Është shumë e ngjashme me mënyrën se si kemi mësuar një gjuhë të huaj si fëmijë. Këtu jemi ulur në një mësim, duke lexuar një libër shkollor - duhet të themi këtë dhe atë, këtu shkruajmë në dërrasën e zezë, dhe mësuesi kontrollon nëse është e vërtetë apo jo, por ne largohemi nga klasa - dhe anglisht / gjermanisht mbeti atje , jashtë derës. Ose një libër shkollor në një çantë, i cili nuk është i qartë se si të zbatohet në jetë – përveçse të godasësh një shok klase të bezdisshëm.
Gjithashtu me meditim. Sot, shpesh mbetet diçka që “ndahet” pas dyerve të mbyllura. Ne shkuam "në klasë", të gjithë u ulën në tavolinën e tyre (ose në një stol), dëgjojmë mësuesin që thotë "si duhet të jetë", përpiqemi, vlerësojmë brenda vetes - ia doli / nuk funksionoi stërvitemi dhe, duke lënë sallën e meditimit, e lëmë praktikën atje, pas derës. Shkojmë në një ndalesë ose në metro, zemërohemi me turmën në hyrje, trembemi nga ato që na kanë munguar nga shefi, kujtojmë se çfarë duhet të blejmë në dyqan, jemi nervozë për shkak të faturave të papaguara. Për praktikë, fusha është e paploruar. Por ne e lamë ATJE, me qilima dhe jastëkë, shkopinj aromatike dhe një mësuese në pozicionin e lotusit. Dhe këtu ne duhet përsëri, si Sizifi, ta ngremë këtë gur të rëndë në një mal të thepisur. Për disa arsye, është e pamundur të "imponosh" këtë imazh, këtë model nga "salla" në bujën e përditshme.
Meditimi në veprim
Kur shkova në joga, duke përfunduar me shavasana, një ndjenjë nuk më la. Këtu ne shtrihemi dhe relaksohemi, vëzhgojmë ndjesitë dhe fjalë për fjalë pesëmbëdhjetë minuta më vonë, në dhomën e zhveshjes, mendja tashmë është e kapur nga disa detyra, kërkimi i një zgjidhjeje (çfarë të bëjmë për darkë, kemi kohë për të marrë porosinë, përfundoni punën). Dhe kjo valë ju çon në vendin e gabuar, ku ju aspironi, duke bërë joga dhe meditim.
Pse rezulton se "mizat janë të ndara, dhe kotoletat (qipkat!) veçmas"? Ekziston një shprehje që nëse nuk mund të pini me vetëdije një filxhan çaj, nuk do të jeni në gjendje të jetoni me vetëdije. Si të sigurohem që çdo “filxhan çaj” im – ose, me fjalë të tjera, çdo veprim rutinë i përditshëm – të bëhet në një gjendje ndërgjegjësimi? Vendosa të praktikoj duke jetuar në situata të përditshme, për shembull, duke studiuar. Gjëja më e vështirë për t'u praktikuar është kur situata duket se ju del jashtë kontrollit dhe shfaqet frika, stresi, humbja e vëmendjes. Në këtë gjendje, gjëja më e vështirë nuk është të përpiqesh të kontrollosh mendjen, por të praktikosh vëzhgimin dhe pranimin e këtyre gjendjeve.
Për mua, një nga ato situata ishte të mësoja të drejtoja makinën. Frika nga rruga, frika nga drejtimi i një makine që është potencialisht e rrezikshme, frika për të bërë gabime. Gjatë trajnimit, unë kalova nëpër fazat e mëposhtme – nga përpjekja për të mohuar ndjenjat e mia, për të qenë i guximshëm (“Nuk kam frikë, jam trim, nuk kam frikë”) – në fund të fundit, pranimi i këtyre përvojave. Vëzhgim dhe fiksim, por jo mohim dhe dënim. “Po, tani ka frikë, pyes veten se sa do të zgjasë? A ka akoma? Tashmë është bërë më e vogël. Tani jam më i qetë.” Vetëm në gjendjen e pranimit rezultoi të kalonte të gjitha provimet. Sigurisht, jo menjëherë. Unë nuk e kalova fazën e parë për shkak të eksitimit më të fortë, domethënë lidhjes me rezultatin, refuzimit të një skenari tjetër, frikës nga Egoja (Egoja ka frikë të shkatërrohet, të humbasë). Duke bërë punë të brendshme, hap pas hapi, mësova të heq dorë nga rëndësia, rëndësia e rezultatit.
Ajo thjesht pranoi opsionet e zhvillimit paraprakisht, nuk ndërtoi pritshmëri dhe nuk e drejtoi veten me to. Duke lënë mënjanë mendimin e "më vonë" (do të kaloj apo jo?), u fokusova në "tani" (çfarë po bëj tani?). Duke e zhvendosur fokusin – ja ku po shkoj, si dhe ku po shkoj – frika për një skenar të mundshëm negativ gradualisht filloi të zhdukej. Pra, në një gjendje absolutisht të relaksuar, por me gjendjen më të vëmendshme, pas pak kalova provimin. Ishte një praktikë e mrekullueshme: mësova të jem këtu dhe tani, të jem në moment dhe ta jetoj atë me vetëdije, me vëmendje ndaj asaj që po ndodh, por pa përfshirë Egon. Për të qenë i sinqertë, kjo qasje ndaj praktikës së ndërgjegjes (domethënë në veprim) më dha shumë më tepër se të gjitha shavasanat me të cilat isha dhe në të cilat isha.
Unë e shoh një meditim të tillë si më efektiv sesa praktikat e aplikimit (aplikacionet), meditimet kolektive në sallë pas një dite pune. Ky është një nga qëllimet e kurseve të meditimit - të mësoni se si ta transferoni këtë gjendje në jetë. Çfarëdo që të bëni, çfarëdo që të bëni, pyesni veten se çfarë ndjej tani (i lodhur, i irrituar, i kënaqur), cilat janë ndjenjat e mia, ku jam.
Vazhdoj të praktikoj më tej, por vura re se efektin më të fortë e marr kur ushtrohem në situata të pazakonta, të reja, ku mund të përjetoj një ndjenjë frike, humbje të kontrollit mbi situatën. Kështu, pasi kalova të drejtat, shkova të mësoja notin.
Dukej se gjithçka filloi nga e para dhe i gjithë "Zeni im i përmirësuar" në lidhje me emocionet e ndryshme dukej se po avullonte. Gjithçka shkoi në një rreth: frika nga uji, thellësia, pamundësia për të kontrolluar trupin, frika nga mbytja. Përvojat duket se janë të ngjashme, si me ngarje, por ende të ndryshme. Dhe gjithashtu më rrëzoi në tokë - po, këtu është një situatë e re e jetës dhe këtu përsëri gjithçka është nga e para. Është e pamundur, si një tabelë shumëzimi, një herë e përgjithmonë të "mësosh" këtë gjendje pranimi, vëmendje për momentin. Gjithçka ndryshon, asgjë nuk është e përhershme. "Shantazhet" mbrapa, si dhe situatat për praktikë, do të ndodhin përsëri dhe përsëri gjatë gjithë jetës. Disa ndjesi zëvendësohen nga të tjera, ato mund të ngjajnë me ato që kanë qenë tashmë, gjëja kryesore është t'i vëreni ato.
Koment i specializuar
"Shkathtësia e ndërgjegjësimit (prania në jetë) është me të vërtetë shumë e ngjashme me të mësuarit e një gjuhe të huaj ose një disipline tjetër komplekse. Megjithatë, ia vlen të pranohet se shumë njerëz flasin një gjuhë të huaj me dinjitet, dhe, për këtë arsye, aftësia e ndërgjegjësimit mund të mësohet gjithashtu. Gjëja më e sigurt për zotërimin e çdo aftësie është të vëreni hapat më të vegjël që keni ndërmarrë tashmë. Kjo do të japë forcë dhe humor për të vazhduar.
Pse nuk mund ta marrësh dhe të bëhesh një person i ndërgjegjshëm që është gjithmonë në harmoni? Sepse ne po marrim një aftësi shumë të vështirë (dhe, sipas mendimit tim, edhe më e rëndësishmja) në jetën tonë – të jetojmë jetën në prani. Nëse do të ishte kaq e lehtë, të gjithë tashmë do të jetonin ndryshe. Por pse është e vështirë të jesh i vetëdijshëm? Sepse kjo përfshin punë serioze me veten, për të cilën vetëm disa janë gati. Ne jetojmë sipas një skenari të mësuar përmendësh që është rritur nga shoqëria, kultura, familja - nuk duhet të mendosh për asgjë, thjesht duhet të shkosh me rrjedhën. Dhe pastaj befas vjen vetëdija, dhe ne fillojmë të mendojmë pse veprojmë në një mënyrë ose në një tjetër, çfarë qëndron në të vërtetë pas veprimit tonë? Shkathtësia e pranisë shpesh ndryshon rrënjësisht jetën e njerëzve (rrethi i komunikimit, mënyra e jetesës, ushqimi, kalimi) dhe jo të gjithë do të jenë kurrë gati për këto ndryshime.
Ata që kanë guximin të shkojnë më tej, fillojnë të vërejnë ndryshime të vogla dhe praktikojnë të jenë të pranishëm nga pak çdo ditë, në situatat më të zakonshme stresuese (në punë, kur kaloni një test drejtimi, në marrëdhënie të tensionuara me mjedisin).