Autori është SL Bratchenko, Profesor i Asociuar i Departamentit të Psikologjisë, Universiteti Shtetëror Pedagogjik Rus. Herzen, kandidat për psikologji. shkencat. Artikulli origjinal u botua në Gazetën Psikologjike N 01 (16) 1997.
… Ne jemi qenie të gjalla, dhe për këtë arsye, në një masë të caktuar, ne të gjithë jemi ekzistencialistë.
J. Bugental, R. Kleiner
Qasja ekzistenciale-humaniste nuk është ndër më të thjeshtat. Vështirësitë fillojnë me vetë emrin. Për t'u marrë me këtë, pak histori.
Drejtimi ekzistencial në psikologji u ngrit në Evropë në gjysmën e parë të shekullit XNUMX në kryqëzimin e dy tendencave: nga njëra anë, ishte pakënaqësia e shumë psikologëve dhe terapistëve me pikëpamjet deterministe të atëhershme mbizotëruese dhe orientimin drejt një objektivi. analiza shkencore e një personi; nga ana tjetër, është një zhvillim i fuqishëm i filozofisë ekzistenciale, e cila tregoi interes të madh për psikologjinë dhe psikiatrinë. Si rezultat, një prirje e re u shfaq në psikologji - ajo ekzistenciale, e përfaqësuar nga emra të tillë si Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl etj.
Është e rëndësishme të theksohet se ndikimi i ekzistencializmit në psikologji nuk ishte i kufizuar në shfaqjen e drejtimit aktual ekzistencial - shumë shkolla psikologjike i përvetësuan këto ide në një shkallë ose në një tjetër. Motivet ekzistenciale janë veçanërisht të forta te E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, etj. Kjo na lejon të flasim për një familje të tërë të qasjeve të orientuara nga ekzistenca dhe të bëjmë dallimin midis psikologjisë ekzistenciale (terapisë) në një kuptim të gjerë dhe të ngushtë. . Në rastin e fundit, pikëpamja ekzistenciale e një personi vepron si një pozicion parimor i mirë-realizuar dhe i zbatuar vazhdimisht. Fillimisht, kjo prirje e duhur ekzistenciale (në kuptimin e ngushtë) u quajt ekzistenciale-fenomenologjike ose ekzistenciale-analitike dhe ishte një fenomen thjesht evropian. Por pas Luftës së Dytë Botërore, qasja ekzistenciale u përhap gjerësisht në Shtetet e Bashkuara. Për më tepër, mes përfaqësuesve të tij më të shquar ishin disa liderë të revolucionit të tretë, humanist në psikologji (i cili, nga ana tjetër, bazohej kryesisht në idetë e ekzistencializmit): Rollo MAY, James BUGENTAL etj.
Me sa duket, pra, disa prej tyre, në veçanti J. BUGENTHAL preferojnë të flasin për qasjen ekzistenciale-humaniste. Duket se një lidhje e tillë është mjaft e arsyeshme dhe ka një kuptim të thellë. Ekzistencializmi dhe humanizmi nuk janë sigurisht e njëjta gjë; dhe emri ekzistencial-humanistik kap jo vetëm joidentitetin e tyre, por edhe të përbashkëtën e tyre themelore, e cila konsiston kryesisht në njohjen e lirisë së një personi për të ndërtuar jetën e tij dhe aftësinë për ta bërë këtë.
Kohët e fundit, një seksion i terapisë ekzistenciale-humaniste është krijuar në Shoqatën e Shën Petersburgut për Trajnim dhe Psikoterapi. Do të ishte më e saktë të thuhet se një grup psikologësh dhe terapistësh morën statusin zyrtar, duke punuar në këtë drejtim që nga viti 1992, kur në Moskë, në kuadër të Konferencës Ndërkombëtare për Psikologjinë Humaniste, u takuam me Deborah RAHILLY, studente dhe ndjekës i J. Bugental. Më pas Deborah dhe kolegët e saj Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY dhe të tjerë drejtuan gjatë viteve 1992-1995. në Shën Petersburg 3 seminare trajnimi mbi EGP. Në intervalet ndërmjet seminareve, grupi diskutoi përvojën e fituar, idetë kryesore dhe aspektet metodologjike të punës në këtë drejtim. Kështu, si seksion bazë (por jo i vetmi) i terapisë ekzistenciale-humaniste, qasja u zgjodh J. Bugentala, dispozitat kryesore të së cilës janë si më poshtë. (Por së pari, disa fjalë për problemin tonë të kahershëm: si duhet t'i quajmë? Shumë psikologë të njohur konvencionalë në transkriptimin rus jo vetëm që marrin një interpretim shumë të veçantë, për shembull, Abraham MASLOW, një nga psikologët më të mëdhenj të Shekulli XNUMX, është i njohur për ne si Abraham Maslow, megjithëse, nëse shikoni rrënjën, atëherë ai është Abram Maslov, dhe nëse shikoni fjalorin, atëherë Abraham Maslow, por ata marrin disa emra menjëherë, për shembull, Ronald LAING, i njohur si LANG. Sidomos i pafat James BUGENTAL - quhet tre ose më shumë opsione; mendoj se është më mirë ta shqiptosh ashtu siç e bën ai vetë - BUGENTAL.)
Pra, dispozitat më të rëndësishme të qasjes J. Bugentala, të cilën ai vetë e quan terapi që ndryshon jetën.
- Pas çdo vështirësie të veçantë psikologjike në jetën e një personi qëndrojnë probleme ekzistenciale më të thella (dhe jo gjithmonë të realizuara qartë) të problemit të lirisë së zgjedhjes dhe përgjegjësisë, izolimit dhe ndërlidhjes me njerëzit e tjerë, kërkimi i kuptimit të jetës dhe përgjigjet e pyetjeve çfarë jam une Çfarë është kjo botë? etj. Në qasjen ekzistenciale-humaniste, terapisti manifeston një dëgjim të veçantë ekzistencial, i cili i lejon atij të kapë këto probleme ekzistenciale të fshehura dhe apele pas fasadës së problemeve të deklaruara dhe ankesave të klientit. Kjo është pika e terapisë që ndryshon jetën: klienti dhe terapisti punojnë së bashku për të ndihmuar të parët të kuptojnë mënyrën se si u janë përgjigjur pyetjeve ekzistenciale të jetës së tyre dhe të rishikojnë disa nga përgjigjet në mënyra që e bëjnë jetën e klientit më autentike dhe më autentike dhe përmbushëse.
- Qasja ekzistenciale-humaniste bazohet në njohjen e njeriut në çdo person dhe në respektimin fillestar për veçantinë dhe autonominë e tij. Do të thotë gjithashtu vetëdija e terapistit që një person në thellësi të thelbit të tij është pamëshirshëm i paparashikueshëm dhe nuk mund të njihet plotësisht, pasi ai vetë mund të veprojë si burim ndryshimesh në qenien e tij, duke shkatërruar parashikimet objektive dhe rezultatet e pritura.
- Fokusi i terapistit, duke punuar në një qasje ekzistenciale-humaniste, është subjektiviteti i një personi, ai, siç thotë J. Bugenthal, realiteti i brendshëm autonom dhe intim në të cilin jetojmë më sinqerisht. Subjektiviteti janë përvojat tona, aspiratat, mendimet, ankthet… gjithçka që ndodh brenda nesh dhe përcakton se çfarë bëjmë jashtë, dhe më e rëndësishmja - çfarë bëjmë nga ajo që na ndodh atje. Subjektiviteti i klientit është vendi kryesor i aplikimit të përpjekjeve të terapistit, dhe subjektiviteti i tij është mjeti kryesor për të ndihmuar klientin.
- Pa mohuar rëndësinë e madhe të së shkuarës dhe të së ardhmes, qasja ekzistenciale-humaniste i jep rolin udhëheqës punës në të tashmen me atë që realisht jeton në subjektivitetin e një personi në këtë moment, e cila është e rëndësishme këtu dhe tani. Është në procesin e të jetuarit të drejtpërdrejtë, duke përfshirë ngjarjet e së shkuarës ose të së ardhmes, që problemet ekzistenciale mund të dëgjohen dhe të realizohen plotësisht.
- Qasja ekzistenciale-humaniste më tepër vendos një drejtim të caktuar, një vend të të kuptuarit nga terapisti për atë që po ndodh në terapi, sesa një grup specifik teknikash dhe recetash. Në lidhje me çdo situatë, dikush mund të marrë (ose jo) një pozicion ekzistencial. Prandaj, kjo qasje dallohet nga një shumëllojshmëri dhe pasuri e mahnitshme e psikoteknikës së përdorur, duke përfshirë edhe veprime të tilla në dukje jo terapeutike si këshilla, kërkesa, udhëzime, etj. Pozicioni i buxhetit: në kushte të caktuara, pothuajse çdo veprim mund ta shtyjë klientin të intensifikohet. punë me subjektivitet; Arti i terapistit qëndron pikërisht në aftësinë për të aplikuar në mënyrë adekuate të gjithë arsenalin e pasur pa kaluar në manipulim. Pikërisht për formimin e këtij arti të psikoterapistit Bugental përshkroi 13 parametra kryesorë të punës terapeutike dhe zhvilloi një metodologji për zhvillimin e secilit prej tyre. Sipas mendimit tim, qasjet e tjera vështirë se mund të mburren me një thellësi dhe tërësi të tillë në zhvillimin e një programi për zgjerimin e mundësive subjektive të një terapisti.
Planet e seksionit të terapisë ekzistenciale-humaniste përfshijnë studimin e mëtejshëm dhe zhvillimin praktik të të gjithë pasurisë së arsenalit teorik dhe metodologjik të qasjes ekzistenciale-humaniste. Ftojmë të gjithë ata që duan të marrin një pozicion ekzistencial në psikologji dhe në jetë të bashkëpunojnë dhe të marrin pjesë në punën e seksionit.