Çifti nuk është ai që ka qenë. I shpallur më parë nga fejesa, më pas i vulosur me martesë, çifti tashmë është vetëmnjë zgjedhje e vetme që u imponohet pak a shumë papritur të dyja palëve. Nuk është më rezultat i një betimi të bërë në altar për arsye të ndryshme (përfshirë paratë apo marrëdhëniet e pushtetit midis dy familjeve), por pohimi i thjeshtë i dy individëve për të formuar një çift, bashkëjetesa nuk është edhe më shumë kusht për të qenë një. .

Çifti krijohet kur dy persona zbulojnë se kanë për njëri-tjetrin a afiniteti selektiv që i shtyn ata të krijojnë një marrëdhënie të qëndrueshme. Ky fenomen u duket të dy individëve si i natyrshëm, i pashmangshëm dhe mjaft i fortë për të prishur planet individuale që ata kishin përpara se të takoheshin.

Për Robert Neuburger, çifti është krijuar kur " dy njerëz fillojnë t'i tregojnë njëri-tjetrit një çift dhe historia e këtij çifti do t'ua tregojë atyre në këmbim.”. Kjo histori nuk është më në të njëjtin rrafsh logjik si realiteti i përditshëm që i parapriu takimit të tyre dhe është i mbushur menjëherë me një " miti themelues Që shpjegon irracionalitetin e takimit të tyre. Është një histori që i jep kuptim takimit dhe rastësisë së tyre, nga thellësia tek çifti i tyre: dy të dashuruarit e besojnë realisht dhe secili idealizon tjetrin.

Ky tregim përforcohet, si në të gjitha besimet, nga ritualet si kremtimi i përvjetorit të takimit, dasma, Shën Valentini si dhe kujtime të tjera metaforike të dashurisë së tyre, skenari i takimit apo momentet historike të çiftit të tyre. Nëse ndonjë nga këto rituale, që përforcojnë vazhdimisht mitin, shtypet ose harrohet, rrëfimi tronditet: " Nëse ai harroi përvjetorin tonë të martesës, apo nuk më çoi në vendet mitike që takoheshim çdo vit, a është kjo sepse më do më pak, ndoshta jo fare? “. E njëjta gjë vlen edhe për kodet e tregimit: mënyra për të përshëndetur, mënyra për të thirrur njëri-tjetrin, për të trokitur në derë dhe një grup i tërë shenjash dalluese që janë të vështira për t'u zbuluar nga të tjerët, të huaj për historinë. . .

"Takimi" nuk ndodh domosdoshmërisht në kohën e ndërveprimit të parë midis dy të dashuruarve të ardhshëm: është një përvojë e këputjes së përkohshme që bën që ndërveprimet të ndryshojnë dhe të prishin rendin ekzistencial të dy subjekteve. Në të vërtetë, kur çiftet tregojnë takimin e tyre, ata shpesh humbasin kujtesën e ndërveprimit të tyre të parë. Ata tregojnë historinë se kur filloi gjithçka për ta. Ndonjëherë ky moment është edhe ndryshe për dy të dashuruarit.

Si takohen? Së pari, duhet të pranojmë se afërsia, e cila përcakton të gjitha mënyrat e afërsisë në hapësirë, ka një ndikim të fortë në zgjedhjet e partnerëve. Afërsia gjeografike, kulturore, strukturore ose funksionale është një vektor që bashkon individë me status, stil, moshë dhe shije të ngjashme, duke krijuar sa më shumë çifte të mundshme. Pra, në një farë mënyre mund të themi « Zogjtë e një pendë dynden së bashku '. Dy individët e dashuruar do të besojnë më pas në një histori që i bind se ata janë një çift i përbërë nga dy individë të krijuar për njëri-tjetrin, të ngjashëm, shokë shpirti.

Nëse do t'u besojmë sondazheve, topi, i cili për një kohë të gjatë ishte vendi i parë për formimin e çifteve, nuk është më në festë. Dhe klubet e natës nuk e kanë pushtuar me të vërtetë: rreth 10% e çifteve do të ishin formuar atje gjatë viteve 2000. Të njëjtën rrugë kanë ndjekur takimet në lagje apo brenda familjes. Është tani festa private me miqtë lidhjet e krijuara gjatë studimeve, të cilat ushqejnë mbledhjet, duke përfaqësuar përkatësisht 20% dhe 18% të tyre. Tendencat për të jetuar në çift me një person të afërt social mbeten, janë metodat e kontaktit që ndryshojnë. ” Ne mblidhemi me dikë në të njëjtin nivel si ne, me të cilin mund të flasim " siguron sociologu Michel Bozon.

Pasioni i dashurisë që i shtyn dy individët në fazat e hershme të marrëdhënies nuk zgjat përgjithmonë. Mund të zhduket siç erdhi dhe nuk ka të bëjë fare me lidhjen, e cila mund të zërë vend vetëm në shkëmbime të qëndrueshme. Nëse dashuria e tyre zgjat, nëse duan të zgjasë, ata mund të lidhen, në mënyrë që secili të jetë në gjendje të zhvillojë një lidhje të qëndrueshme emocionale me një partner që konsiderohet si një individ unik, jo i këmbyeshëm dhe me të cilin duam të qëndrojmë afër. . Është një formë marrëdhënieje që është biologjikisht e nevojshme që njeriu të rregullojë emocionet e tij, të mendojë më mirë. Nëse ata ruajnë lidhjet e tyre dhe i kultivojnë ato, dy të dashuruarit përfundojnë duke formuar një organizëm pozitiv, real, konkret, të rendit më të lartë. Në këtë pikë, iluzionet e rastësisë, binjakëve të shpirtit dhe qenieve të ngjashme nuk qëndrojnë më. Për Jean-Claude Maes, të dashuruarit kanë dy zgjedhje për të "qëndruar të dashuruar":

marrëveshje e fshehtë që nënkupton se secili prej partnerëve bie dakord të zhvillojë vetëm pjesë të vetes që plotësojnë nevojat e tjetrit.

Kompromisi që nënkupton se secili heq dorë nga disa gjëra të dashura për të, për të bërë kompromise, duke e shndërruar kështu rrezikun e konfliktit në çift në një konflikt të brendshëm. Është ky opsioni i dytë që zhvillon William Shakespeare në Troilus and Cressida, nga të cilat këtu është një ekstrakt elokuent.

TROILUS – Çfarë ju dhemb, zonjë?

CRESSIDA – Kompania ime, zotëri.

TROILUS – Nuk mund të ikësh nga vetja.

KRESIDA – Më lër të shkoj, më lër të provoj. Unë kam një vetvete që banon me ty, por edhe një vetvete tjetër të keqe që tenton të tjetërsohet si lojë e tjetrit. Do të doja të ikja… Ku ka ikur arsyeja ime? Nuk e di më çfarë të them…

TROILUS – Kur shpreheni me kaq shumë mençuri, e dini se çfarë po thoni.

KRESIDA – Ndoshta tregova më pak dashuri sesa dinakërinë, Zot, dhe bëra hapur një rrëfim kaq të madh për të hetuar mendimet e tua; tani të gjej të urtë, pra pa dashuri, sepse të jesh i mençur dhe i dashuruar është përtej fuqisë njerëzore dhe është i përshtatshëm vetëm për perënditë.

« Është se çdo çift, dhe kjo është veçanërisht e dukshme sot, nuk është gjë tjetër veçse një histori të cilës ne i japim meritat, pra një përrallë në kuptimin fisnik të fjalës. » Gjizë Philippe

“Një ligj natyror është që ne dëshirojmë të kundërtën tonë, por që shkojmë mirë me njerëzit tanë. Dashuria nënkupton dallime. Miqësia presupozon barazi, ngjashmëri shijesh, forcë dhe temperament. " Françoise Parturier

"Në jetë, princi dhe barija nuk ka gjasa të takohen. ” Michel Bozon