Ne nuk mund të jemi të lumtur gjatë gjithë kohës… dhe kjo është mirë!

Në vitet 1990, psikologu Martin Seligman udhëhoqi një degë të re të shkencës, psikologjinë pozitive, e cila vendosi fenomenin e lumturisë në qendër të kërkimit. Kjo lëvizje mori ide nga psikologjia humaniste, e cila, që nga fundi i viteve 1950, ka theksuar rëndësinë që secili të realizojë potencialin e tij dhe të krijojë kuptimin e vet në jetë.

Që atëherë, mijëra studime janë kryer dhe qindra libra janë botuar me shpjegime dhe këshilla se si të arrihet mirëqenia personale. A jemi bërë më të lumtur? Pse sondazhet tregojnë se kënaqësia jonë subjektive me jetën ka mbetur e pandryshuar për më shumë se 40 vjet?

Po sikur të gjitha përpjekjet për të arritur lumturinë të jenë thjesht një përpjekje e kotë për të notuar kundër rrymës, sepse ne në fakt jemi të programuar të mbetemi të pakënaqur shumicën e kohës?

Nuk mund të marrë gjithçka

Një pjesë e problemit është se lumturia nuk është një entitet i vetëm. Poetja dhe filozofja Jennifer Hecht sugjeron në Mitin e Lumturisë se ne të gjithë përjetojmë lloje të ndryshme lumturie, por ato nuk plotësojnë domosdoshmërisht njëra-tjetrën. Disa lloje lumturie madje mund të bien ndesh.

Me fjalë të tjera, nëse jemi shumë të lumtur në një gjë, kjo na privon nga mundësia për të përjetuar lumturinë e plotë në diçka tjetër, një të tretën… Është e pamundur të fitojmë të gjitha llojet e lumturisë menjëherë, veçanërisht në sasi të mëdha.

Imagjinoni, për shembull, një jetë plotësisht të kënaqshme, harmonike, të bazuar në një karrierë të suksesshme dhe një martesë të mirë. Kjo është lumturia që zbulohet gjatë një periudhe të gjatë kohore, nuk bëhet e qartë menjëherë. Kërkon shumë punë dhe refuzimin e disa kënaqësive momentale, si festat e shpeshta apo udhëtimet spontane. Kjo gjithashtu do të thotë që nuk mund të kaloni shumë kohë duke u shoqëruar me miqtë.

Por nga ana tjetër, nëse jeni shumë të fiksuar pas karrierës, të gjitha kënaqësitë e tjera në jetë do të harrohen. Nëse niveli i lumturisë rritet në një fushë, atëherë në mënyrë të pashmangshme zvogëlohet në një tjetër.

Një e kaluar rozë dhe një e ardhme plot mundësi

Kjo dilemë komplikohet nga mënyra se si truri i përpunon ndjenjat e lumturisë. Një shembull i thjeshtë. Mbani mend se sa shpesh e fillojmë një fjali me frazën: "Do të ishte mirë nëse ... (do të shkoj në kolegj, do të gjej një punë të mirë, do të martohem, etj.)" Të moshuarit fillojnë një fjali me një frazë paksa të ndryshme: "Vërtet, ishte mirë kur ..."

Mendoni se sa rrallë flasim për momentin e tanishëm: “Është mirë që tani…” Sigurisht, e kaluara dhe e ardhmja nuk janë gjithmonë më të mira se e tashmja, por ne vazhdojmë të mendojmë kështu.

Këto besime bllokojnë pjesën e mendjes që është e zënë me mendimet e lumturisë. Të gjitha fetë janë ndërtuar prej tyre. Qoftë nëse flasim për Edenin (kur gjithçka ishte kaq e mrekullueshme!) ose për lumturinë e paimagjinueshme të premtuar në parajsë, Valhalla apo Vaikuntha, lumturia e përjetshme është gjithmonë një karotë e varur nga një shkop magjik.

Pse truri funksionon ashtu siç funksionon? Shumica janë tepër optimistë – ne priremi të mendojmë se e ardhmja do të jetë më e mirë se e tashmja.

Për t'ua treguar këtë veçori studentëve, unë u them atyre në fillim të semestrit të ri se çfarë rezultati mesatar kanë marrë studentët e mi gjatë tre viteve të fundit. Dhe më pas u kërkoj të raportojnë në mënyrë anonime se çfarë note presin të marrin vetë. Rezultati është i njëjtë: notat e pritura janë gjithmonë shumë më të larta se sa mund të priste çdo student i caktuar. Ne besojmë fort në më të mirën.

Psikologët njohës kanë identifikuar një fenomen që e quajnë parimi Pollyanna. Termi është huazuar nga titulli i një libri të shkrimtares amerikane për fëmijë Eleanor Porter «Pollyanna», botuar në 1913.

Thelbi i këtij parimi është që ne riprodhojmë dhe kujtojmë informacione të këndshme nga e kaluara më mirë sesa informacione të pakëndshme. Përjashtim bëjnë njerëzit që janë të prirur për depresion: ata zakonisht ndalen në dështimet dhe zhgënjimet e së kaluarës. Por shumica fokusohen te gjërat e mira dhe harrojnë shpejt problemet e përditshme. Kjo është arsyeja pse ditët e mira të vjetra duken kaq të mira.

Vetë-mashtrimi si avantazh evolucionar?

Këto iluzione për të kaluarën dhe të ardhmen ndihmojnë psikikën të zgjidhë një detyrë të rëndësishme adaptive: një vetë-mashtrim i tillë i pafajshëm ju lejon të qëndroni të fokusuar në të ardhmen. Nëse e kaluara është e mrekullueshme, atëherë e ardhmja mund të jetë edhe më e mirë, dhe atëherë ia vlen të bëni një përpjekje, të punoni pak më shumë dhe të dilni nga e tashmja e pakëndshme (ose, le të themi, e zakonshme).

E gjithë kjo shpjegon kalueshmërinë e lumturisë. Studiuesit e emocioneve e kanë njohur prej kohësh atë që quhet rutine hedonike. Ne punojmë shumë për të arritur një qëllim dhe presim lumturinë që ai do të sjellë. Por, mjerisht, pas një zgjidhjeje afatshkurtër të problemit, ne shpejt rrëshqasim përsëri në nivelin fillestar të (pa)kënaqësisë me ekzistencën tonë të zakonshme, për të ndjekur më pas një ëndërr të re, e cila - tani me siguri - do të na bëjë i lumtur.

Studentët e mi nxehen kur flas për këtë. Ata humbasin durimin kur lë të kuptohet se pas 20 vitesh do të jenë po aq të lumtur sa janë tani. Në orën tjetër, ata mund të inkurajohen nga fakti se në të ardhmen do të kujtojnë me nostalgji se sa të lumtur ishin në fakultet.

Sido që të jetë, kërkimi mbi fituesit e mëdhenj të lotarisë dhe fluturuesit e tjerë - ata që tani duket se kanë gjithçka - është periodikisht i kthjellët si një dush i ftohtë. Ata shpërndajnë keqkuptimin se ne, pasi kemi marrë atë që duam, mund të ndryshojmë vërtet jetë dhe të bëhemi më të lumtur.

Këto studime kanë treguar se çdo ngjarje e rëndësishme, qoftë e lumtur (fitimi i një milion dollarësh) ose i trishtuar (problemet shëndetësore që vijnë nga një aksident), nuk ndikon ndjeshëm në kënaqësinë afatgjatë të jetës.

Një pedagog i lartë që ëndërron të bëhet profesor dhe juristët që ëndërrojnë të bëhen partnerë biznesi shpesh e gjejnë veten duke pyetur veten se ku ishin me kaq nxitim.

Pasi shkrova dhe botova librin, u ndjeva i dëshpëruar: isha i dëshpëruar nga sa shpejt humori im i gëzueshëm "Shkrova një libër!" ndryshoi në dëshpërimin "Unë shkrova vetëm një libër".

Por kështu duhet të jetë, të paktën nga pikëpamja evolucionare. Pakënaqësia me të tashmen dhe ëndrrat për të ardhmen janë ato që ju mbajnë të motivuar për të ecur përpara. Ndërsa kujtimet e ngrohta të së shkuarës na bindin se ndjesitë që kërkojmë janë të disponueshme për ne, ne i kemi përjetuar tashmë.

Në fakt, lumturia e pakufishme dhe e pafund mund të minojë plotësisht vullnetin tonë për të vepruar, arritur dhe përfunduar çdo gjë. Besoj se ata nga të parët tanë që ishin plotësisht të kënaqur me gjithçka u tejkaluan shpejt nga të afërmit e tyre në gjithçka.

Nuk më shqetëson, përkundrazi. Kuptimi se lumturia ekziston, por shfaqet në jetë si një mysafir ideal që nuk abuzon kurrë me mikpritjen, ndihmon për të vlerësuar edhe më shumë vizitat e tij afatshkurtra. Dhe të kuptuarit se është e pamundur të përjetosh lumturinë në çdo gjë dhe në të njëjtën kohë, ju lejon të shijoni ato fusha të jetës që ajo ka prekur.

Nuk ka njeri që do të merrte gjithçka menjëherë. Duke e pranuar këtë, do të heqësh qafe ndjenjën që, siç e dinë prej kohësh psikologët, ndërhyn shumë me lumturinë - zilia.

Rreth autorit: Frank McAndrew është një psikolog social dhe profesor i Psikologjisë në Kolegjin Knox, SHBA.