A është e mundur me ndihmën e një gjuhe të huaj të zhvillojmë tiparet e karakterit që na duhen dhe të ndryshojmë pikëpamjen tonë për botën? Po, një poliglot dhe autori i metodologjisë së tij për të mësuar shpejt gjuhët, Dmitry Petrov, është i sigurt.
Psikologjitë: Dmitri, dikur thatë se gjuha është 10% matematikë dhe 90% psikologji. Cfare doje te thoje?
Dmitry Petrov: Dikush mund të diskutojë për përmasat, por mund të them me siguri se gjuha ka dy përbërës. Njëra është matematikë e pastër, tjetra është psikologji e pastër. Matematika është një grup algoritmesh bazë, parimet themelore themelore të strukturës së gjuhës, një mekanizëm që unë e quaj matricë gjuhësore. Një lloj tabele shumëzimi.
Çdo gjuhë ka mekanizmin e vet - kjo është ajo që i dallon gjuhët uXNUMXbuXNUMXb nga njëra-tjetra, por ka edhe parime të përgjithshme. Kur zotëroni një gjuhë, kërkohet të sillni algoritmet në automatizëm, si kur zotëroni një lloj sporti, vallëzoni ose luani një instrument muzikor. Dhe këto nuk janë vetëm rregulla gramatikore, këto janë strukturat themelore që krijojnë fjalimin.
Për shembull, renditja e fjalëve. Ai pasqyron drejtpërdrejt pikëpamjen e folësit amtare të kësaj gjuhe për botën.
A doni të thoni se me radhën e vendosjes së pjesëve të fjalës në fjali, mund të gjykohet botëkuptimi dhe mënyra e të menduarit të njerëzve?
Po. Gjatë Rilindjes, për shembull, disa gjuhëtarë francezë madje panë epërsinë e gjuhës frënge mbi të tjerat, veçanërisht gjermanike, në atë që francezët emërtojnë fillimisht emrin dhe më pas mbiemrin që e përcakton atë.
Ata bënë një përfundim të diskutueshëm, të çuditshëm për ne, se francezi së pari sheh gjënë kryesore, thelbin - emrin, dhe më pas e furnizon atë me një lloj përkufizimi, atribut. Për shembull, nëse një rus, një anglez, një gjerman thotë "shtëpi e bardhë", një francez do të thotë "shtëpi e bardhë".
Sa komplekse janë rregullat për rregullimin e pjesëve të ndryshme të të folurit në një fjali (të themi, gjermanët kanë një algoritëm të ndërlikuar, por shumë të ngurtë) do të na tregojnë se si njerëzit përkatës e perceptojnë realitetin.
Nëse folja është në radhë të parë, rezulton se veprimi është i rëndësishëm për një person në radhë të parë?
Në përgjithësi, po. Le të themi se rusishtja dhe shumica e gjuhëve sllave kanë rend të lirë fjalësh. Dhe kjo reflektohet në mënyrën se si ne e shikojmë botën, në mënyrën se si e organizojmë qenien tonë.
Ka gjuhë me një renditje të caktuar fjalësh, si anglishtja: në këtë gjuhë do të themi vetëm "të dua", dhe në rusisht ka opsione: "Të dua", "Të dua", "Të dua". “. Dakord, shumë më shumë larmi.
Dhe më shumë konfuzion, sikur të shmangim qëllimisht qartësinë dhe sistemin. Sipas mendimit tim, është shumë ruse.
Në rusisht, me gjithë fleksibilitetin e ndërtimit të strukturave gjuhësore, ajo gjithashtu ka "matricën e saj matematikore". Megjithëse gjuha angleze ka vërtet një strukturë më të qartë, e cila reflektohet në mentalitet - më e rregullt, pragmatike. Në të, një fjalë përdoret në numrin maksimal të kuptimeve. Dhe ky është avantazhi i gjuhës.
Aty ku kërkohen një numër foljesh shtesë në rusisht - për shembull, ne themi "për të shkuar", "të ngrihem", "të zbres", "të kthehem", anglezi përdor një folje "shko", e cila është e pajisur me një postpozicion që i jep drejtimin e lëvizjes.
Dhe si manifestohet komponenti psikologjik? Më duket se edhe në psikologjinë matematikore ka shumë psikologji, duke gjykuar nga fjalët e tua.
Komponenti i dytë në gjuhësi është psiko-emocional, sepse çdo gjuhë është një mënyrë për të parë botën, kështu që kur të filloj të mësoj një gjuhë, para së gjithash sugjeroj gjetjen e disa asociacioneve.
Për një, gjuha italiane është e lidhur me kuzhinën kombëtare: pica, makarona. Për një tjetër, Italia është muzikë. Për të tretën - kinema. Duhet të ketë ndonjë imazh emocional që na lidh me një territor të caktuar.
Dhe atëherë ne fillojmë ta perceptojmë gjuhën jo vetëm si një grup fjalësh dhe një listë rregullash gramatikore, por si një hapësirë shumëdimensionale në të cilën mund të ekzistojmë dhe të ndihemi rehat. Dhe nëse doni të kuptoni më mirë një italian, atëherë nuk duhet ta bëni atë në anglisht universale (nga rruga, pak njerëz në Itali e flasin rrjedhshëm), por në gjuhën e tyre amtare.
Një trajner i njohur biznesi bëri disi shaka, duke u përpjekur të shpjegonte pse u formuan popuj dhe gjuhë të ndryshme. Teoria e tij është: Zoti po argëtohet. Ndoshta jam dakord me të: si të shpjegohet ndryshe që njerëzit përpiqen të komunikojnë, të flasin, të njihen më mirë me njëri-tjetrin, por sikur të ishte shpikur qëllimisht një pengesë, një kërkim i vërtetë.
Por shumica e komunikimit zhvillohet midis folësve amtare të së njëjtës gjuhë. A e kuptojnë gjithmonë njëri-tjetrin? Vetë fakti që flasim të njëjtën gjuhë nuk na garanton mirëkuptim, sepse secili prej nesh vendos kuptime dhe emocione krejtësisht të ndryshme në atë që thuhet.
Prandaj, ia vlen të mësoni një gjuhë të huaj jo vetëm sepse është një aktivitet interesant për zhvillimin e përgjithshëm, është një kusht absolutisht i domosdoshëm për mbijetesën e njeriut dhe njerëzimit. Nuk ka një konflikt të tillë në botën moderne – as të armatosur as ekonomik – që nuk do të lindte sepse njerëzit në një vend nuk e kuptonin njëri-tjetrin.
Ndonjëherë me të njëjtën fjalë quhen gjëra krejtësisht të ndryshme, ndonjëherë, duke folur për të njëjtën gjë, fenomenin e quajnë me fjalë të ndryshme. Për shkak të kësaj, shpërthejnë luftërat, lindin shumë telashe. Gjuha si fenomen është një përpjekje e turpshme e njerëzimit për të gjetur një mënyrë komunikimi paqësore, një mënyrë për të shkëmbyer informacion.
Fjalët përcjellin vetëm një përqindje të vogël të informacionit që shkëmbejmë. Çdo gjë tjetër është kontekst.
Por ky ilaç nuk mund të jetë kurrë i përsosur, sipas përkufizimit. Ndaj psikologjia nuk është më pak e rëndësishme se njohja e matricës gjuhësore dhe besoj se paralelisht me studimin e saj është absolutisht i nevojshëm studimi i mentalitetit, kulturës, historisë dhe traditave të njerëzve përkatës.
Fjalët përcjellin vetëm një përqindje të vogël të informacionit që shkëmbejmë. Gjithçka tjetër është konteksti, përvoja, intonacioni, gjestet, shprehjet e fytyrës.
Por për shumë - ndoshta e hasni shpesh këtë - një frikë e fortë pikërisht për fjalorin e vogël: nëse nuk di mjaftueshëm fjalë, i ndërtoj gabimisht ndërtimet, gabohem, atëherë ata patjetër nuk do të më kuptojnë. Ne i kushtojmë më shumë rëndësi "matematikës" së gjuhës sesa psikologjisë, megjithëse, siç rezulton, duhet të jetë e kundërta.
Ka një kategori të lumtur njerëzish që, në kuptimin e mirë, nuk kanë kompleks inferioriteti, kompleks gabimi, të cilët, duke ditur njëzet fjalë, komunikojnë pa problem dhe arrijnë gjithçka që u nevojitet në një vend të huaj. Dhe ky është konfirmimi më i mirë që në asnjë rast nuk duhet të keni frikë të bëni gabime. Askush nuk do të qeshë me ju. Kjo nuk është ajo që ju pengon të komunikoni.
Kam vëzhguar një numër të madh njerëzish që u është dashur të mësohen në periudha të ndryshme të jetës sime mësimdhënëse dhe kam konstatuar se vështirësitë në zotërimin e gjuhës kanë një reflektim të caktuar edhe në fiziologjinë e njeriut. Kam gjetur disa pika në trupin e njeriut ku tensioni shkakton disa vështirësi në mësimin e një gjuhe.
Njëra prej tyre është në mes të ballit, tensioni atje është tipik për njerëzit që priren të kuptojnë gjithçka në mënyrë analitike, mendojnë shumë përpara se të veprojnë.
Nëse e vëreni këtë tek vetja, do të thotë se po përpiqeni të shkruani një frazë në "monitorin e brendshëm" që do t'ia shprehni bashkëbiseduesit, por keni frikë të bëni një gabim, zgjidhni fjalët e duhura, shënoni, zgjidhni përsëri. Ajo merr një sasi të madhe energjie dhe ndërhyn shumë në komunikim.
Fiziologjia jonë sinjalizon se kemi shumë informacion, por gjejmë një kanal shumë të ngushtë për ta shprehur atë.
Një pikë tjetër është në pjesën e poshtme të qafës, në nivelin e kollareve. Ajo tensionohet jo vetëm midis atyre që studiojnë gjuhën, por edhe midis atyre që flasin në publik - pedagogë, aktorë, vokalistë. Duket se i ka mësuar të gjitha fjalët, i di të gjitha, por sapo bëhet fjalë për një bisedë, i shfaqet një gungë në fyt. Sikur diçka po më pengon të shpreh mendimet e mia.
Fiziologjia jonë sinjalizon se kemi një sasi të madhe informacioni, por gjejmë një kanal shumë të ngushtë për shprehjen e tij: ne dimë dhe jemi në gjendje të bëjmë më shumë sesa mund të themi.
Dhe pika e tretë - në pjesën e poshtme të barkut - është e tensionuar për ata që janë të turpshëm dhe mendojnë: "Po sikur të them diçka të gabuar, po sikur të mos kuptoja ose ata nuk më kuptojnë, po sikur të qeshin. tek une?" Kombinimi, zinxhiri i këtyre pikave çon në një bllok, në një gjendje kur humbasim aftësinë për një shkëmbim fleksibël dhe të lirë të informacionit.
Si të shpëtojmë nga ky bllok komunikimi?
Unë vetë aplikoj dhe u rekomandoj studentëve, veçanërisht atyre që do të punojnë si përkthyes, teknikat e frymëmarrjes së duhur. I kam huazuar nga praktikat e jogës.
Marrim frymë, dhe ndërsa nxjerrim frymën, vëzhgojmë me kujdes se ku kemi tension dhe "shpërndahemi", relaksojmë këto pika. Pastaj shfaqet një perceptim tredimensional i realitetit, jo linear, kur ne "në hyrje" të frazës që na thuhet e kapim fjalë për fjalë, humbasim gjysmën e tyre dhe nuk kuptojmë, dhe "në dalje" japim. fjalë për fjalë.
Ne flasim jo me fjalë, por në njësi semantike - kuante informacioni dhe emocionesh. Ne ndajmë mendime. Kur filloj të them diçka në një gjuhë që e flas mirë, në gjuhën time amtare ose në ndonjë gjuhë tjetër, nuk e di si do të përfundojë fjalia ime - ka vetëm mendime që dua t'ju përcjell.
Fjalët janë përcjellëse. Dhe kjo është arsyeja pse algoritmet kryesore, matrica duhet të sillen në automatizëm. Në mënyrë që të mos shikojë prapa në to vazhdimisht, duke hapur çdo herë gojën.
Sa e madhe është matrica gjuhësore? Nga çfarë përbëhet - forma foljore, emra?
Këto janë format më të njohura të foljes, sepse edhe nëse ka dhjetëra forma të ndryshme në gjuhë, janë tre ose katër që përdoren gjatë gjithë kohës. Dhe sigurohuni që të merrni parasysh kriterin e shpeshtësisë - si për sa i përket fjalorit ashtu edhe gramatikës.
Shumë njerëz humbasin entuziazmin e tyre për të mësuar një gjuhë kur shohin se sa e larmishme është gramatika. Por nuk është e nevojshme të mësoni përmendësh gjithçka që është në fjalor.
Më interesoi ideja juaj se gjuha dhe struktura e saj ndikojnë në mentalitet. A ndodh procesi i kundërt? Si ndikon gjuha dhe struktura e saj, për shembull, në sistemin politik në një vend të caktuar?
Fakti është se harta e gjuhëve dhe e mentaliteteve nuk përkon me hartën politike të botës. Ne e kuptojmë se ndarja në shtete është rezultat i luftërave, revolucioneve, një lloj marrëveshjeje midis popujve. Gjuhët kalojnë pa probleme njëra në tjetrën, nuk ka kufij të qartë mes tyre.
Mund të identifikohen disa modele të përgjithshme. Për shembull, në gjuhët e vendeve me ekonomi më pak të qëndrueshme, përfshirë Rusinë, Greqinë, Italinë, shpesh përdoren fjalët jopersonale "duhet", "nevoja", ndërsa në gjuhët e Evropës Veriore nuk ka fjalë të tilla. .
Nuk do të gjeni në asnjë fjalor se si të përktheni fjalën ruse "të nevojshme" në anglisht me një fjalë, sepse nuk përshtatet me mentalitetin anglez. Në anglisht, duhet të emërtoni temën: kush i detyrohet, kush ka nevojë?
Ne e mësojmë gjuhën për dy qëllime - për kënaqësi dhe për liri. Dhe çdo gjuhë e re jep një shkallë të re lirie
Në rusisht ose italisht, mund të themi: "Duhet të ndërtojmë një rrugë." Në anglisht është "Ju duhet" ose "Unë duhet" ose "Ne duhet të ndërtojmë". Rezulton se britanikët gjejnë dhe përcaktojnë personin përgjegjës për këtë apo atë veprim. Ose në spanjisht, si në rusisht, do të themi "Tu me gustas" (më pëlqen). Subjekti është ai që pëlqen.
Dhe në fjalinë angleze, analogu është "I like you". Kjo do të thotë, personi kryesor në anglisht është ai që pëlqen dikë. Nga njëra anë, kjo manifeston disiplinë dhe pjekuri më të madhe, dhe nga ana tjetër, egocentrizëm më të madh. Këta janë vetëm dy shembuj të thjeshtë, por ata tashmë tregojnë ndryshimin në qasjen ndaj jetës së rusëve, spanjollëve dhe britanikëve, këndvështrimin e tyre për botën dhe veten në këtë botë.
Rezulton se nëse marrim një gjuhë, atëherë mendimi ynë, botëkuptimi ynë do të ndryshojë në mënyrë të pashmangshme? Ndoshta, a është e mundur të zgjidhni një gjuhë për të mësuar në përputhje me cilësitë e dëshiruara?
Kur një person, pasi ka zotëruar një gjuhë, e përdor atë dhe ndodhet në një mjedis gjuhësor, padyshim fiton karakteristika të reja. Kur flas italisht, duart e mia ndizen, gjestet e mia janë shumë më aktive sesa kur flas gjermanisht. Bëhem më emocionues. Dhe nëse jetoni vazhdimisht në një atmosferë të tillë, atëherë herët a vonë ajo bëhet e juaja.
Unë dhe kolegët e mi vumë re se studentët e universiteteve gjuhësore që studionin gjermanisht janë më të disiplinuar dhe më pedant. Por ata që kanë studiuar frëngjisht pëlqejnë të merren me aktivitete amatore, ata kanë një qasje më krijuese ndaj jetës dhe studimit. Nga rruga, ata që studionin anglisht pinin më shpesh: britanikët janë në 3 vendet e para më të pijshëm.
Unë mendoj se Kina është ngritur në lartësi të tilla ekonomike edhe falë gjuhës së saj: që në moshë të re, fëmijët kinezë mësojnë një numër të madh karakteresh, dhe kjo kërkon përpikmëri të pabesueshme, këmbëngulje, këmbëngulje dhe aftësi për të vërejtur detaje.
Keni nevojë për një gjuhë që krijon guxim? Mësoni rusisht ose, për shembull, çeçene. Dëshironi të gjeni butësi, emocionalitet, ndjeshmëri? italisht. Pasioni - spanjisht. Anglishtja mëson pragmatizmin. gjermanisht - pedantria dhe sentimentalizmi, sepse burgeri është krijesa më sentimentale në botë. Turqishtja do të zhvillojë militantizmin, por edhe talentin për të bërë pazare, për të negociuar.
A mund të mësojnë të gjithë një gjuhë të huaj apo duhet të keni disa talente të veçanta për këtë?
Gjuha si mjet komunikimi është në dispozicion të çdo personi në mendjen e tij të mirë. Një person që flet gjuhën e tij amtare, sipas përkufizimit, është në gjendje të flasë një tjetër: ai ka të gjithë arsenalin e nevojshëm të mjeteve. Është një mit që disa janë të aftë dhe disa jo. Nëse ka apo jo motivim është një çështje tjetër.
Kur edukojmë fëmijët nuk duhet të shoqërohet me dhunë, e cila mund të shkaktojë refuzim. Të gjitha gjërat e mira që mësuam në jetë, i morëm me kënaqësi, apo jo? Ne e mësojmë gjuhën për dy qëllime - për kënaqësi dhe për liri. Dhe çdo gjuhë e re jep një shkallë të re lirie.
Mësimi i gjuhës është cituar si një kurë e sigurt për demencën dhe Alzheimerin, sipas hulumtimeve të fundit*. Dhe pse jo Sudoku ose, për shembull, shahu, çfarë mendoni?
Unë mendoj se çdo punë e trurit është e dobishme. Thjesht, të mësuarit e një gjuhe është një mjet më i gjithanshëm sesa zgjidhja e fjalëkryqeve apo lojërat e shahut, të paktën sepse ka shumë më pak adhurues të lojërave dhe zgjedhjes së fjalëve sesa ata që të paktën kanë studiuar një gjuhë të huaj në shkollë.
Por në botën moderne, ne kemi nevojë për forma të ndryshme të trajnimit të trurit, sepse, ndryshe nga gjeneratat e mëparshme, ne i delegojmë shumë nga funksionet tona mendore kompjuterëve dhe telefonave inteligjentë. Më parë, secili prej nesh dinte përmendsh dhjetëra numra telefoni, por tani nuk mund të shkojmë në dyqanin më të afërt pa një navigator.
Njëherë e një kohë, paraardhësi i njeriut kishte një bisht, kur ata ndaluan së përdoruri këtë bisht, ai i ra. Kohët e fundit, ne jemi dëshmitarë të një degradimi total të kujtesës njerëzore. Sepse çdo ditë, me çdo gjeneratë teknologjish të reja, ne delegojmë gjithnjë e më shumë funksione tek pajisjet, pajisje të mrekullueshme që janë krijuar për të na ndihmuar, për të na çliruar nga një ngarkesë shtesë, por ato gradualisht na heqin fuqitë tona që nuk mund të ndahen.
Të mësuarit e një gjuhe në këtë seri është një nga vendet e para, nëse jo e para, si një nga mjetet e mundshme për të luftuar degradimin e kujtesës: në fund të fundit, për të mësuar përmendësh konstruktet gjuhësore, dhe aq më tepër, duhet të përdorim një sërë pjesësh të trurit.
* Në vitin 2004, Ellen Bialystok, PhD, psikologe në Universitetin e York-ut në Toronto, dhe kolegët e saj krahasuan aftësitë njohëse të dygjuhëshëve dhe njëgjuhëshëve më të vjetër. Rezultatet treguan se njohja e dy gjuhëve mund të vonojë rënien e aktivitetit kognitiv të trurit për 4-5 vjet.