësisë të mos kërkojë rekrutimin e mishit nga sektarët vegjetarianë, si në kundërshtim me ndërgjegjen dhe bindjet e tyre fetare. Rezoluta, e nënshkruar nga 11 pjesëmarrës, duke përfshirë KS Shokhor-Trotsky dhe VG Chertkov, u miratua unanimisht nga kongresi.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), një ekspert i Partisë Bolshevike për sektet, shprehu mendimin e tij për këtë kongres dhe për rezolutat e miratuara prej tij në raportin "Pasqyra e shtrembër e sektarizmit", e cila u botua shpejt në shtyp. . Në veçanti, ai komentoi me ironi këtë unanimitet, duke theksuar se jo të gjitha sektet e përfaqësuara në kongres e njohin veten si vegjetarianë: Molokanët dhe Baptistët, për shembull, hanë mish. Fjalimi i tij ishte tregues i drejtimit të përgjithshëm të strategjisë bolshevike. Një element i kësaj strategjie ishte përpjekja për të ndarë sektet, veçanërisht Tolstoyanët, në grupe përparimtare dhe reaksionare: sipas fjalëve të Bonch-Bruyevich, "shpata e mprehtë dhe e pamëshirshme e revolucionit prodhoi një ndarje" edhe midis Tolstoyanëve. Bonch-Bruevich ia atribuoi KS Shokhor-Trotsky dhe VG Chertkov reaksionarëve, ndërsa IM Tregubov dhe PI Biryukov ia atribuoi Tolstoyanëve, më afër popullit - ose, siç i quajti Sofia Andreevna, "errësirës", duke shkaktuar indinjatë në këtë. gjoja "grua e fryrë, dominuese, krenare për prerogativat e saj"…. Për më tepër, Bonch-Bruevich dënoi ashpër deklaratat unanime të Kongresit të Shoqatave Sektare Bujqësore kundër dënimit me vdekje, shërbimit ushtarak universal dhe programit të unifikuar të shkollave sovjetike të punës. Artikulli i tij shpejt shkaktoi diskutime ankthioze në mensën vegjetariane të Moskës në Gazetny Lane.
U monitoruan takimet javore të Tolstoyanëve në ndërtesën e Qarkut Ushtarak të Moskës. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), i cili në një kohë korrespondonte me Tolstoin, më 16 mars 1923, informoi filozofin Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), i cili jetonte në Nice që nga viti 1905: "Përfaqësuesit e autoriteteve veprojnë si kundërshtarë. dhe ndonjëherë shprehin fuqishëm protestën e tyre. Kështu, për shembull, në bisedën time të fundit, ku kishte 2 koloni fëmijësh, si dhe të rritur, pas përfundimit të bisedës, dy përfaqësues të autoriteteve erdhën tek unë, në prani të të gjithëve dhe më pyetën: “A a keni leje për të zhvilluar biseda?” "Jo," u përgjigja, "sipas bindjeve të mia, të gjithë njerëzit janë vëllezër, prandaj unë mohoj çdo autoritet dhe nuk kërkoj leje për të zhvilluar biseda". “Më jepni dokumentet tuaja”, thonë ata <…> “Je i arrestuar”, thonë ata, dhe duke nxjerrë revole dhe duke i tundur, më drejtojnë me fjalët: “Të urdhërojmë të na ndjekësh”.
Më 20 prill 1924, në ndërtesën e Shoqërisë Vegjetariane të Moskës, Këshilli Shkencor i Muzeut të Tolstoit dhe Këshilli i Qarkut Ushtarak të Moskës mbajtën një festë të mbyllur të 60-vjetorit të II Gorbunov-Posadov dhe 40-vjetorit të tij letrar. aktivitet si drejtues i shtëpisë botuese Posrednik.
Disa ditë më vonë, më 28 prill 1924, një peticion iu dorëzua autoriteteve sovjetike për miratimin e Draft Kartës së Shoqërisë Vegjetariane të Moskës. LN Tolstoy – themeluar në vitin 1909! – me një tregues se të dhjetë aplikantët janë jopartiakë. Si nën carizëm ashtu edhe nën sovjetikë – dhe me sa duket edhe nën Putin (krh. më poshtë fq. yy) – statutet e të gjitha shoqatave publike duhej të merrnin miratimin zyrtar nga autoritetet. Midis dokumenteve të arkivit të Qarkut Ushtarak të Moskës ekziston një draft i një letre të datës 13 gusht të po këtij viti, drejtuar Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), i cili në atë kohë (dhe deri në 1926) ishte anëtar i Byroja Politike dhe kreu i komitetit ekzekutiv të Këshillit të Qytetit të Moskës, si dhe nënkryetari i Këshillit të Komisarëve Popullorë. Autori i letrës ankohet se statuti i Qarkut Ushtarak të Moskës nuk është miratuar ende: “Për më tepër, sipas informacionit që kam, çështja e miratimit të tij duket se zgjidhet negativisht. Duket se këtu po ndodh një lloj keqkuptimi. Shoqëritë vegjetariane ekzistojnë në një numër qytetesh – pse nuk mund të ekzistojë një organizatë e ngjashme në Moskë? Veprimtaria e shoqërisë është plotësisht e hapur, zhvillohet në një rreth të kufizuar anëtarësh dhe nëse do të njihej ndonjëherë si e padëshirueshme, përveç statutit të miratuar, mund të shtypej edhe në mënyra të tjera. Natyrisht, O-vo nuk u angazhua kurrë në veprimtari politike. Nga kjo anë, ajo rekomandoi plotësisht veten gjatë ekzistencës së saj 15-vjeçare. Shpresoj shumë, i dashur Lev Borisovich, se do ta keni të mundur të eliminoni keqkuptimin që ka lindur dhe të më ndihmoni në këtë çështje. Do t'ju isha mirënjohës nëse do të shprehnit mendimin tuaj për këtë letër timen. Megjithatë, përpjekje të tilla për të vendosur kontakte me autoritetet më të larta nuk sollën rezultatin e dëshiruar.
Në funksion të masave kufizuese të autoriteteve sovjetike, vegjetarianët Tolstojanë filluan të botonin fshehurazi revista modeste në të shkruar ose me shtypje rrotulluese rreth mesit të viteve 20. Pra, në vitin 1925 (duke gjykuar nga datimi i brendshëm: "kohët e fundit, në lidhje me vdekjen e Leninit") "si një dorëshkrim" me një frekuencë dy-javore, u botua një botim i quajtur Rasti i zakonshëm. Revistë letrare-sociale dhe vegjetariane e redaktuar nga Y. Napolitansky. Kjo revistë do të bëhej «zëri i gjallë i opinionit publik vegjetarian». Redaktorët e revistës kritikuan ashpër njëanshmërinë e përbërjes së Këshillit të Shoqërisë Vegjetariane të Moskës, duke kërkuar krijimin e një "Këshilli koalicioni" në të cilin do të përfaqësoheshin të gjitha grupet më me ndikim të Shoqërisë; vetëm një këshillë e tillë, sipas redaktorit, mund të bëhet autoritative për të gjithë vegjetarianët. Për sa i përket Këshillit ekzistues, u shpreh frika se me hyrjen e personave të rinj në përbërjen e tij, mund të ndryshojë “drejtimi” i politikës së tij; po ashtu, u theksua se ky Këshill udhëhiqet nga “veteranët e nderuar të Tolstoit”, të cilët së fundmi kanë qenë “në hap me shekullin” dhe shfrytëzojnë çdo rast për të shfaqur publikisht simpatinë e tyre për sistemin e ri shtetëror (sipas autorit, "Tolstoi-shtetarët"); Të rinjtë me mendje opozitare në organet drejtuese të vegjetarianëve janë dukshëm të nënpërfaqësuar. Y. Napolitansky qorton udhëheqjen e shoqërisë me mungesë aktiviteti dhe guximi: "Pikërisht në ndryshim nga ritmi i përgjithshëm i jetës së Moskës, kaq këmbëngulës dhe jashtëzakonisht të turbullt, vegjetarianët kanë gjetur paqen që nga viti 1922, pasi kanë rregulluar një "karrige të butë". <...> Ka më shumë animacion në mensën e ishullit vegjetarian sesa në vetë shoqërinë” (f. 54 yy). Natyrisht, edhe në kohët sovjetike, sëmundja e vjetër e lëvizjes vegjetariane nuk u tejkalua: fragmentimi, copëtimi në grupe të shumta dhe pamundësia për të arritur një marrëveshje.
Më 25 mars 1926, në Moskë u zhvillua një mbledhje e anëtarëve themelues të Qarkut Ushtarak të Moskës, në të cilën morën pjesë bashkëpunëtorët e vjetër të Tolstoit: VG Chertkov, PI Biryukov dhe II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov lexoi një deklaratë për themelimin e një shoqërie të rinovuar, të quajtur "Shoqëria Vegjetariane e Moskës", dhe në të njëjtën kohë një draft statut. Megjithatë, në mbledhjen e radhës më 6 maj, duhej të merrej një vendim: “Për shkak të dështimit për të marrë reagime nga departamentet përkatëse, statuti duhet të shtyhet për shqyrtim”. Pavarësisht situatës aktuale, raportet ishin ende duke u lexuar. Pra, në ditarin e bisedave të Qarkut Ushtarak të Moskës nga 1 janari 1915 deri më 19 shkurt 1929, ka raporte për raporte (të cilat morën pjesë nga 12 deri në 286 persona) për tema të tilla si "Jeta shpirtërore e LN Tolstoy ” (N. Gusev), “Dukhoborët në Kanada” (PI Biryukov), “Tolstoi dhe Ertel” (NN Apostolov), “Lëvizja vegjetariane në Rusi” (IO Perper), “Lëvizja e Tolstoit në Bullgari” (II Gorbunov-Posadov), “Gothic” (Prof. AI Anisimov), “Tolstoy and Music” (AB Goldenweiser) dhe të tjerë. Vetëm në gjysmën e dytë të vitit 1925, raporton 35.
Nga procesverbali i mbledhjeve të Këshillit të Qarkut Ushtarak të Moskës nga viti 1927 deri në vitin 1929, është e qartë se shoqëria u përpoq të luftonte politikën e autoriteteve, të cilat po kufizonin gjithnjë e më shumë aktivitetet e saj, por në fund ajo u detyrua ende të dështojnë. Me sa duket, jo më vonë se viti 1923, një farë “Artel “Vegjetarian Nutrition” uzurpoi dhomën kryesore të ngrënies së MVO-va, pa paguar shumat e duhura për qiranë, shërbimet komunale etj., megjithëse pullat dhe abonimet e MVO-va. vazhdoi të ishte në përdorim. Në një mbledhje të Këshillit të Qarkut Ushtarak të Moskës më 13 Prill 1927, u deklarua "dhuna e vazhdueshme" e Artelit kundër Shoqërisë. "Nëse Artel miraton vendimin e Bordit të tij për të vazhduar pushtimin e ambienteve të Qarkut Ushtarak të Moskës, atëherë Këshilli i Shoqërisë paralajmëron se nuk e konsideron të mundur të lidhet ndonjë marrëveshje me Artel për këtë temë." Në mbledhjet e rregullta të Këshillit morën pjesë 15 deri në 20 anëtarë të tij, duke përfshirë disa nga bashkëpunëtorët më të afërt të Tolstoit - VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov dhe NN Gusev. 12 tetor 1927 Këshilli i Qarkut Ushtarak të Moskës, në përkujtim të njëqindvjetorit të lindjes së LN Tolstoit, "duke marrë parasysh afërsinë e drejtimit ideologjik të Qarkut Ushtarak të Moskës me jetën e LN Tolstoit, dhe gjithashtu duke pasur parasysh i pjesëmarrjes së LN në arsim <...> O-va në 1909″, vendosi të caktojë emrin e LN Tolstoy në Qarkun Ushtarak të Moskës dhe ta paraqesë këtë propozim për miratim nga mbledhja e përgjithshme e anëtarëve të O-va. Dhe më 18 janar 1928, u vendos që të përgatitej një koleksion "Si ndikoi LN Tolstoi tek unë" dhe të udhëzoheshin II Gorbunov-Posadov, I. Perper dhe NS Troshin të shkruanin një apel për një konkurs për artikullin "Tolstoi dhe vegjetarianizmi". Përveç kësaj, I. Perper u udhëzua që të aplikonte pranë kompanive të huaja për përgatitjen e një filmi vegjetarian [reklamues]. Më 2 korrik të të njëjtit vit, një projekt-pyetësor u miratua për t'u shpërndarë anëtarëve të Shoqatës dhe u vendos që të mbahej një Javë e Tolstoit në Moskë. Në të vërtetë, në shtator 1928, Rrethi Ushtarak i Moskës organizoi një takim shumë-ditor, në të cilin qindra Tolstojanë mbërritën në Moskë nga i gjithë vendi. Takimi u monitorua nga autoritetet sovjetike; Më pas, kjo u bë arsyeja e arrestimit të anëtarëve të Rrethit të Rinisë, si dhe për ndalimin e të fundit të periodikëve të Tolstoit - buletinin mujor të Qarkut Ushtarak të Moskës.
Në fillim të vitit 1929 situata u përshkallëzua ndjeshëm. Qysh më 23 janar 1929, u vendos që VV Chertkov dhe IO Perper të dërgoheshin në Kongresin e 7-të Ndërkombëtar Vegjetarian në Steinshönau (Çekosllovaki), por tashmë më 3 shkurt, VV va është nën kërcënim “për shkak të refuzimit të MUNI-t. Administrata e Pasurive të Paluajtshme në Moskë] për të rinovuar marrëveshjen e qirasë. Pas kësaj, madje u zgjodh një delegacion “për negociata me organet më të larta sovjetike dhe partiake për vendndodhjen e O-vës”; përfshinte: VG Chertkov, "kryetar nderi i Qarkut Ushtarak të Moskës", si dhe II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov dhe VV Shershenev. Më 12 shkurt 1929, në një mbledhje urgjente të Këshillit të Qarkut Ushtarak të Moskës, delegacioni informoi anëtarët e Këshillit se "qëndrimi i MOUNI për dorëzimin e lokaleve bazohej në vendimin e autoriteteve më të larta" dhe një vonesë. për transferimin e lokaleve nuk do të jepej. Për më tepër, u raportua se Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus [me të cilin VV Mayakovsky filloi një grindje në 1924 në poezinë e famshme "Jubilee" kushtuar AS Pushkin] miratoi një rezolutë për transferimin e ambienteve të Qarkut Ushtarak të Moskës. ndaj anti-alkoolit O. Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus nuk e kuptoi mbylljen e Qarkut Ushtarak të Moskës.
Të nesërmen, më 13 shkurt 1929, në një mbledhje të Këshillit të Qarkut Ushtarak të Moskës, u vendos që të caktohej një mbledhje e përgjithshme urgjente e anëtarëve të Qarkut Ushtarak të Moskës për të hënën, 18 shkurt, në orën 7:30 për të diskutuar situatën aktuale në lidhje me privimin e ambienteve të O-va dhe nevojën për pastrimin e tij deri më 20 shkurt. Në të njëjtën mbledhje, mbledhjes së përgjithshme iu kërkua miratimi i hyrjes në O-në të anëtarëve të plotë të 18 personave dhe konkurrentëve. – 9. Mbledhja tjetër e Këshillit (31 të pranishëm) u zhvillua më 20 shkurt: VG Chertkov duhej të raportonte për ekstraktin që mori nga protokolli i Presidiumit të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus nga 2/2–29, Nr. 95, i cili përmend Qarkun Ushtarak të Moskës si një "ish" O-ve, pas së cilës VG Chertkov u udhëzua të sqaronte personalisht çështjen e pozicionit të O-va në Komitetin Qendror Ekzekutiv All-Rus. Për më tepër, fati i bibliotekës së Qarkut Ushtarak të Moskës u vendos: për ta shfrytëzuar sa më mirë, u vendos që ajo të transferohej në pronësi të plotë të kryetarit të nderit të O-va, VG Chertkov; Më 27 shkurt, Këshilli vendosi që “Kioska e Librit të konsiderohet e likuiduar nga 26/II – f. , dhe më 9 mars u mor vendimi: “Konsideroni Vatrën e Fëmijëve të ishullit të likuiduar nga 15 marsi i këtij viti. G.” Në mbledhjen e Këshillit më 31 mars 1929 u raportua se mensa e shoqërisë u likuidua, e cila u zhvillua më 17 mars 1929.
GMIR (f. 34 op. 1/88. Nr. 1) mban një dokument të titulluar “Karta e Shoqërisë Vegjetative të Moskës me emrin ALN Tolstoy. Në faqen e titullit është një shenjë e Sekretarit të Këshillit të Qarkut Ushtarak të Moskës: “22/5-1928 <…> për statutin nr. 1640 të gjeneralit. u dërgua në sekretariatin <…> të Presidiumit të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus. Me qëndrimin <...> 15-IV [1929] Nr. 11220/71, Shoqëria u njoftua se regjistrimi i statutit ishte refuzuar dhe se <...> ndalonte të gjitha aktivitetet prej tyre. MVO”. Ky urdhër i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus u pasqyrua në "Qëndrimin e AOMGIK-a nga 15-1929 f. [11220131] Nr. 18 duke deklaruar se regjistrimi i statutit të O-va nga Komiteti Ekzekutiv i Gubernias së Moskës u refuzua, pse AOMGIK propozon të ndalojë të gjitha aktivitetet në emër të O-va. Në prill 1883, Këshilli i Qarkut Ushtarak të Moskës, në lidhje me "propozimin" e AOMGIK për të ndaluar aktivitetet e O-va, vendosi të dërgojë një protestë me një apel kundër këtij propozimi në Këshillin e Komisarëve Popullorë të RSFSR. Hartimi i tekstit iu besua IK Roche dhe VG Chertkov (i njëjti Chertkov të cilit LN Tolstoi i shkroi aq shumë letra midis viteve 1910 dhe 5, sa ato përbëjnë 90 vëllime të një botimi akademik 35 vëllimesh…). Këshilli gjithashtu vendosi t'i kërkonte Muzeut të Tolstoit, në funksion të likuidimit të O-va, të pranonte të gjitha materialet e tij në arkivin e muzeut (ill. 1932 yy) - drejtuesi i muzeut në atë kohë ishte NN Gusev. … Muzeu i Tolstoit, nga ana e tij, më vonë duhej t'i transferonte këto dokumente në Muzeun e Historisë së Fesë dhe Ateizmit të Leningradit, i themeluar në XNUMX - GMIR-i i sotëm.
Procesverbali nr. 7 i Rrethit Ushtarak të Moskës, i datës 18 maj 1929, thotë: "Kini parasysh të gjitha rastet e likuidimit të O-va të përfunduara".
Aktivitetet e tjera të shoqërisë duhej të pezulloheshin, përfshirë shpërndarjen e hektografëve "Letra nga miqtë e Tolstoit". Teksti i martë i kopjes së mëposhtme të shkruar me makinë:
“I dashur mik, ju informojmë se Letrat e Miqve të Tolstoit janë ndërprerë për arsye jashtë kontrollit tonë. Numri i fundit i letrave ishte nr. 1929 për 7 tetorin, por ne kemi nevojë për fonde, pasi shumë nga miqtë tanë u gjendën në burg, dhe gjithashtu duke pasur parasysh korrespondencën në rritje, e cila zëvendëson pjesërisht Letrat e ndërprera nga Miqtë e Tolstoit, megjithëse dhe kërkon më shumë kohë dhe postë.
Më 28 tetor, disa nga miqtë tanë të Moskës u arrestuan dhe u dërguan në burgun Butyrka, nga të cilët 2, IK Rosha dhe NP Chernyaev, u liruan tre javë më vonë me kusht, dhe 4 miq - IP Basutin (sekretari i VG Chertkov), Sorokin. , IM, Pushkov, VV, Napolitan, Yerney u internuan në Solovki për 5 vjet. Së bashku me ta edhe shoku ynë AI Grigoriev, i cili ishte arrestuar më herët, u dëbua për vitin e 3-të. Arrestimet e miqve tanë dhe njerëzve me të njëjtin mendim u bënë edhe në vende të tjera në Rusi.
18 janar f. U vendos nga autoritetet lokale që të shpërndahej e vetmja komunë afër Moskës me Leo Tolstoy me mendje të njëjtë, Jeta dhe Puna. U vendos që fëmijët e komunarëve të përjashtoheshin nga institucionet arsimore dhe Këshilli i Komunarëve doli në gjyq.
Me një përkulje miqësore në emër të V. Chertkov. Më njoftoni nëse keni marrë Letër nga Miqtë e Tolstoit nr. 7.
Në vitet njëzetë në qytetet e mëdha vazhduan të ekzistojnë për herë të parë mensat vegjetariane - këtë e dëshmon veçanërisht romani i I. Ilf dhe E. Petrov "Dymbëdhjetë karriget". Në shtator 1928, Vasya Shershenev, kryetarit të komunës së New Yerusalim-Tolstoy (në veriperëndim të Moskës), iu ofrua të drejtonte mensën e vegjetarianëve në Moskë gjatë sezonit të dimrit. Ai u zgjodh gjithashtu kryetar i Shoqatës Vegjetariane të Moskës dhe për këtë arsye bënte shpesh udhëtime nga komuna "New Yerusalim-Tolstoy" në Moskë. Mirëpo, rreth vitit 1930, komunat dhe kooperativat morën emrin. LN Tolstoi u zhvendosën me forcë; që nga viti 1931, në rajonin e Kuznetsk u shfaq një komunë, me 500 anëtarë. Këto komuna prireshin të kishin veprimtari bujqësore prodhuese; për shembull, komuna "Jeta dhe puna" pranë Novokuznetsk, në Siberinë Perëndimore, në 54 gradë gjerësi gjeografike, prezantoi kultivimin e luleshtrydheve duke përdorur serra dhe shtretër sera (ill. 36 yy), dhe përveç kësaj furnizoi impiante të reja industriale, në veçanti Kuznetskstroy , perime jashtëzakonisht të nevojshme. Megjithatë, në 1935-1936. komuna u likuidua, shumë anëtarë të saj u arrestuan.
Persekutimi që iu nënshtruan Tolstoyanëve dhe grupeve të tjera (përfshirë Malevanët, Dukhoborët dhe Molokanët) nën regjimin sovjetik përshkruhet në detaje nga Mark Popovsky në librin Russian Men Tell. Pasuesit e Leo Tolstoit në Bashkimin Sovjetik 1918-1977, botuar në 1983 në Londër. Termi "vegjetarianizëm" tek M. Popovsky, duhet thënë, gjendet vetëm herë pas here, domethënë për faktin se ndërtesa e Qarkut Ushtarak të Moskës deri në vitin 1929 ishte qendra më e rëndësishme e takimit për adhuruesit e Tolstoit.
Konsolidimi i sistemit sovjetik në fund të viteve 1920 u dha fund eksperimenteve vegjetariane dhe stileve të jetesës jo tradicionale. Vërtetë, u bënë ende përpjekje të veçanta për të shpëtuar vegjetarianizmin - rezultati i tyre ishte zvogëlimi i idesë së vegjetarianizmit në të ushqyerit në kuptimin e ngushtë, me një refuzim radikal të motivimeve fetare dhe morale. Kështu, për shembull, Shoqëria Vegjetariane e Leningradit u riemërua tani "Shoqëria Vegjetariane Shkencore dhe Higjienike e Leningradit", e cila, duke filluar nga viti 1927 (shih më lart, f. 110-112 yy), filloi të botojë një higjienë dietike dy mujore (i sëmurë 37 vjeç). Në një letër të datës 6 korrik 1927, shoqëria e Leningradit iu drejtua Këshillit të Qarkut Ushtarak të Moskës, i cili vazhdoi traditat e Tolstoit, me një kërkesë për të dhënë komente për revistën e re.
Në përvjetorin e Leo Tolstoit në 1928, revista Higjiena e Ushqimit botoi artikuj duke përshëndetur faktin se shkenca dhe arsyeja e shëndoshë fituan në luftën midis vegjetarianizmit fetar dhe etik dhe vegjetarianizmit shkencor dhe higjienik. Por edhe manovra të tilla oportuniste nuk ndihmuan: në vitin 1930 fjala "vegjetarian" u zhduk nga titulli i revistës.
Fakti që gjithçka mund të kishte dalë ndryshe, e tregon shembulli i Bullgarisë. Tashmë gjatë jetës së Tolstoit, mësimet e tij u përhapën gjerësisht këtu (shih f. 78 më lart për reagimin e shkaktuar nga botimi i Hapit të Parë). Gjatë gjithë gjysmës së parë të shekullit të 1926-të, tolstoizmi lulëzoi në Bullgari. Tolstojanët bullgarë kishin gazetat, revistat, shtëpitë botuese dhe libraritë e tyre, të cilat kryesisht promovonin letërsinë tolstojane. Gjithashtu u formua një shoqëri vegjetariane, me një numër të madh anëtarësh dhe, ndër të tjera, me një rrjet mensash, të cilat shërbenin edhe si vend për raporte dhe takime. Në vitin 400 u mbajt një kongres i vegjetarianëve bullgarë, në të cilin morën pjesë 1913 veta (kujtojmë se numri i pjesëmarrësve në kongresin e Moskës në vitin 200 arriti vetëm 9). Në të njëjtin vit u formua komuna bujqësore e Tolstoit, e cila edhe pas shtatorit 1944, 40, kur erdhën në pushtet komunistët, vazhdoi të trajtohej me respekt nga qeveria, pasi konsiderohej ferma më e mirë kooperativiste në vend. . “Lëvizja Tolstojane bullgare përfshiu në radhët e saj tre anëtarë të Akademisë Bullgare të Shkencave, dy artistë të njohur, disa profesorë universiteti dhe të paktën tetë poetë, dramaturgë dhe romancierë. Ai u njoh gjerësisht si një faktor i rëndësishëm në ngritjen e nivelit kulturor dhe moral të jetës personale dhe shoqërore të bullgarëve dhe vazhdoi të ekzistojë në kushte lirie relative deri në fund të viteve 1949. Në shkurt të vitit 1950, qendra e Shoqatës Vegjetariane të Sofjes u mbyll dhe u shndërrua në një klub oficerësh. Në janar 3846, Shoqëria Vegjetariane Bullgare, e cila në atë kohë kishte 64 anëtarë në XNUMX organizata lokale, mori fund.