Falja mund të shihet si një praktikë shpirtërore e mësuar nga Jezusi, Buda dhe shumë mësues të tjerë fetarë. Edicioni i tretë i Webster's New International Dictionary e përkufizon "faljen" si "të heqësh dorë nga ndjenjat e pakënaqësisë dhe pakënaqësisë ndaj një padrejtësie të bërë".
Ky interpretim ilustrohet mirë nga thënia e mirënjohur tibetiane për dy murgj që takohen me njëri-tjetrin disa vite pasi u burgosën dhe u torturuan:
Falja është praktikë e çlirimit të ndjenjave të veta negative, gjetjes së kuptimit dhe mësimit nga situatat më të këqija. Praktikohet për të çliruar veten nga dhuna e zemërimit të vet. Kështu, nevoja për falje ekziston kryesisht tek falësi për të hequr dorë nga zemërimi, frika dhe pakënaqësia. Pakënaqësia, qoftë zemërimi apo një ndjenjë e shurdhër e padrejtësisë, paralizon emocionet, ngushton mundësitë e tua, ju pengon nga një jetë plot dhe përmbushëse, zhvendos vëmendjen nga ajo që ka vërtet rëndësi në atë që ju shkatërron. Buda tha: . Jezusi tha: .
Është gjithmonë e vështirë për një person të falë, sepse padrejtësia që i është shkaktuar atij “hedh një vello” në mendje në formën e dhimbjes, ndjenjës së humbjes dhe keqkuptimit. Megjithatë, mbi këto emocione mund të punohet. Pasojat shumë më komplekse janë zemërimi, hakmarrja, urrejtja dhe… një lidhje me këto emocione që e bën një person të identifikohet me to. Një identifikim i tillë negativ është statik në natyrë dhe mbetet i pandryshuar me kalimin e kohës nëse nuk trajtohet. Duke u zhytur në një gjendje të tillë, një person bëhet skllav i emocioneve të tij të rënda.
Aftësia për të falur është një nga qëllimet me të cilat është e rëndësishme të kalosh jetën. Bibla thotë: . Mos harroni se secili prej nesh duhet t'i kushtojë vëmendje, para së gjithash, veseve të veta, si lakmia, urrejtja, iluzionet, shumë prej të cilave nuk i dimë. Falja mund të kultivohet përmes meditimit. Disa mësues të meditimit budist perëndimor e fillojnë praktikën e mirësisë duke kërkuar mendërisht falje nga të gjithë ata që i kemi ofenduar me fjalë, mendime ose vepra. Më pas ne ofrojmë faljen tonë për të gjithë ata që na kanë lënduar. Së fundi, ka vetë-falje. Këto faza përsëriten disa herë, pas së cilës fillon vetë praktika e mirësisë, gjatë së cilës ka një çlirim nga reagimet që turbullojnë mendjen dhe emocionet, si dhe bllokojnë zemrën.
Webster's Dictionary jep një përkufizim tjetër të faljes: "çlirimi nga dëshira për ndëshkim në lidhje me shkelësin". Nëse vazhdoni të keni pretendime ndaj personit që ju ofendoi, jeni në rolin e viktimës. Duket logjike, por në realitet është një formë e vetë-burgosjes në burg.
Një grua duke qarë vjen te Buda me një foshnjë të sapo vdekur në krahë, duke u lutur që ta kthejë në jetë fëmijën. Buda pajtohet me kushtin që gruaja t'i sjellë atij një kokërr sinapi nga një shtëpi që nuk njeh vdekje. Një grua nxiton në mënyrë të dëshpëruar nga shtëpia në shtëpi në kërkim të dikujt që nuk e ka takuar vdekjen, por nuk mund ta gjejë atë. Si rezultat, ajo duhet të pranojë se humbja e madhe është pjesë e jetës.