Kohët e fundit ka një trend të modës që thotë se një person i avancuar duhet të vizitojë vendet e pushtetit. Por shpesh njerëzit thjesht po përpiqen t'i bëjnë haraç modës. Termi biblik "kotësi e kotësive" nuk tingëllon aspak nominal për njeriun modern. Njerëzit duan të nxitojnë. Ata nuk rrinë të qetë. Ata bëjnë lista të gjata në organizatorët e tyre se çfarë, ku dhe kur të vizitojnë. Prandaj, së bashku me Luvrin, Hermitazhin, Delhi Ashvattham, piramidat egjiptiane, Stonehenge, Angkor Wat është ngulitur fort në mendjet e atyre që ndjekin haraçin ndaj modës dhe vënë një shenjë në librin e jetës: Unë kam qenë këtu , e kam vizituar, e kam shënuar këtu.
Këtë ide ma konfirmoi miku im Sasha, një djalosh rus nga Samara që erdhi në Angkor Wat dhe ra në dashuri me këtë vend aq shumë sa vendosi të qëndronte dhe të punonte këtu si guidë.
Angkor Wat është monumenti më i madh i historisë, arkitekturës dhe metafizikës, i cili u zbulua nga francezët në xhunglën kamboxhiane në fillim të shekullit të 19-të. Hera e parë që shumë prej nesh u njohën me imazhin e Angkor Wat, duke lexuar përrallat e Kipling për qytetin e braktisur të majmunëve, por e vërteta është se qytetet e braktisura dhe të pushtuara nga xhungla nuk janë aspak një përrallë.
Qytetërimet lindin dhe vdesin, dhe natyra bën punën e saj të përjetshme. Dhe ju mund të shihni simbolin e lindjes dhe vdekjes së qytetërimit këtu në tempujt e lashtë të Kamboxhias. Pemët e mëdha tropikale duket se po përpiqen të mbytin strukturat prej guri njerëzor në krahët e tyre, duke kapur blloqe guri me rrënjët e tyre të fuqishme dhe duke shtrydhur krahët e tyre, fjalë për fjalë disa centimetra në vit. Me kalimin e kohës, këtu shfaqen fotografi të mahnitshme epike, ku gjithçka e përkohshme e krijuar nga njeriu, si të thuash, kthehet në gjirin e natyrës së nënës.
E pyeta udhërrëfyesin Sasha - çfarë bëre para Kamboxhias? Sasha tregoi historinë e tij. Me pak fjalë, ai ishte një muzikant, punonte në televizion, më pas hëngri acid formik në një kodër të madhe të milingonave të quajtur Moskë dhe vendosi të transferohej në Samara, ku u njoh me bhakti yoga. Sasha i dukej se po largohej nga Moska për të bërë diçka të rëndësishme dhe shtëpiake. Ai ëndërronte për artin me shkronjë të madhe, por pasi mësoi për bhakti yoga, kuptoi se arti i vërtetë është aftësia për të parë botën me sytë e shpirtit. Pasi lexova Bhagavad Gita dhe Bhagavata Purana, vendosa të shkoj këtu për të parë me sytë e mi monumentin e madh të kozmologjisë antike Vedike dhe u dashurova me këto vende aq shumë sa vendosa të qëndroj këtu. Dhe duke qenë se turisti rus, në pjesën më të madhe, flet pak anglisht dhe dëshiron të komunikojë me të tijat, kështu që ai mori një punë si udhërrëfyes në një agjenci turistike lokale. Siç thonë ata, jo për interesa personale, por për të mësuar më shumë për të nga brenda.
E pyeta: "Pra, je vegjetarian?" Sasha tha: "Sigurisht. Unë besoj se çdo person i shëndoshë që ka një kuptim të thellë të natyrës së tij duhet të jetë një vegjetarian, dhe madje edhe më shumë. Në shënimet e zërit të tij të sinqertë dhe bindës, dëgjova dy thënie: e para ishte "natyrë e brendshme" dhe e dyta ishte "vegjetariane dhe më shumë". Isha shumë i interesuar të dëgjoja shpjegimin nga buzët e një të riu – një brezi i ri fëmijësh Indigo. Duke ngulfatur tinëz në njërin sy, pyeta me zë të ulët: "Më shpjego se çfarë do të thuash me fjalën natyrën e brendshme? "
Kjo bisedë u zhvillua në një nga galeritë e tempullit, ku në një mur të pafund ishin gdhendur afreske të bukura të vërshimit të oqeanit qumështor. Zotat dhe demonët tërhoqën gjarprin universal Vasuki, i cili u përdor si litari më i gjatë në historinë e krijimit. Dhe ky litar i gjallë mbuloi malin universal Meru. Ajo qëndroi në ujërat e Oqeanit Kauzal dhe u mbështet nga breshka e saj e madhe avatar, Kurma, mishërimi i vetë Zotit Suprem Vishnu. Në vendet e pushtetit, pyetjet dhe përgjigjet na vijnë vetë nëse jemi në kërkim.
Fytyra e udhërrëfyesit tim u bë serioze, dukej se ai hapi dhe mbylli shumë lidhje kompjuteri në mendjen e tij, sepse donte të fliste shkurt dhe për gjënë kryesore. Më në fund foli. Kur Vedat përshkruajnë një person, ata aplikojnë termin Jivatma (jiva-atma), ose shpirt, për të. Jiva është shumë në përputhje me fjalën ruse jetë. Mund të themi se shpirti është ai që është i gjallë. Pjesa e dytë – atma – do të thotë se është individuale. Asnjë shpirt nuk është i ngjashëm. Shpirti është i përjetshëm dhe ka një natyrë hyjnore.
"Përgjigje interesante," thashë. "Por në çfarë mase shpirti është hyjnor, sipas jush?" Sasha buzëqeshi dhe tha: "Unë mund t'i përgjigjem vetëm asaj që lexova në Vedat. Përvoja ime është thjesht besimi im në fjalët e Vedave. Unë nuk jam Ajnshtajni apo Vedavyas, po citoj vetëm fjalët e të urtëve të mëdhenj metafizikë. Por Vedat thonë se ekzistojnë dy lloje shpirtrash: njëri janë ata që jetojnë në botën e materies dhe varen nga trupat fizikë, ata lindin dhe vdesin si rezultat i karmës; të tjerët janë shpirtra të pavdekshëm që banojnë në botët e vetëdijes së pastër, ata nuk janë të vetëdijshëm për frikën e lindjes, vdekjes, harresës dhe vuajtjes që lidhet me to.
Është bota e vetëdijes së pastër që paraqitet këtu në qendër të kompleksit të tempullit Angkor Wat. Dhe evolucioni i ndërgjegjes është një mijë hapa përgjatë të cilave shpirti ngrihet. Përpara se të ngjitemi në majë të Tempullit, ku është i pranishëm Hyjnia Vishnu, do të duhet të kalojmë nëpër shumë galeri dhe korridore. Çdo hap simbolizon një nivel të vetëdijes dhe iluminizmit. Dhe vetëm një shpirt i ndritur do të shohë jo një statujë guri, por Thelbin e përjetshëm Hyjnor, i cili shikon me gëzim, duke i dhënë një vështrim të mëshirshëm kujtdo që hyn këtu.
Unë thashë: "Prisni, ju do të thoni se thelbi i këtij tempulli ishte i arritshëm vetëm për të shkolluarit dhe të gjithë të tjerët panë shkallët prej guri, basorelievet, afresket dhe vetëm të urtët e mëdhenj, të lirë nga mbulesa e iluzionit, mund të sodisnin mbi shpirtin. , apo burimi i të gjithë shpirtrave – Vishnu apo Narayana? "Kjo është e drejtë," u përgjigj Sasha. "Por të shkolluarit nuk kanë nevojë për tempuj dhe formalitete," thashë. “Ai që ka arritur ndriçimin mund ta shohë Zotin kudo – në çdo atom, në çdo zemër.” Sasha buzëqeshi dhe u përgjigj: "Këto janë të vërteta të dukshme. Zoti është kudo, në çdo atom, por në tempull ai tregon mëshirë të veçantë, duke u zbuluar si njerëzve të shkolluar ashtu edhe atyre të zakonshëm. Prandaj, të gjithë erdhën këtu - mistikë, mbretër dhe njerëz të zakonshëm. Pafundësia i zbulohet të gjithëve sipas aftësisë së perceptuesit, dhe gjithashtu sipas asaj se sa dëshiron të na zbulojë sekretin e saj. Ky është një proces individual. Kjo varet vetëm nga thelbi i marrëdhënies midis shpirtit dhe Zotit.”
Teksa po bisedonim, as që vumë re se si rreth nesh u mblodh një turmë e vogël turistësh, së bashku me një guidë të moshuar. Këta ishin padyshim bashkatdhetarët tanë që na dëgjuan me shumë interes, por ajo që më goditi më shumë ishte se guida kamboxhiane tundi kokën në shenjë miratimi dhe më pas tha në rusisht të mirë: “Po, ashtu është. Mbreti që ndërtoi tempullin ishte vetë një përfaqësues i Vishnu, Më të Lartit, dhe e bëri këtë në mënyrë që çdo banor i vendit të tij, pavarësisht nga kasta dhe origjina, të mund të merrte darshan - soditjen e imazhit hyjnor të Më të Lartit.
Ky tempull përfaqëson të gjithë universin. Kulla qendrore është mali i artë i Meru, i cili përshkon të gjithë universin. Ai ndahet në nivele që përfaqësojnë rrafshet e qenies më të lartë, si Tapa-loka, Maha-loka dhe të tjera. Në këto planetë jetojnë mistikë të mëdhenj që kanë arritur një nivel të lartë të ndërgjegjes. Është si një shkallë që çon në ndriçimin më të lartë. Në krye të kësaj shkalle është vetë krijuesi Brahma, si një kompjuter i fuqishëm me katër procesorë - Brahma ka katër koka. Në trupin e tij intelektual, si bifidobakteret, jetojnë miliarda të urtë. Të gjithë së bashku ata duken si një grup i madh bastisjeje kompjuterike, ata modelojnë Universin tonë në formatin 3-D dhe pas shkatërrimit të tij, pasi kanë përfunduar shërbimin e tyre ndaj botës, ata kalojnë në botën e vetëdijes më të lartë."
"Çfarë ka poshtë?" Unë pyeta. Udhërrëfyesi, duke buzëqeshur, u përgjigj: “Më poshtë janë botët e poshtme. Atë që të krishterët e quajnë ferr. Por jo të gjitha botët janë aq të tmerrshme sa i përshkruan Dante ose kisha. Disa nga botët e ulëta janë shumë tërheqëse nga pikëpamja materiale. Ka kënaqësi seksuale, thesare, por vetëm banorët e këtyre botëve janë në harresë të natyrës së tyre të përjetshme, ata janë të privuar nga njohja e hyjnores.
Unë bëja shaka: “Si janë finlandezët, apo çfarë? Ata jetojnë në botën e tyre të vogël me gëzimet e tyre të vogla dhe nuk besojnë në asgjë përveç vetes së tyre. Udhërrëfyesi nuk e kuptoi kush ishin finlandezët, por kuptoi pjesën tjetër dhe, duke buzëqeshur, tundi kokën. Ai tha: "Por edhe atje, gjarpri i madh Ananta, një avatar i Vishnu, e lavdëron Atë me një mijë koka të tij, kështu që ka gjithmonë shpresë në Univers për të gjithë. Dhe fati i veçantë është të lindësh si njeri”, u përgjigj udhërrëfyesi.
Unë buzëqesha dhe fillova të flas në emër të tij: “Pikërisht sepse vetëm një person mund të kalojë katër orë me makinë për në punë në trafik, dhjetë orë për punë, një orë për ushqim, pesë minuta për seks dhe në mëngjes gjithçka fillon nga e para. ” Udhërrëfyesi qeshi dhe tha: “Epo, po, ke të drejtë, është vetëm njeriu modern që mund ta kalojë jetën kaq pa kuptim. Kur ka kohë të lirë, sillet edhe më keq, në kërkim të kënaqësive boshe. Por paraardhësit tanë punonin jo më shumë se 4 orë në ditë, duke ndjekur kanunin Vedic. Kjo ishte mjaft e mjaftueshme për të siguruar veten me ushqim dhe veshje. "Çfarë bënë pjesën tjetër të kohës?" e pyeta me kauze. Udhërrëfyesi (Khmer), duke buzëqeshur, u përgjigj: “Një person u ngrit gjatë periudhës së brahma-muhurta. Është rreth orës katër të mëngjesit kur bota fillon të zgjohet. Ai lahej, meditonte, madje mund të bënte joga ose ushtrime të frymëmarrjes për pak kohë për të përqendruar mendjen, pastaj thoshte mantra të shenjta dhe, për shembull, mund të shkonte në tempull këtu për të marrë pjesë në ceremoninë e aratit.
"Çfarë është arati?" Unë pyeta. Khmeri u përgjigj: "Kjo është një ceremoni mistike kur të Plotfuqishmit i ofrohen ujë, zjarri, lule, temjan". Unë pyeta: "A ka nevojë Zoti për elementet fizike që Ai krijoi, sepse gjithçka i përket Atij gjithsesi?" Udhërrëfyesi e vlerësoi shakanë time dhe tha: “Në botën moderne, ne duam të përdorim naftë dhe energji për t'i shërbyer vetes, por gjatë ceremonisë së adhurimit kujtojmë se gjithçka në këtë botë është për lumturinë e Tij dhe ne jemi vetëm grimca të vogla të një botë e madhe harmonike, dhe duhet të veprojë si një orkestër e vetme, atëherë universi do të jetë harmonik. Për më tepër, kur i ofrojmë diçka të Plotfuqishmit, Ai nuk pranon elemente fizike, por dashurinë dhe përkushtimin tonë. Por ndjenja e tij në përgjigje të dashurisë sonë i frymëzon ata, kështu që lulet, zjarri, uji bëhen shpirtërore dhe pastrojnë vetëdijen tonë bruto.
Një nga dëgjuesit nuk e duroi dot dhe pyeti: "Pse duhet të pastrojmë vetëdijen tonë?" Udhërrëfyesi, duke buzëqeshur, vazhdoi: “Mendja dhe trupi ynë i nënshtrohen ndotjes së pandërprerë – çdo mëngjes ne lajmë dhëmbët dhe bëjmë dush. Kur kemi pastruar trupin tonë, përjetojmë një kënaqësi të caktuar që na vjen nga pastërtia.” "Po, është," u përgjigj dëgjuesi. “Por jo vetëm trupi është i ndotur. Mendja, mendimet, ndjenjat - e gjithë kjo është e ndotur në planin delikate; kur vetëdija e një personi ndotet, ai humb aftësinë për të përjetuar përvoja delikate shpirtërore, bëhet i trashë dhe joshpirtëror. Vajza tha: "Po, ne i quajmë njerëz të tillë lëkurë trashë ose materialistë", dhe më pas shtoi: "Fatkeqësisht, ne jemi qytetërimi i materialistëve". Kmeri tundi kokën me trishtim.
Për të inkurajuar të pranishmit, thashë: “Nuk ka humbur gjithçka, ne jemi këtu dhe tani dhe po flasim për këto gjëra. Siç tha Dekarti, dyshoj, prandaj ekzistoj. Këtu është miku im Sasha, ai është gjithashtu një udhërrëfyes dhe është i interesuar për bhakti yoga, dhe ne erdhëm për të xhiruar një film dhe për të bërë një ekspozitë.” Duke dëgjuar fjalimin tim të zjarrtë, në frymën e Leninit në një makinë të blinduar, udhëzuesi Kmer qeshi, duke zgjeruar sytë e tij fëminorë të një plaku dhe më shtrëngoi dorën. “Kam studiuar në Rusi, në Institutin Patrice Lumumba dhe ne, jugorët, kemi qenë gjithmonë të mahnitur nga fenomeni i shpirtit rus. Ju gjithmonë befasoni të gjithë botën me veprat tuaja të pabesueshme - ose fluturoni në hapësirë, ose përmbushni detyrën tuaj ndërkombëtare. Ju rusët nuk mund të rrini ulur. Jam shumë i lumtur që kam një punë të tillë - banorët vendas kanë harruar prej kohësh traditat e tyre dhe kanë ardhur këtu vetëm për të treguar respekt për faltoret karakteristike të aziatikëve, por ju rusët dëshironi të arrini deri në fund, kështu që unë isha shumë i lumtur që Shihemi. Më lejoni të prezantohem - emri im është Prasad." Sasha tha: "Pra, kjo është në sanskritisht - ushqim i shenjtëruar!" Udhërrëfyesi buzëqeshi dhe tha: “Prasad nuk është vetëm ushqim i ndriçuar, por në përgjithësi do të thotë mëshirë e Zotit. Nëna ime ishte shumë e devotshme dhe i lutej Vishnu-t që t'i dërgonte mëshirë. Dhe kështu, pasi kam lindur në një familje të varfër, kam marrë një arsim të lartë, kam studiuar në Rusi, kam dhënë mësim, por tani punoj vetëm si udhërrëfyes, herë pas here, disa orë në ditë, në mënyrë që të mos ngec, përveç kësaj, Më pëlqen të flas rusisht.
"Mirë," thashë. Në këtë kohë, ne ishim tashmë të rrethuar nga një turmë mjaft e mirë njerëzish, dhe rusë të tjerë që kalonin rastësisht, dhe jo vetëm rusë, iu bashkuan grupit. Ky audiencë e formuar spontanisht dukej se njiheshin prej kohësh. Dhe befas një tjetër personalitet mahnitës: "Performancë e shkëlqyer", dëgjova fjalimin rus me një theks të njohur indian. Përpara meje qëndronte një indian i vogël, i hollë me syze, me një këmishë të bardhë dhe me veshë të mëdhenj, si ata të Budës. Veshët më bënë vërtet përshtypje. Nën syzet e ngathëta të Olimpiadës të stilit të viteve tetëdhjetë, shkëlqenin sytë mendjemprehtë; një xham zmadhues i trashë dukej se i bënte dy herë më të mëdhenj, po, kujtoheshin vetëm sytë dhe veshët e mëdhenj. Më dukej se hindui është një i huaj nga një realitet tjetër.
Duke parë habinë time, hinduu u prezantua: “Profesor Chandra Bhattacharya. Por gruaja ime është Mirra. Pashë një grua të dredhur gjysmë koke më të shkurtër, me të njëjtat syze dhe gjithashtu me veshë të mëdhenj. Nuk e përmbajta dot buzëqeshjen dhe në fillim doja të thoja diçka të tillë: “Ju jeni si humanoidë”, por ai e kapi veten dhe tha me mirësjellje: “Ju jeni më shumë si një vëlla dhe motër”. Çifti buzëqeshi. Profesori tha se rusishten e ka mësuar gjatë viteve të miqësisë aktive ruso-indiane, pasi ka jetuar për disa vite në Shën Petersburg. Tani ai është në pension dhe udhëton në vende të ndryshme, ai ka ëndërruar prej kohësh të vinte në Angkor Wat dhe gruaja e tij ëndërronte të shihte afresket e famshme me Krishna. I hodha sytë dhe thashë: "Ky është tempulli i Vishnu, ju keni Krishna në Indi." Profesori tha: “Në Indi, Krishna dhe Vishnu janë një dhe e njëjta gjë. Për më tepër, Vishnu, megjithëse i Lartë, por nga këndvështrimi i Vaishnavave, zë vetëm një pozicion hyjnor të pranuar përgjithësisht. Unë e ndërpreva menjëherë: "Çfarë kuptoni me fjalën e pranuar përgjithësisht?" “Gruaja ime do t'jua shpjegojë këtë. Fatkeqësisht, ajo nuk flet rusisht, por nuk është vetëm kritike arti, por edhe teologe sanskrite”. Unë buzëqesha në mënyrë mosbesuese dhe tunda kokën.
Pastërtia dhe qartësia e gjuhës së gruas së profesorit më goditi që në fjalët e para, megjithëse ajo fliste qartë "anglishten indiane", por ndjehej se zonja e brishtë ishte një folëse e shkëlqyer dhe qartësisht një mësuese me përvojë. Ajo tha: "Shiko lart." Të gjithë ngritën kokën dhe panë basorelievet e lashta të llaçit, të cilat janë ruajtur shumë dobët. Udhëzuesi Khmer konfirmoi: "Oh po, këto janë afreske të Krishna-s, disa prej tyre janë të kuptueshme për ne dhe disa jo." Gruaja indiane pyeti: "Cilat janë të pakuptueshme?" Udhërrëfyesi tha: “Epo, për shembull, ky. Më duket se këtu ka një lloj demoni dhe një histori të çuditshme që nuk është në Puranas. Zonja tha me një zë serioz: “Në asnjë mënyrë, ata nuk janë demonë, ata janë thjesht foshnja Krishna. Ai është me të katër këmbët, sepse është një Gopal i porsalindur, si një foshnjë është pak i shëndoshë dhe pjesët e fytyrës që i mungojnë të japin një ide për të si një demon. Dhe ja litari që i lidhi e ëma në brez për të mos u bërë keq. Meqë ra fjala, sado që ajo u përpoq ta lidhë, gjithmonë nuk kishte litar të mjaftueshëm, sepse Krishna është i pakufizuar, dhe të pakufizuarin mund ta lidhësh vetëm me një litar Dashurie. Dhe kjo është figura e dy qiellorëve që ai i liroi, duke banuar në formën e dy pemëve.
Të gjithë përreth ishin të habitur se sa thjesht dhe qartë gruaja shpjegoi komplotin e basorelievit gjysmë të fshirë. Dikush nxori një libër me një foto dhe tha: "Po, është e vërtetë." Në atë moment, ne ishim dëshmitarë të një bisede të mahnitshme midis përfaqësuesve të dy qytetërimeve. Pastaj udhëzuesi kamboxhian kaloi në anglisht dhe e pyeti në heshtje gruan e profesorit pse në tempullin e Vishnu ka afreske të Krishna në tavane? Dhe çfarë do të thotë kjo? Gruaja tha: “Ne ju kemi thënë tashmë se në Indi Vaishnavët besojnë se Vishnu është një koncept i përgjithshëm i Zotit, si: i Lartë, Krijuesi, i Plotfuqishmi, i Plotfuqishmi. Mund të krahasohet me një perandor ose një autokrat. Ai ka pasuri të tilla si bukuria, forca, fama, njohuria, fuqia, shkëputja, por në formën e Vishnu aspektet e tij kryesore janë fuqia dhe pasuria. Imagjinoni: një mbret dhe të gjithë janë të magjepsur nga fuqia dhe pasuria e tij. Por nga çfarë apo kush është i magjepsur vetë cari? Një grua ruse nga turma, e cila po dëgjonte me vëmendje, nxiti: "Cari, sigurisht, është i magjepsur nga Caritsa". "Pikërisht," u përgjigj gruaja e profesorit. “Pa një mbretëreshë, një mbret nuk mund të jetë plotësisht i lumtur. Mbreti kontrollon gjithçka, por pallati kontrollohet nga mbretëresha - Lakshmi.
Pastaj pyeta: “Po Krishna? Vishnu-Lakshmi - gjithçka është e qartë, por çfarë ka të bëjë Krishna me të? Gruaja e profesorit vazhdoi në mënyrë të patrazuar: "Vetëm imagjinoni që cari të ketë një rezidencë fshati ose një daçë". Unë u përgjigja: "Sigurisht, mund ta imagjinoj, sepse familja Romanov jetonte në Livadia në Krime në dacha, aty ishte edhe Tsarskoye Selo". "Pikërisht," u përgjigj ajo me miratim: "Kur mbreti, së bashku me familjen, miqtë dhe të afërmit e tij, tërhiqet në rezidencën e tij, aksesi është i hapur vetëm për elitën. Atje mbreti shijon bukurinë e natyrës, nuk ka nevojë për kurorë, as flori, as simbole pushteti, sepse është me të afërmit dhe të dashurit e tij, dhe ky është Krishna - Zoti që këndon dhe kërcen.
Khmer tundi kokën me miratim, pastaj një nga dëgjuesit e vëmendshëm, i cili tashmë kishte marrë pjesë në bisedë, tha: "Kështu që basorelievet në tavane janë një aluzion se edhe Vishnu ka një botë sekrete që është e paarritshme për njerëzit e thjeshtë!" Kmer u përgjigj: “Jam shumë i kënaqur me përgjigjen e profesorit indian, sepse shumica e shkencëtarëve këtu janë evropianë, dhe ata janë ateistë, ata kanë vetëm një qasje akademike. Ajo që tha zonja Bhattacharya më duket se është një përgjigje më shpirtërore. Gruaja e profesorit u përgjigj me mjaft vendosmëri: “Spiritualiteti është gjithashtu shkencë. Edhe në vitet e mia të hershme, mora fillimin në Math Gaudiya nga mësuesit Vaishnava, ndjekës të Sri Chaitanya. Të gjithë ata ishin njohës të shkëlqyeshëm të sanskritishtes dhe shkrimeve të shenjta, dhe thellësia e të kuptuarit të çështjeve shpirtërore ishte aq e përsosur sa që shumë studiues mund ta kenë zili. Unë thashë: “Nuk ka kuptim të grindemi. Shkencëtarët janë shkencëtarë, ata kanë qasjen e tyre, teologët dhe mistikët e shohin botën në mënyrën e tyre, unë ende prirem të besoj se e vërteta është diku në mes - midis fesë dhe shkencës. Përvoja mistike është më afër meje.”
Spring rolls të skuqura me kikirikë
Supë vegjetariane me petë orizi
Mbi këtë u ndamë. Tashmë barku më ngërthehej nga uria dhe menjëherë doja të haja diçka të shijshme dhe të nxehtë. "A ka ndonjë restorant vegjetarian këtu përreth diku?" E pyeta Sashën teksa ecnim rrugicave të gjata të Angkor Wat drejt daljes kryesore. Sasha tha se kuzhina tradicionale kamboxhiane është e ngjashme me ushqimin tajlandez dhe ka disa restorante vegjetariane në qytet. Dhe pothuajse në çdo restorant do t'ju ofrohet një menu e gjerë vegjetariane: sallata me papaja, kerri me oriz, hell tradicionale me kërpudha, supë kokosi ose tom yum me kërpudha, vetëm pak në vend.
Unë thashë: "Por unë ende do të doja një restorant thjesht vegjetarian, dhe mundësisht më afër." Pastaj Sasha tha: "Këtu është një qendër e vogël shpirtërore, ku jetojnë Vaishnavas. Ata planifikojnë të hapin një kafene Vedike me kuzhinë indiane dhe aziatike. Është shumë afër, në dalje nga tempulli, thjesht kthehu në rrugën tjetër.” "Çfarë, a po punojnë ata tashmë?" Sasha tha: “Kafeneja është në hapje, por ata patjetër do të na ushqejnë, tani është koha e drekës. Unë mendoj se edhe falas, por ndoshta ju duhet të lini donacione. Unë thashë: "Nuk më shqetësojnë disa dollarë, për sa kohë që ushqimi është i mirë."
Qendra doli të ishte e vogël, kafeneja ndodhej në katin e parë të një shtëpie në qytet, gjithçka ishte shumë e pastër, higjienike, në standardet më të larta. Në katin e dytë ka një sallë meditimi, Prabhupada qëndronte në altar, Krishna në pamjen lokale kamboxhiane, siç më shpjeguan themeluesit e Qendrës, këtu janë të njëjtat hyjnitë, por, ndryshe nga India, ata kanë pozicione të ndryshme të trupit, qëndrimet. Kamboxhianët i kuptojnë ato vetëm në performancën lokale. Dhe, sigurisht, imazhi i Chaitanya në pesë aspektet e tij të Pancha-tattva. Epo, Buda. Aziatikët janë shumë të mësuar me imazhin e Budës, përveç kësaj, Ai është një nga avatarët e Vishnu. Në përgjithësi, një lloj hodgepodge i përzier, por i kuptueshëm si për kamboxhianët ashtu edhe për ndjekësit e traditës Vaishnava.
Dhe me ushqimin, gjithashtu, gjithçka ishte shumë e kuptueshme dhe e shkëlqyer. Qendra drejtohet nga një kanadez i moshuar i cili ka jetuar në Indi për shumë vite dhe ëndërron të ringjallë kulturën Vedike në Kamboxhia. Nën udhëheqjen e tij, dy fillestarë hindu malajzianë, djem shumë modestë, ata kanë një komunitet bujqësor dhe një fermë këtu. Në fermë, ata rritin perime organike sipas teknologjive të lashta, dhe i gjithë ushqimi u ofrohet fillimisht Hyjnive, dhe më pas u ofrohet mysafirëve. Në përgjithësi, një mini-restorant tempull. Ne ishim një nga të ftuarit e parë dhe, si gazetarë të revistës Vegjetarian, na u bë një nder i veçantë. Profesori dhe gruaja e tij erdhën me ne, disa zonja nga grupi rus, ne zhvendosëm tavolinat dhe ata filluan të na nxjerrin ëmbëlsira, njëra pas tjetrës.
sallatë me lule banane
Perime të skuqura me shqeme
E para ishte një sallatë papaja, kungulli dhe filizash e zhytur në lëng grejpfruti dhe erëza, e cila bëri një përshtypje të veçantë - një lloj pjate ushqimore gjysmë e ëmbël, shumë e shijshme dhe, sigurisht, jashtëzakonisht e shëndetshme. Pastaj na ofruan dal të vërtetë indiane me domate, pak të ëmbël në shije. Mikpritësit buzëqeshën dhe thanë: "Kjo është një recetë nga tempulli i lashtë Jagannath." "Vërtet, shumë e shijshme," mendova, vetëm pak e ëmbël. Duke parë dyshimet në fytyrën time, plaku recitoi një varg nga Bhagavad Gita: "Ushqimi në mënyrën e mirësisë duhet të jetë i shijshëm, i yndyrshëm, i freskët dhe i ëmbël". "Unë nuk do të debatoj me ju," thashë, duke gëlltitur pjatën time me dal dhe me lutje duke lënë të kuptohet suplementi me sytë e mi.
Por i moshuari u përgjigj me ashpërsi: "Ju presin edhe katër pjata". Kuptova se duhet të durosh dhe të presësh me përulësi. Më pas nxorrën tofu të pjekur me fara susami, salcë soje, krem dhe perime. Pastaj patate të ëmbla me një salcë tepër të shijshme si rrikë, që më vonë kuptova se ishte xhenxhefil turshi. Orizi erdhi me topa kokosi, fara zambak uji në salcë të ëmbël zambak uji dhe kek me karrota. Dhe në fund, oriz i ëmbël i gatuar në qumësht të pjekur me kardamom. Kardamomi ndjeu këndshëm gjuhën, pronarët, duke buzëqeshur, thanë se kardamomi ftoh trupin gjatë motit të nxehtë. Gjithçka ishte përgatitur në përputhje me ligjet e lashta të Ayurveda, dhe secila pjatë linte një amëz dhe aromë gjithnjë e më unike dhe dukej më e shijshme se ajo e mëparshme. E gjithë kjo u la me një pije shafran-limoni me një shije të lehtë kanelle. Dukej se ishim në kopshtin e pesë shqisave dhe aromat e pasura të erëzave i bënin pjatat ekzotike diçka joreale, magjike, si në ëndërr.
Kërpudha të zeza të skuqura me tofu dhe oriz
Pas darkës, filloi një argëtim i jashtëzakonshëm. Të gjithë shpërthyem në të qeshura të gjata, duke qeshur pa pushim për rreth pesë minuta, duke parë njëri-tjetrin. Ne qeshnim me veshët e mëdhenj dhe spektaklet e indianëve; hindusët ndoshta qeshën me ne; kanadezi qeshi me admirimin tonë për darkën; Sasha qeshi sepse na solli në këtë kafene me kaq sukses. Pasi kemi bërë dhurime bujare, kemi qeshur për një kohë të gjatë, duke kujtuar sot. Kthehu në hotel, mbajtëm një takim të shkurtër, caktuam xhirimet për vjeshtë dhe kuptuam se duhet të kthehemi këtu, dhe për një kohë të gjatë.