Në jetën moderne, ne thithim vazhdimisht informacione të reja. Ne vëzhgojmë atë që po ndodh përreth dhe pyesim gjithçka: çfarë është? Cfare po ndodh? Çfarë do të thotë? Çfarë rëndësie ka? Çfarë duhet të di?
Qëllimi ynë është mbijetesa. Ne kërkojmë informacion që do të na ndihmojë të mbijetojmë fizikisht, emocionalisht, mendërisht dhe socialisht.
Sapo ndihemi të sigurt në shanset tona për të mbijetuar, fillojmë të kërkojmë informacion që do të na ndihmojë në një farë mënyre të përmbushim veten dhe të kënaqim nevojat tona.
Ndonjëherë gjetja e burimeve të kënaqësisë është mjaft e thjeshtë, thjesht bëni pyetje: si mund të kem më shumë kënaqësi? Si mund të marr më shumë nga ajo që më pëlqen? Si mund të përjashtoj atë që nuk më pëlqen?
Dhe ndonjëherë kërkimi i kënaqësisë është një proces i thellë dhe kompleks: si mund të kontribuoj në këtë botë? Çfarë mund të bëj për të ndihmuar? Çfarë do të më ndihmojë të ndihem më mirë? Kush jam unë? Cili është qëllimi im?
Në mënyrë ideale, ne të gjithë duam të kalojmë nga kërkimi i informacionit për mbijetesën në kërkimin e informacionit për kënaqësinë. Ky është një përparim i natyrshëm i njohurive njerëzore, por gjërat nuk shkojnë gjithmonë kështu.
Si ndikojnë historitë në sjelljen tonë
Njerëzit që kujdesen për mbijetesën janë të lehtë për t'u manipuluar. Ata kanë nevoja dhe nxitje të dukshme. Ftojini ata të plotësojnë nevojën për mbijetesë - dhe ata do t'ju ndjekin.
Mënyra më e lehtë për t'i udhëhequr njerëzit nuk është aspak me kërkesa apo kërcënime, siç mund të mendohet. Këto janë histori.
Të gjithë i duam historitë. Dhe mbi të gjitha, ato në të cilat ne luajmë një rol qendror. Prandaj, është e lehtë të manipulosh dikë - mjafton t'i tregosh një personi një histori të mirë në të cilën ai do të bëhet pjesë e saj, një personazh, një protagonist, një hero.
Ndizni interesin e tij, mahnitni me një histori, ngjallni emocione. Tregojini atij llojin e historisë për të dhe botën e tij që dëshironi që ai të besojë.
Në varësi të asaj se sa e mirë është komploti dhe sa e fortë është lidhja emocionale, një person e asimilon historinë. Nga një histori për dikë tjetër, historia do të kthehet në një histori për realitetin e këtij personi dhe për vendin e tij në të.
Të jesh në krye të një historie nuk është aspak e keqe – por vetëm nëse këto histori nuk janë shkatërruese.
Si na manipulojnë historitë e mbijetesës
Kur përpiqemi të mbijetojmë, ne i përgjigjemi mundësive si kërcënime. Jemi në mbrojtje, jo të hapur. Si parazgjedhje, ne i përmbahemi të menduarit të dyshimtë, një mentalitet që është gjithmonë i zënë duke shënuar kufijtë: ku është "unë" dhe ku "të huajt".
Për të mbijetuar, duhet të jemi të sigurt për atë që na takon "ne" dhe çfarë i përket pjesës tjetër të botës. Ne besojmë se duhet t'i japim përparësi dhe të mbrojmë atë që është "e jona", se duhet të mbrojmë, kufizojmë, zmbrapsim dhe luftojmë atë që është "e huaj".
Historitë tona kundër tyre janë përdorur prej kohësh si mjet politik. Të gjithë duket se janë të bindur se grindjet politike, ndarja në grupe dhe fenomene të tjera të tilla kanë arritur kulme të paprecedentë në kohën e tanishme – por kjo nuk është kështu. Këto strategji janë përdorur gjithmonë në luftën për pushtet dhe kanë qenë gjithmonë efektive. Nuk ka më shumë prej tyre, ato janë thjesht më të dukshme se kurrë.
Si punon? Së pari, tregimtarët krijojnë filma vizatimorë (jo personazhe, por karikatura). Një grup filmash vizatimorë ka të bëjë me "ne" dhe tjetri për "të huajt". Është e lehtë të përcaktohet se cili grup karikaturash i përket cilit grup, sepse të gjitha tiparet dhe karakteristikat identifikuese janë të ekzagjeruara.
Më pas, transmetuesit tregojnë një histori që ka disa rregulla:
• Filmat vizatimorë duhet të qëndrojnë besnikë ndaj veçorive të tyre të ekzagjeruara, edhe me koston e pikave logjike të komplotit. Logjika nuk luan një rol të madh në këto histori.
• Karikaturat e “tonave” veprojnë si heronj dhe/ose viktima.
• Karikaturat e “të huajve” duhet të veprojnë si figura mendjemprehta ose të liga.
• Duhet të ketë një konflikt, por nuk duhet të ketë zgjidhje. Në fakt, shumë nga këto histori kanë një ndikim më të fortë kur u mungon një zgjidhje. Mungesa e një zgjidhjeje çon në një ndjenjë tensioni të vazhdueshëm. Lexuesit do të mendojnë se duhet urgjentisht të jenë pjesë e tregimit dhe të ndihmojnë në gjetjen e një zgjidhjeje.
Si të merrni kontrollin e historisë
Ne mund të zvogëlojmë fuqinë manipuluese të këtyre tregimeve sepse mund të shkruajmë versione të ndryshme të çdo historie. Ne mund të përdorim strukturën tonë kundrejt tyre për të treguar një histori krejtësisht të ndryshme.
Kur e bëjmë këtë, ne prezantojmë opsionet. Ne tregojmë se grupet mund të gjejnë zgjidhje paqësore, se njerëz të ndryshëm me prioritete të ndryshme mund të punojnë së bashku. Mund ta kthejmë konfliktin në bashkëpunim dhe refuzimin në marrëdhënie. Ne mund të përdorim histori për të zgjeruar perspektivat dhe të mos kufizohemi vetëm në deklarata.
Këtu janë katër mënyra për të ndryshuar historinë pa shkatërruar strukturën "tonë kundër tyre":
1. Ndryshoni komplotin. Në vend që të tregoni konfliktin mes nesh dhe atyre, tregoni konfliktin në të cilin ne dhe ata bashkohemi për t'u marrë me një konflikt më të madh.
2. Vendosni një vendim të menduar. Tregoni një rezolutë që është e përshtatshme për të gjithë pjesëmarrësit. Ndryshoni vendimin nga "mundja e të huajve" në "një zgjidhje që përfiton të gjithë".
3. Shndërroni filmat vizatimorë në personazhe. Njerëzit e vërtetë kanë ndjenja. Ata mund të rriten dhe të mësojnë. Ata kanë qëllime dhe vlera dhe në përgjithësi duan vetëm të jenë të lumtur dhe të bëjnë gjëra të mira gjatë jetës së tyre. Mundohuni ta ktheni karikaturën në një personazh të besueshëm dhe të thellë.
4. Filloni një dialog. Si në vetë histori (lërini personazhet të komunikojnë dhe të ndërveprojnë në mënyrë paqësore dhe të dobishme me njëri-tjetrin për të treguar se kjo është e mundur), dhe fjalë për fjalë: bëni biseda rreth këtyre historive - të gjitha historitë - me të gjitha llojet e njerëzve të vërtetë.
Ndërsa i rimendoni këto histori gjithnjë e më shumë, ato do të fillojnë të humbasin fuqinë e tyre. Ata do të humbasin aftësinë për të luajtur me emocionet tuaja, për t'ju mashtruar ose për t'ju futur aq thellë në skenën e historisë sa të harroni se kush jeni në të vërtetë. Ata nuk do t'ju frymëzojnë më me statusin e viktimës apo mbrojtësit, të bëjnë një karikaturë. Ata nuk mund t'ju etiketojnë apo kornizojnë. Ata nuk mund t'ju përdorin apo manipulojnë si personazh në një histori që nuk e keni shkruar.
Dalja nga ky kuadër narrativ është një hap drejt lirisë nga të qenit i kontrolluar nga historitë e njerëzve të tjerë.
Ose, më e rëndësishmja, mund të jetë një hap drejt lirisë nga historitë tuaja, nga ato të vjetrat që ju pengojnë të rriteni. Ato që të bëjnë të ndihesh i lënduar, i lënduar, i thyer. Histori që ju zënë në kurth, por ju pengojnë të shëroheni. Tregime që duan të përcaktojnë të ardhmen tuaj duke u thirrur në të kaluarën tuaj.
Ju jeni më shumë se historitë tuaja. Dhe, sigurisht, ju jeni më shumë se historitë e dikujt tjetër, pavarësisht se sa thellë i ndjeni dhe sa shumë kujdeseni për to. Ju jeni disa personazhe në shumë histori. Vetja juaj e shumëfishtë jeton një jetë të pasur, të thellë, të shtrirë, duke u zhytur në histori sipas dëshirës, duke mësuar dhe duke evoluar përmes çdo ndërveprimi.
Mbani mend: tregimet janë mjete. Historitë nuk janë realitet. Ato nevojiten për të na ndihmuar të mësojmë të kuptojmë, të empatizojmë dhe të zgjedhim. Ne duhet ta shohim çdo histori për atë që është: një version potencial i realitetit.
Nëse dëshironi që historia të bëhet realiteti juaj, besoni në të. Nëse jo, shkruani një të re.