Zhvillimi i një territori nga një fëmijë mund të shihet si një proces i vendosjes së kontaktit me të. Në fakt, ky është një lloj dialogu në të cilin marrin pjesë dy palë - fëmija dhe peizazhi. Secila palë zbulohet në këtë bashkësi; peizazhi i zbulohet fëmijës përmes shumëllojshmërisë së elementeve dhe vetive të tij (peizazh, objekte natyrore dhe të krijuara nga njeriu, bimësi, krijesa të gjalla, etj.), dhe fëmija manifestohet në shumëllojshmërinë e veprimtarisë së tij mendore (vëzhgimi , të menduarit shpikës, fantazimi, përvoja emocionale). Është zhvillimi dhe aktiviteti mendor i fëmijës që përcakton natyrën e përgjigjes së tij shpirtërore ndaj peizazhit dhe format e ndërveprimit me të që fëmija shpik.
Fjala "peizazh" përdoret për herë të parë në këtë libër. Është me origjinë gjermane: «tokë» - tokë, dhe «schaf» vjen nga folja «schaffen» - të krijosh, të krijosh. Ne do të përdorim termin "peizazh" për t'iu referuar tokës në unitet me gjithçka që krijohet mbi të nga forcat e natyrës dhe njeriut. Në përputhje me përkufizimin tonë, "peizazhi" është një koncept më i gjerë, më i ngarkuar me përmbajtje sesa një "territor" i freskët i sheshtë, karakteristika kryesore e të cilit është madhësia e zonës së tij. “Peizazhi” është i ngopur me ngjarjet e botës natyrore dhe shoqërore të materializuara në të, është i krijuar dhe objektiv. Ka një shumëllojshmëri që stimulon aktivitetin njohës, është e mundur të krijohen marrëdhënie biznesi dhe intime personale me të. Si e bën fëmija këtë është tema e këtij kapitulli.
Kur fëmijët e moshës pesë ose gjashtë vjeç ecin vetëm, ata zakonisht priren të qëndrojnë brenda një hapësire të vogël familjare dhe të ndërveprojnë më shumë me objekte individuale që janë me interes për ta: me një rrëshqitje, lëkundje, gardh, pellg, etj. Një gjë tjetër është kur ka dy ose më shumë fëmijë. Siç diskutuam në kapitullin 5, shoqërimi me bashkëmoshatarët e bën fëmijën shumë më të guximshëm, i jep atij një ndjenjë fuqie shtesë të "Unë" kolektive dhe justifikim më të madh social për veprimet e tij.
Prandaj, pasi janë mbledhur në një grup, fëmijët në komunikim me peizazhin kalojnë në një nivel ndërveprimi të një rendi më të lartë sesa vetëm - ata fillojnë një zhvillim të qëllimshëm dhe plotësisht të vetëdijshëm të peizazhit. Ata menjëherë fillojnë të tërhiqen në vende dhe hapësira krejtësisht të huaja - "të tmerrshme" dhe të ndaluara, ku zakonisht nuk shkojnë pa miq.
“Si fëmijë kam jetuar në një qytet jugor. Rruga jonë ishte e gjerë, me trafik të dyanshëm dhe një lëndinë që ndante trotuarin nga rruga. Ishim pesë ose gjashtë vjeç dhe prindërit tanë na lejuan të hipnim biçikletat e fëmijëve dhe të ecnim përgjatë trotuarit përgjatë shtëpisë sonë dhe në vendin fqinj, nga këndi në dyqan dhe mbrapa. Ishte rreptësisht e ndaluar të kthehesh në cep të shtëpisë dhe në cep të dyqanit.
Paralelisht me rrugën tonë pas shtëpive tona ishte një tjetër - e ngushtë, e qetë, me shumë hije. Për disa arsye, prindërit nuk i çuan kurrë fëmijët e tyre atje. Ka një shtëpi lutjesh baptiste, por atëherë nuk e kuptuam se çfarë ishte. Për shkak të pemëve të dendura të larta, nuk ka pasur kurrë diell atje - si në një pyll të dendur. Nga ndalesa e tramvajit, figurat e heshtura të plakave të veshura me të zeza po lëviznin drejt shtëpisë misterioze. Ata kishin gjithmonë një lloj kuletash në duar. Më vonë shkuam atje për t'i dëgjuar ata të këndonin dhe në moshën pesë ose gjashtë vjeç thjesht na dukej se kjo rrugë me hije ishte një vend i çuditshëm, shqetësues i rrezikshëm, i ndaluar. Prandaj, është tërheqëse.
Nganjëherë vendosim njërin nga fëmijët në patrullë në qoshe që të krijonin iluzionin e pranisë sonë për prindërit. Dhe ata vetë vrapuan me shpejtësi rreth bllokut tonë përgjatë asaj rruge të rrezikshme dhe u kthyen nga ana e dyqanit. Pse e bënë? Ishte interesante, ne e mposhtnim frikën, u ndjemë si pionierë të një bote të re. Gjithmonë e bënin vetëm bashkë, nuk shkova kurrë vetëm atje.
Pra, zhvillimi i peizazhit nga fëmijët fillon me udhëtimet në grup, në të cilat shihen dy tendenca. Së pari, dëshira aktive e fëmijëve për të kontaktuar me të panjohurën dhe të tmerrshmen kur ndjejnë mbështetjen e një grupi bashkëmoshatarësh. Së dyti, manifestimi i zgjerimit hapësinor - dëshira për të zgjeruar botën tuaj duke shtuar "toka të reja të zhvilluara".
Në fillim, udhëtime të tilla japin, para së gjithash, mprehtësinë e emocioneve, kontaktin me të panjohurën, më pas fëmijët kalojnë në ekzaminimin e vendeve të rrezikshme dhe më pas, dhe mjaft shpejt, në përdorimin e tyre. Nëse e përkthejmë përmbajtjen psikologjike të këtyre veprimeve në gjuhën shkencore, atëherë ato mund të përkufizohen si tre faza të njëpasnjëshme të komunikimit të fëmijës me peizazhin: së pari — kontakti (ndjenja, akordimi), pastaj — treguesi (mbledhja e informacionit), pastaj — faza e ndërveprimit aktiv.
Ajo që në fillim shkaktoi frikë nderuese gradualisht bëhet e zakonshme dhe në këtë mënyrë zvogëlohet, ndonjëherë duke kaluar nga kategoria e të shenjtës (në mënyrë misterioze) në kategorinë e profanit (përditshmërisë së zakonshme). Në shumë raste, kjo është e drejtë dhe e mirë - kur bëhet fjalë për ato vende dhe zona hapësinore ku fëmija shpesh duhet të vizitojë tani ose më vonë dhe të jetë aktiv: vizitoni tualetin, hiqni plehrat, shkoni në dyqan, zbrisni. në bodrum, merr ujë nga pusi, bëj not vetë, etj. Po, njeriu nuk duhet të ketë frikë nga këto vende, të jetë në gjendje të sillet atje saktë dhe në mënyrë biznesi, duke bërë atë për të cilën ka ardhur. Por kjo ka edhe një anë tjetër. Ndjenja e familjaritetit, familjaritetit të vendit zbeh vigjilencën, zvogëlon vëmendjen dhe kujdesin. Në zemër të një pakujdesie të tillë është respektimi i pamjaftueshëm për vendin, një rënie në vlerën e tij simbolike, e cila, nga ana tjetër, çon në një ulje të nivelit të rregullimit mendor të fëmijës dhe mungesë të vetëkontrollit. Në planin fizik, kjo manifestohet në faktin se në një vend të zotëruar mirë fëmija arrin të lëndohet, të bjerë diku, të lëndohet vetë. Dhe në atë sociale - çon në futjen në situata konflikti, në humbjen e parave ose sendeve me vlerë. Një nga shembujt më të zakonshëm: një kavanoz kosi me të cilin u dërgua fëmija në dyqan i bie nga duart dhe i thyhet, dhe ai tashmë kishte qëndruar në radhë, por bisedoi me një mik, ata filluan të ngatërroheshin dhe ... si të rritur. do të thoshin, ata harruan se ku ishin.
Problemi i respektit të vendit ka edhe plan shpirtëror dhe vlera. Mosrespektimi çon në uljen e vlerës së vendit, një ulje të së lartit në të ulët, një rrafshim të kuptimit - pra në debutimin, desakralizim të vendit.
Zakonisht, njerëzit priren ta konsiderojnë një vend më të zhvilluar, aq më shumë mund të përballojnë të veprojnë atje nga vetja - të menaxhojnë burimet e vendit në një mënyrë biznesi dhe të lënë gjurmë të veprimeve të tyre, duke u ngulitur atje. Kështu, në komunikimin me vendin, një person forcon ndikimin e tij, duke hyrë në mënyrë simbolike në një luftë me "forcat e vendit", të cilat në kohët e lashta personifikoheshin në një hyjni të quajtur "genius loci" - gjeniu i vendit. .
Për të qenë në harmoni me "forcat e vendit", një person duhet të jetë në gjendje t'i kuptojë dhe t'i marrë parasysh ato - atëherë ata do ta ndihmojnë atë. Një person vjen në një harmoni të tillë gradualisht, në procesin e rritjes shpirtërore dhe personale, si dhe si rezultat i edukimit të qëllimshëm të një kulture komunikimi me peizazhin.
Natyra dramatike e marrëdhënies së një personi me vendndodhjen gjeniale është shpesh e rrënjosur në një dëshirë primitive për vetë-afirmim, pavarësisht nga rrethanat e vendit dhe për shkak të kompleksit të brendshëm të inferioritetit të personit. Në një formë shkatërruese, këto probleme shpesh shfaqen në sjelljen e adoleshentëve, për të cilët është jashtëzakonisht e rëndësishme të pohojnë "Unë" e tyre. Prandaj, ata përpiqen të tregohen para bashkëmoshatarëve të tyre, duke demonstruar forcën dhe pavarësinë e tyre përmes shpërfilljes së vendit ku ndodhen. Për shembull, pasi kanë ardhur qëllimisht në një "vend të tmerrshëm" të njohur për famë - një shtëpi të braktisur, rrënojat e një kishe, një varreze etj. - ata fillojnë të bërtasin me zë të lartë, të hedhin gurë, të heqin diçka, të prishin, të bëjnë një zjarri, dmth sillen në çdo mënyrë, duke treguar fuqinë e tyre mbi atë që, siç u duket, nuk mund t'i rezistojë. Megjithatë, nuk është kështu. Meqenëse adoleshentët, të pushtuar nga krenaria e vetë-afirmimit, humbasin kontrollin elementar mbi situatën, ndonjëherë ajo hakmerret menjëherë në planin fizik. Një shembull i vërtetë: pasi morën certifikatat e diplomimit nga shkolla, një bandë djemsh të emocionuar kaluan pranë një varreze. Vendosëm të shkonim atje dhe, duke u mburrur me njëri-tjetrin, filluam të ngjitemi në monumentet e varreve - kush është më lart. Një kryq i madh i vjetër mermeri ra mbi djalin dhe e shtypi për vdekje.
Jo më kot situata e mosrespektimit për "vendin e frikshëm" është fillimi i komplotit të shumë filmave horror, kur, për shembull, një shoqëri e gëzuar djemsh dhe vajzash vjen posaçërisht në një piknik në një shtëpi të braktisur në pyll, i njohur si një "vend i përhumbur". Të rinjtë qeshin me përçmim me «përrallat», vendosen në këtë shtëpi për qejfet e tyre, por shumë shpejt zbulojnë se kanë qeshur më kot dhe shumica prej tyre nuk kthehen më të gjallë në shtëpi.
Është interesante se fëmijët më të vegjël marrin parasysh kuptimin e "forcave të vendit" në një masë më të madhe sesa adoleshentët mendjemëdhenj. Nga njëra anë, ata mbahen nga shumë konflikte të mundshme me këto forca nga frika që ngjall respekt për vendin. Por nga ana tjetër, siç tregojnë intervistat tona me fëmijët dhe historitë e tyre, duket se fëmijët më të vegjël objektivisht kanë më shumë lidhje psikologjike me vendin, pasi vendosen në të jo vetëm në veprime, por edhe në fantazi të ndryshme. Në këto fantazi, fëmijët janë të prirur të mos poshtërojnë, por, përkundrazi, të lartësojnë vendin, duke e pajisur me cilësi të mrekullueshme, duke parë në të diçka që është krejtësisht e pamundur të dallohet me syrin kritik të një realisti të rritur. Kjo është një nga arsyet pse fëmijët mund të kënaqen duke luajtur dhe dashuruar plehrat, nga këndvështrimi i një të rrituri, vende ku nuk ka asgjë interesante.
Përveç kësaj, natyrisht, këndvështrimi nga i cili një fëmijë shikon gjithçka është objektivisht i ndryshëm nga një i rritur. Fëmija është i vogël në shtat, kështu që ai sheh gjithçka nga një kënd tjetër. Ai ka një logjikë të ndryshme të të menduarit nga ajo e një të rrituri, që quhet transduksion në psikologjinë shkencore: kjo është lëvizja e mendimit nga e veçanta në të veçantën, dhe jo sipas hierarkisë së përgjithshme të koncepteve. Fëmija ka shkallën e tij të vlerave. Krejt ndryshe nga një i rritur, vetitë e gjërave ngjallin interes praktik tek ai.
Le të shqyrtojmë tiparet e pozicionit të fëmijës në lidhje me elementët individualë të peizazhit duke përdorur shembuj të gjallë.
Vajza thotë:
«Në kampin e pionierëve, shkuam në një ndërtesë të braktisur. Ishte më tepër jo e frikshme, por një vend shumë interesant. Shtëpia ishte prej druri, me një papafingo. Dyshemeja dhe shkallët kërcasin shumë dhe ne u ndjemë si piratë në një anije. Ne luajtëm atje - ekzaminuam këtë shtëpi.
Vajza përshkruan një aktivitet tipik për fëmijët pas gjashtë ose shtatë vjeç: "eksplorimi" i një vendi, i kombinuar me një lojë të shpalosur njëkohësisht nga kategoria e atyre që quhen "lojëra aventure". Në lojëra të tilla, dy partnerë kryesorë ndërveprojnë - një grup fëmijësh dhe një peizazh që u zbulon atyre mundësitë e tij sekrete. Vendi, i cili në njëfarë mënyre i tërhiqte fëmijët, i nxit ata me lojëra me histori, falë faktit se është i pasur me detaje që zgjojnë imagjinatën. Prandaj, "lojërat aventureske" janë shumë të lokalizuara. Një lojë e vërtetë piratësh është e pamundur pa këtë shtëpi të zbrazët, në të cilën ata hipën, ku të bën kaq shumë emocione kërcitja e hapave, ndjenja e një jete të pabanuar, por të ngopur nga jeta e heshtur, hapësira shumëkatëshe me shumë dhoma të çuditshme etj.
Ndryshe nga lojërat e parashkollorëve më të vegjël, të cilët i luajnë fantazitë e tyre më shumë në situata "shtirëse" me objekte zëvendësuese që tregojnë simbolikisht përmbajtje imagjinare, në "lojërat aventureske" fëmija zhytet plotësisht në atmosferën e hapësirës reale. Ai fjalë për fjalë e jeton atë me trupin dhe shpirtin e tij, i përgjigjet në mënyrë krijuese, duke e populluar këtë vend me imazhe të fantazive të tij dhe duke i dhënë kuptimin e tij,
Kjo ndodh ndonjëherë me të rriturit. Për shembull, një burrë me një elektrik dore shkoi në bodrum për punë riparimi, e ekzaminon atë, por befas e kap veten duke menduar se ndërsa endet midis tij, dmth, përgjatë një bodrumi të gjatë, ai zhytet gjithnjë e më shumë në mënyrë të pavullnetshme në një djaloshare imagjinare. lojë, sikur ai, por një skaut i dërguar në një mision … ose një terrorist gati për …, ose një i arratisur i persekutuar që kërkon një vendstrehim të fshehtë, ose…
Numri i imazheve të krijuara do të varet nga lëvizshmëria e imagjinatës krijuese të një personi, dhe zgjedhja e tij e roleve specifike do t'i tregojë psikologut shumë për karakteristikat personale dhe problemet e kësaj lënde. Një gjë mund të thuhet - asgjë fëminore nuk është e huaj për një të rritur.
Zakonisht, rreth çdo vendi që është pak a shumë tërheqës për fëmijët, ata kanë krijuar shumë fantazi kolektive dhe individuale. Nëse fëmijëve u mungon diversiteti i mjedisit, atëherë me ndihmën e një fantazimi të tillë krijues ata "përfundojnë" vendin, duke e çuar qëndrimin e tyre ndaj tij në nivelin e kërkuar të interesit, respektit dhe frikës.
“Në verë jetonim në fshatin Vyritsa afër Shën Petersburgut. Jo shumë larg daçës sonë ishte shtëpia e një gruaje. Midis fëmijëve të rrugicës sonë kishte një histori se si kjo grua i ftoi fëmijët në shtëpinë e saj për çaj dhe fëmijët u zhdukën. Ata folën edhe për një vajzë të vogël që pa eshtrat e tyre në shtëpinë e saj. Një herë isha duke kaluar pranë shtëpisë së kësaj gruaje dhe ajo më thirri në shtëpinë e saj dhe donte të më trajtonte. Isha tmerrësisht i frikësuar, ika në shtëpinë tonë dhe u fsheha pas portës, duke thirrur nënën time. Unë atëherë isha pesë vjeç. Por në përgjithësi, shtëpia e kësaj gruaje ishte fjalë për fjalë një vend pelegrinazhi për fëmijët vendas. U bashkua edhe unë me ta. Të gjithë ishin tmerrësisht të interesuar se çfarë kishte atje dhe nëse ajo që thoshin fëmijët ishte e vërtetë. Disa deklaruan hapur se e gjithë kjo ishte një gënjeshtër, por askush nuk iu afrua vetëm shtëpisë. Ishte një lloj loje: të gjithë tërhiqeshin nga shtëpia si një magnet, por kishin frikë t'i afroheshin. Në thelb ata vrapuan deri te porta, hodhën diçka në kopsht dhe menjëherë u larguan.
Ka vende që fëmijët i njohin si në fund të dorës, vendosen dhe i përdorin si mjeshtër. Por disa vende, sipas ideve të fëmijëve, duhet të jenë të paprekshme dhe të ruajnë hijeshinë dhe misterin e tyre. Fëmijët i mbrojnë ata nga sharjet dhe i vizitojnë relativisht rrallë. Ardhja në një vend të tillë duhet të jetë një ngjarje. Njerëzit shkojnë atje për të ndjerë gjendjet e veçanta që ndryshojnë nga përvojat e përditshme, për të rënë në kontakt me misterin dhe për të ndjerë praninë e shpirtit të vendit. Aty fëmijët përpiqen të mos prekin asgjë pa nevojë, të mos ndryshojnë, të mos bëjnë asgjë.
“Aty ku ne jetonim në fshat, ishte një shpellë në fund të parkut të vjetër. Ajo ishte nën një shkëmb me rërë të dendur të kuqërremtë. Duhet të dije se si të arrije atje dhe ishte e vështirë të kaloje. Brenda shpellës, një përrua i vogël me ujin më të pastër rridhte nga një vrimë e vogël e errët në thellësi të shkëmbit ranor. Zhurmërimi i ujit mezi dëgjohej, reflektimet e ndritshme binin në kasafortën e kuqërremtë, ishte ftohtë.
Fëmijët thanë që Decembrists ishin fshehur në shpellë (ajo ishte jo shumë larg nga pasuria Ryleev), dhe partizanët e mëvonshëm bënë rrugën e tyre përmes kalimit të ngushtë gjatë Luftës Patriotike për të shkuar shumë kilometra larg në një fshat tjetër. Zakonisht nuk flisnim atje. Ose kanë heshtur, ose kanë shkëmbyer replika të veçanta. Të gjithë imagjinuan të vetat, qëndruan në heshtje. Maksimumi që i lejuam vetes ishte të hidheshim një herë përpara dhe mbrapa nëpër një përrua të gjerë të sheshtë në një ishull të vogël pranë murit të shpellës. Kjo ishte dëshmi e moshës sonë të rritur (7-8 vjet). Të vegjlit nuk mundën. Askujt nuk do t'i kishte shkuar në mendje të përpëlitej shumë në këtë përrua, ose të gërmonte rërë në fund, ose të bënte diçka tjetër, siç bëmë ne për shembull në lumë. E prekëm ujin vetëm me duar, e pimë, laguam fytyrën dhe u larguam.
Na u duk një sakrilegj i tmerrshëm që adoleshentët e kampit veror, që ndodhej aty pranë, gërvishtnin emrat e tyre në muret e shpellës.
Nga ana tjetër, fëmijët kanë një predispozitë të natyrshme ndaj paganizmit naiv në marrëdhëniet e tyre me natyrën dhe botën objektive përreth. Ata e perceptojnë botën përreth si një partner të pavarur që mund të gëzohet, të ofendohet, të ndihmojë ose të hakmerret ndaj një personi. Prandaj, fëmijët janë të prirur ndaj veprimeve magjike në mënyrë që të rregullojnë vendin ose objektin me të cilin ndërveprojnë në favor të tyre. Le të themi, vraponi me një shpejtësi të veçantë përgjatë një rruge të caktuar në mënyrë që gjithçka të shkojë mirë, bisedoni me një pemë, qëndroni në gurin tuaj të preferuar në mënyrë që t'i shprehni dashurinë tuaj dhe të merrni ndihmën e tij, etj.
Meqë ra fjala, pothuajse të gjithë fëmijët modernë urbanë i dinë pseudonimet folklorike që i drejtohen mollëkuqes, kështu që ajo fluturoi në qiell, ku e presin fëmijët, te kërmilli, në mënyrë që ajo të nxjerrë brirët, te shiu, në mënyrë që të ndalet. Shpesh fëmijët shpikin magjitë dhe ritualet e tyre për të ndihmuar në situata të vështira. Disa prej tyre do t'i takojmë më vonë. Është interesante që ky paganizëm fëminor jeton në shpirtrat e shumë të rriturve, në kundërshtim me racionalizmin e zakonshëm, duke u zgjuar papritmas në momente të vështira (përveç nëse, sigurisht, ata i luten Zotit). Vëzhgimi i ndërgjegjshëm se si ndodh kjo është shumë më pak i zakonshëm tek të rriturit sesa tek fëmijët, gjë që e bën veçanërisht të vlefshme dëshminë e mëposhtme të një gruaje dyzetvjeçare:
"Atë verë në dacha arrita të shkoja në liqen për të notuar vetëm në mbrëmje, kur muzgu tashmë po vinte. Dhe ishte e nevojshme të ecja për gjysmë ore nëpër pyllin në ultësirë, ku errësira u dendur më shpejt. Dhe kur fillova të ecja kështu në mbrëmje nëpër pyll, për herë të parë fillova të ndjeja shumë realisht jetën e pavarur të këtyre pemëve, karakteret e tyre, forcën e tyre - një komunitet i tërë, si njerëzit, dhe të gjithë janë të ndryshëm. Dhe kuptova që me aksesorët e banjës, për biznesin tim privat, pushtoj botën e tyre në kohën e gabuar, sepse në këtë orë njerëzit nuk shkojnë më atje, nuk i prishin jetën dhe mund të mos u pëlqejë. Era frynte shpesh para se të errësohej, dhe të gjitha pemët lëviznin dhe psherëtiu, secila në mënyrën e vet. Dhe ndjeva se doja ose t'u kërkoja leje, ose t'u shprehja respektin tim - kjo ishte një ndjenjë e paqartë.
Dhe m'u kujtua një vajzë nga përrallat ruse, se si i kërkon mollës ta mbulojë, ose pyllit - të ndahet në mënyrë që ajo të vrapojë. Epo, në përgjithësi, mendërisht u kërkova atyre të më ndihmonin të kaloja që të mos sulmonin njerëzit e këqij dhe kur dola nga pylli, i falënderova. Më pas, duke hyrë në liqen, edhe ajo filloi t'i drejtohej: "Përshëndetje, Liqen, më prano dhe më kthe shëndoshë e mirë!" Dhe kjo formulë magjike më ndihmoi shumë. Isha i qetë, i vëmendshëm dhe nuk kisha frikë të notoja shumë larg, sepse ndjeja kontakt me liqenin.
Më parë, sigurisht, kam dëgjuar për të gjitha llojet e thirrjeve popullore pagane ndaj natyrës, por nuk e kuptoja plotësisht, ajo ishte e huaj për mua. Dhe tani më kuptoi se nëse dikush komunikon me natyrën për çështje të rëndësishme dhe të rrezikshme, atëherë ai duhet ta respektojë atë dhe të negociojë, siç bëjnë fshatarët.
Vendosja e pavarur e kontakteve personale me botën e jashtme, në të cilën çdo fëmijë shtatë deri në dhjetë vjeç është i angazhuar në mënyrë aktive, kërkon punë të jashtëzakonshme mendore. Kjo punë vazhdon prej shumë vitesh, por frytet e para i jep në formën e rritjes së pavarësisë dhe “përshtatjes” së fëmijës në mjedis deri në moshën dhjetë a njëmbëdhjetë vjeç.
Fëmija shpenzon shumë energji për të përjetuar përshtypjet dhe përpunimin e brendshëm të përvojës së tij të kontakteve me botën. Një punë e tillë mendore konsumon shumë energji, sepse tek fëmijët shoqërohet me gjenerimin e një sasie të madhe të prodhimit të tyre mendor. Kjo është një përvojë dhe përpunim i gjatë dhe i larmishëm i asaj që perceptohet nga jashtë në fantazitë e dikujt.
Çdo objekt i jashtëm që është interesant për fëmijën bëhet një shtysë për aktivizimin e menjëhershëm të mekanizmit të brendshëm mendor, një rrymë që lind imazhe të reja që lidhen në mënyrë asociative me këtë objekt. Imazhe të tilla të fantazive të fëmijëve "bashkohen" lehtësisht me realitetin e jashtëm dhe vetë fëmija nuk mund të ndajë më njërën nga tjetra. Për shkak të këtij fakti, objektet që fëmija percepton bëhen më të rënda, më mbresëlënëse, më domethënëse për të - ato pasurohen me energji psikike dhe material shpirtëror që ai vetë solli atje.
Mund të themi se fëmija njëkohësisht percepton botën përreth tij dhe e krijon atë vetë. Prandaj, bota, siç shihet nga një person i caktuar në fëmijëri, është thelbësisht unike dhe e papërsëritshme. Kjo është arsyeja e trishtueshme pse, pasi është rritur dhe është kthyer në vendet e fëmijërisë së tij, një person ndjen se gjithçka nuk është njësoj, edhe nëse nga jashtë gjithçka mbetet ashtu siç ishte.
Nuk është se atëherë «pemët ishin të mëdha», dhe ai vetë ishte i vogël. E zhdukur, e zhdukur nga erërat e kohës, një atmosferë e veçantë shpirtërore që i jepte hijeshi dhe kuptim përreth. Pa të, gjithçka duket shumë më prozaike dhe më e vogël.
Sa më gjatë që një i rritur të ruajë përshtypjet e fëmijërisë në kujtesën e tij dhe aftësinë për të hyrë së paku pjesërisht në gjendjen mendore të fëmijërisë, duke u kapur pas majës së një lidhjeje që ka dalë në sipërfaqe, aq më shumë mundësi do t'i ketë për të rënë në kontakt me pjesët e tija. përsëri fëmijëri.
Duke filluar të thellohesh në kujtimet e tua ose të zgjidhësh historitë e njerëzve të tjerë, mahnitesh – ku vetëm fëmijët nuk investojnë veten! Sa fantazi mund të investohen në një çarje në tavan, një njollë në mur, një gur buzë rrugës, një pemë të shtrirë në portën e shtëpisë, në një shpellë, në një hendek me terica, një tualet fshati, një shtëpia e qenit, hambari i një fqinji, një shkallë kërcitëse, një dritare papafingo, një derë bodrumi, një fuçi me ujë shiu etj. Sa thellë jetonin të gjitha gungat dhe gropat, rrugët dhe shtigjet, pemët, shkurret, ndërtesat, toka nën këmbët e tyre , në të cilin gërmuan aq shumë, qiellin mbi kokat e tyre, ku dukeshin aq shumë. E gjithë kjo përbën «peizazhin fenomenal» të fëmijës (ky term përdoret për të përcaktuar një peizazh të ndjerë dhe të jetuar subjektivisht nga një person).
Në tregimet e tyre vihen re shumë veçori individuale të përvojave të fëmijëve në vende dhe zona të ndryshme në tërësi.
Për disa fëmijë, gjëja më e rëndësishme është të keni një vend të qetë ku mund të tërhiqeni dhe të kënaqeni me fantazinë:
"Tek gjyshja ime në Belomorsk, më pëlqente të ulesha në kopshtin e përparmë pas shtëpisë në një lëkundje. Shtëpia ishte private, e rrethuar. Askush nuk më shqetësonte dhe mund të fantazoja për orë të tëra. Nuk më duhej asgjë tjetër.
… Në moshën dhjetë vjeçare, shkuam në pyllin pranë linjës hekurudhore. Me të mbërritur atje, ne u larguam në një distancë nga njëri-tjetri. Ishte një mundësi e shkëlqyer për t'u zhytur në një lloj fantazie. Për mua, gjëja më e rëndësishme në këto shëtitje ishte pikërisht mundësia për të shpikur diçka.
Për një fëmijë tjetër, është e rëndësishme të gjesh një vend ku mund të shprehesh hapur dhe lirshëm:
“Kishte një pyll të vogël pranë shtëpisë ku banoja. Ishte një kodër ku rriteshin thupër. Për disa arsye, rashë në dashuri me njërin prej tyre. Më kujtohet qartë se shpesh vija në këtë thupër, flisja me të dhe këndoja atje. Atëherë isha gjashtë apo shtatë vjeç. Dhe tani mund të shkosh atje.”
Në përgjithësi, është një dhuratë e shkëlqyer për një fëmijë që të gjejë një vend të tillë ku të jetë e mundur të shprehë impulset fëmijërore krejt normale, të ndrydhura brenda nga kufizimet e ngurta të edukatorëve. Siç kujton lexuesi, ky vend shpesh bëhet një hale plehrash:
“Tema e deponisë së plehrave është e veçantë për mua. Para bisedës sonë, më vinte shumë turp për të. Por tani e kuptoj që ishte thjesht e nevojshme për mua. Fakti është që nëna ime është një burrë i madh, i zoti, në shtëpi nuk lejohej as të ecnin pa pantofla, për të mos përmendur kërcimin në shtrat.
Prandaj, u hodha me shumë kënaqësi mbi dyshekët e vjetër në mbeturina. Për ne, një dyshek "i ri" i hedhur u barazua me vizitën e atraksioneve. Shkuam te grumbulli i plehrave dhe për gjëra shumë të nevojshme që morëm duke u ngjitur në rezervuar dhe duke gërmuar të gjithë përmbajtjen e tij.
Ne kishim një portier-pijanec që jetonte në oborrin tonë. Ajo siguronte jetesën duke mbledhur gjëra në grumbujt e plehrave. Për këtë nuk na pëlqeu shumë, sepse ajo konkurronte me ne. Midis fëmijëve, shkuarja në plehra nuk konsiderohej e turpshme. Por kjo erdhi nga prindërit.”
Përbërja natyrale e disa fëmijëve - natyra pak a shumë autike, e mbyllur e natyrës së tyre - pengon krijimin e marrëdhënieve me njerëzit. Ata kanë shumë më pak mall për njerëzit sesa për objektet natyrore dhe kafshët.
Një fëmijë i zgjuar, vëzhgues, por i mbyllur, që është brenda vetes, nuk kërkon vende të mbushura me njerëz, nuk interesohet as për banesat e njerëzve, por është shumë i vëmendshëm ndaj natyrës:
“Kam ecur kryesisht në gji. Ishte kthyer kur kishte një korije dhe pemë në breg. Kishte shumë vende interesante në korije. Unë dola me një emër për secilin. Dhe kishte shumë shtigje, të ngatërruara si një labirint. Të gjitha udhëtimet e mia ishin të kufizuara në natyrë. Unë kurrë nuk kam qenë i interesuar për shtëpitë. Ndoshta i vetmi përjashtim ishte dera e shtëpisë sime (në qytet) me dy dyer. Meqenëse në shtëpi kishte dy hyrje, kjo ishte e mbyllur. Dera e përparme ishte e ndritshme, e veshur me pllaka blu dhe të jepte përshtypjen e një salle me xham që u jepte liri fantazive.
Dhe këtu, për krahasim, është një shembull tjetër, i kundërt: një i ri luftarak që merr menjëherë demin nga brirët dhe kombinon eksplorimin e pavarur të territorit me njohjen e vendeve interesante për të në botën shoqërore, gjë që fëmijët rrallë e bëjnë:
“Në Leningrad, ne jetonim në zonën e Fushës së Trinitetit dhe që në moshën shtatë vjeçare fillova ta eksploroja atë zonë. Si fëmijë, më pëlqente të eksploroja territore të reja. Më pëlqente të shkoja vetëm në dyqan, në matinee, në klinikë.
Që në moshën nëntë vjeç, udhëtova vetë me transport publik në të gjithë qytetin - në pemën e Krishtlindjes, te të afërmit, etj.
Provat kolektive të guximit që mbaj mend ishin bastisje në kopshtet e fqinjëve. Ishte rreth dhjetë deri në gjashtëmbëdhjetë vjeç.»
Po, dyqane, një klinikë, matinee, një pemë e Krishtlindjes - kjo nuk është një shpellë me një përrua, as një kodër me thupër, as një korije në breg. Kjo është jeta më e trazuar, këto janë vende të përqendrimit maksimal të marrëdhënieve shoqërore të njerëzve. Dhe fëmija jo vetëm që nuk ka frikë të shkojë vetëm atje (siç do të kishin frikë), por, përkundrazi, kërkon t'i eksplorojë ato, duke e gjetur veten në qendër të ngjarjeve njerëzore.
Lexuesi mund të bëjë pyetjen: çfarë është më mirë për fëmijën? Në fund të fundit, ne u takuam në shembujt e mëparshëm me tre lloje polare të sjelljes së fëmijëve në lidhje me botën e jashtme.
Një vajzë është ulur në një lëkundje dhe nuk dëshiron gjë tjetër veçse të fluturojë në ëndrrat e saj. Një i rritur do të thoshte se ajo nuk është në kontakt me realitetin, por me fantazitë e saj. Ai do të kishte menduar se si ta prezantonte atë me botën, në mënyrë që vajza të zgjonte një interes më të madh për mundësinë e lidhjes shpirtërore me realitetin e gjallë. Ai do ta formulonte problemin shpirtëror që e kërcënon atë si dashuri dhe besim të pamjaftueshëm ndaj botës dhe, rrjedhimisht, ndaj Krijuesit të saj.
Problemi psikologjik i vajzës së dytë, e cila ecën në një korije në breg të gjirit, është se ajo nuk ndjen një nevojë të madhe për kontakt me botën e njerëzve. Këtu një i rritur mund t'i bëjë vetes një pyetje: si t'i zbulojë asaj vlerën e komunikimit të vërtetë njerëzor, t'i tregojë asaj rrugën për njerëzit dhe ta ndihmojë atë të kuptojë problemet e saj të komunikimit? Nga ana shpirtërore, kjo vajzë mund të ketë një problem dashurie për njerëzit dhe temën e krenarisë që lidhet me të.
Vajza e tretë duket se po ecën mirë: ajo nuk ka frikë nga jeta, ngjitet në truallin e ngjarjeve njerëzore. Por edukatorja e saj duhet të bëjë pyetjen: a po zhvillon ajo një problem shpirtëror, i cili në psikologjinë ortodokse quhet mëkati i kënaqësisë së njerëzve? Ky është problemi i rritjes së nevojës për njerëzit, përfshirja e tepruar në rrjetin këmbëngulës të marrëdhënieve njerëzore, gjë që çon në varësinë prej tyre deri në pamundësinë për të qëndruar vetëm, vetëm me shpirtin tuaj. Dhe aftësia për vetminë e brendshme, heqja dorë nga gjithçka e kësaj bote, njerëzore, është kusht i domosdoshëm për fillimin e çdo pune shpirtërore. Duket se kjo do të jetë më e lehtë për t'u kuptuar për vajzat e para dhe të dyta, të cilat, secila në mënyrën e vet, në formën më të thjeshtë ende të papunuar nga vetëdija, jetojnë jetën e brendshme të shpirtit të tyre më shumë se vajza e tretë e socializuar nga jashtë.
Siç mund ta shohim, praktikisht çdo fëmijë ka pikat e forta dhe të dobëta të veta në formën e një predispozicioni ndaj vështirësive të përcaktuara mirë psikologjike, shpirtërore dhe morale. Ato janë të rrënjosura si në natyrën individuale të një personi, ashtu edhe në sistemin e edukimit që e formon atë, në mjedisin ku ai rritet.
Një edukator i të rriturve duhet të jetë në gjendje të vëzhgojë fëmijët: duke vërejtur preferencat e tyre për aktivitete të caktuara, zgjedhjen e vendeve të rëndësishme, sjelljen e tyre, ai të paktën mund të zbulojë pjesërisht detyrat e thella të një faze të caktuar zhvillimi me të cilën përballet fëmija. Fëmija përpiqet t'i zgjidhë ato me pak a shumë sukses. Një i rritur mund ta ndihmojë seriozisht në këtë punë, duke rritur shkallën e vetëdijes së saj, duke e ngritur atë në një lartësi më të madhe shpirtërore, ndonjëherë duke i dhënë këshilla teknike. Ne do t'i kthehemi kësaj teme në kapitujt e mëvonshëm të librit.
Një shumëllojshmëri fëmijësh afërsisht të së njëjtës moshë shpesh zhvillojnë varësi të ngjashme ndaj llojeve të caktuara të argëtimit, të cilave prindërit zakonisht nuk u kushtojnë shumë rëndësi ose, përkundrazi, i konsiderojnë si një trill të çuditshëm. Megjithatë, për një vëzhgues të kujdesshëm, ato mund të jenë shumë interesante. Shpesh rezulton se argëtimet e këtyre fëmijëve shprehin përpjekje për të kuptuar dhe përjetuar në mënyrë intuitive zbulime të reja jetësore në veprimet e lojës që një fëmijë bën në mënyrë të pandërgjegjshme në një periudhë të caktuar të fëmijërisë së tij.
Një nga hobet e përmendura shpesh në moshën shtatë ose nëntë vjeçare është pasioni për të kaluar kohën pranë pellgjeve dhe kanaleve me ujë, ku fëmijët vëzhgojnë dhe kapin gërmadhat, peshqit, tritonat, brumbujt e notit.
"Kam kaluar orë të tëra duke u endur përgjatë bregut të detit gjatë verës dhe duke kapur gjallesa të vogla në një kavanoz - insekte, gaforre, peshq. Përqendrimi i vëmendjes është shumë i lartë, zhytja është pothuajse e plotë, harrova plotësisht kohën.
"Përroi im i preferuar derdhej në lumin Mgu dhe peshqit notuan në përrua prej tij. I kapa me duar kur u fshehën nën gurë.
"Në dacha, më pëlqente të ngatërroja me terbukë në hendek. E bëra edhe vetëm edhe në shoqëri. Unë po kërkoja një kanaçe hekuri të vjetër dhe mbolla në të gërmadhat. Por kavanozi duhej vetëm për t'i mbajtur aty, por unë i kapja me duar. Mund ta bëja këtë gjatë gjithë ditës dhe natës.”
“Lumi ynë pranë bregut ishte me baltë, me ujë të murrmë. Unë shpesh shtrihesha nëpër vendkalime dhe shikoja poshtë në ujë. Kishte një mbretëri të vërtetë të çuditshme atje: algat e gjata me gëzof dhe krijesa të ndryshme të mahnitshme notojnë midis tyre, jo vetëm peshq, por disa lloj insektesh me shumë këmbë, sepje, pleshta të kuqe. Unë u mahnita nga bollëku i tyre dhe se të gjithë po lundrojnë me kaq qëllim diku për biznesin e tyre. Më e tmerrshmja dukej se ishin brumbujt e notit, gjuetarët e pamëshirshëm. Ata ishin në këtë botë ujore ashtu si tigrat. U mësova t'i kapja me një kavanoz dhe më pas tre prej tyre jetonin në një kavanoz në shtëpinë time. Madje kishin edhe emra. I kemi ushqyer me krimba. Ishte interesante të vëzhgoje se sa grabitqarë, të shpejtë janë, madje në këtë bankë ata mbretërojnë mbi të gjithë ata që ishin mbjellë atje. Pastaj i liruam,
“Ne dolëm për një shëtitje në shtator në Kopshtin Tauride, atëherë unë shkova në klasën e parë. Aty, në një pellg të madh, pranë bregut ishte një anije betoni për fëmijë, dhe afër saj ishte e cekët. Disa fëmijë po kapnin peshq të vegjël atje. Më dukej e çuditshme që u shkoi mendja fëmijëve t'i kapnin, se kjo është e mundur. Gjeta një kavanoz në bar dhe gjithashtu e provova. Për herë të parë në jetën time, po kërkoja vërtet dikë. Ajo që më tronditi më shumë ishte se kam kapur dy peshq. Ata janë në ujin e tyre, ata janë aq të shkathët, dhe unë jam krejtësisht i papërvojë dhe i kam kapur. Nuk e kisha të qartë se si ndodhi kjo. Dhe më pas mendova se ishte sepse isha tashmë në klasën e parë.”
Në këto dëshmi tërheqin vëmendjen dy tema kryesore: tema e krijesave të vogla aktive që jetojnë në botën e tyre, e cila vëzhgohet nga fëmija, dhe tema e gjuetisë për to.
Le të përpiqemi të ndjejmë se çfarë do të thotë për një fëmijë kjo mbretëri ujore me banorët e vegjël që e banojnë atë.
Së pari, shihet qartë se kjo është një botë tjetër, e ndarë nga bota ku ndodhet fëmija, nga sipërfaqja e lëmuar e ujit, e cila është kufiri i dukshëm i dy mjediseve. Kjo është një botë me një konsistencë të ndryshme të materies, në të cilën banorët e saj janë të zhytur: ka ujë dhe këtu kemi ajër. Kjo është një botë me një shkallë të ndryshme të përmasave - në krahasim me tonën, gjithçka në ujë është shumë më e vogël; ne kemi pemë, ata kanë alga, dhe banorët atje janë gjithashtu të vegjël. Bota e tyre është lehtësisht e dukshme, dhe fëmija e shikon me përbuzje. Ndërsa në botën njerëzore gjithçka është shumë më e madhe, dhe fëmija shikon shumicën e njerëzve të tjerë nga poshtë lart. Dhe për banorët e botës së ujit, ai është një gjigant i madh, mjaft i fuqishëm për të kapur edhe më të shpejtin prej tyre.
Në një moment, një fëmijë pranë një hendeku me gërmadhat zbulon se ky është një mikrokozmos i pavarur, i futur në të cilin ai do ta gjejë veten në një rol krejtësisht të ri për veten e tij - një rol të madh.
Le të kujtojmë vajzën që kapi brumbujt e notit: në fund të fundit, ajo i vuri sytë sundimtarëve më të shpejtë dhe më grabitqarë të mbretërisë së ujit dhe, pasi i kapi në një kavanoz, u bë zonja e tyre. Kjo temë e fuqisë dhe autoritetit të vet, e cila është shumë e rëndësishme për fëmijën, zakonisht përpunohet nga ai në marrëdhëniet e tij me krijesat e vogla. Prandaj interesi i madh i fëmijëve të vegjël për insektet, kërmijtë, bretkosat e vogla, të cilat ata gjithashtu duan t'i shikojnë dhe kapin.
Së dyti, bota e ujit rezulton të jetë diçka si një tokë për fëmijën, ku ai mund të kënaqë instinktet e tij të gjuetisë - pasionin për gjurmim, ndjekje, pre, konkurrencë me një rival mjaft të shpejtë që është në elementin e tij. Rezulton se të dy djemtë dhe vajzat janë njësoj të etur për ta bërë këtë. Për më tepër, motivi i kapjes së peshkut me duar, i përsëritur vazhdimisht nga shumë informatorë, është interesant. Këtu është dëshira për të hyrë në kontakt të drejtpërdrejtë trupor me objektin e gjuetisë (sikur një për një), dhe një ndjenjë intuitive e rritjes së aftësive psikomotore: përqendrimi i vëmendjes, shpejtësia e reagimit, shkathtësia. Kjo e fundit tregon arritjen nga nxënësit më të vegjël në një nivel të ri, më të lartë të rregullimit të lëvizjeve, të paarritshëm për fëmijët e vegjël.
Por në përgjithësi, kjo gjueti e ujit i jep fëmijës dëshmi vizuale (në formën e gjahut) të forcës dhe aftësisë së tij në rritje për veprime të suksesshme.
"Mbretëria e ujit" është vetëm një nga mikro-botët e shumta që një fëmijë zbulon ose krijon për vete.
Ne kemi thënë tashmë në kapitullin 3 se edhe një pjatë qull mund të bëhet një "botë" e tillë për një fëmijë, ku një lugë, si një buldozer, shtron rrugë dhe kanale.
Si dhe hapësira e ngushtë poshtë shtratit mund të duket si një humnerë e banuar nga krijesa të tmerrshme.
Në një model të vogël letër-muri, një fëmijë është në gjendje të shohë të gjithë peizazhin.
Disa gurë që dalin nga toka do të rezultojnë të jenë ishuj për të në një det të tërbuar.
Fëmija është vazhdimisht i angazhuar në transformime mendore të shkallëve hapësinore të botës rreth tij. Objektet që janë objektivisht të vogla në madhësi, ai mund t'i zmadhojë shumë herë duke e drejtuar vëmendjen e tij drejt tyre dhe duke kuptuar atë që sheh në kategori krejtësisht të ndryshme hapësinore - sikur të ishte duke parë në një teleskop.
Në përgjithësi, një fenomen i njohur në psikologjinë eksperimentale është i njohur për njëqind vjet, i cili quhet "rivlerësim i standardit". Rezulton se çdo objekt të cilit një person e drejton vëmendjen e tij të ngushtë për një kohë të caktuar, fillon t'i duket atij më i madh se sa është në të vërtetë. Vëzhguesi duket se e ushqen atë me energjinë e tij psikike.
Përveç kësaj, ka dallime midis të rriturve dhe fëmijëve në vetë pamjen. Një i rritur e mban më mirë hapësirën e fushës vizuale me sytë e tij dhe është në gjendje të ndërlidhë madhësitë e objekteve individuale me njëri-tjetrin brenda kufijve të tij. Nëse ai duhet të marrë parasysh diçka larg ose afër, ai do ta bëjë këtë duke sjellë ose zgjeruar boshtet vizuale - domethënë, ai do të veprojë me sytë e tij dhe nuk do të lëvizë me gjithë trupin e tij drejt objektit të interesit.
Pamja vizuale e botës së fëmijës është mozaik. Së pari, fëmija “kapet” më shumë nga objekti që shikon në këtë moment. Ai nuk mund, si një i rritur, të shpërndajë vëmendjen e tij vizuale dhe të përpunojë intelektualisht një zonë të madhe të fushës së dukshme menjëherë. Për një fëmijë, ai më tepër përbëhet nga pjesë të veçanta semantike. Së dyti, ai tenton të lëvizë në mënyrë aktive në hapësirë: nëse duhet të marrë parasysh diçka, ai përpiqet të vrapojë menjëherë, të përkulet më afër - ajo që dukej më e vogël nga një distancë rritet menjëherë, duke mbushur fushën e shikimit nëse groposni hundën në të. Kjo do të thotë, metrika e botës së dukshme, madhësia e objekteve individuale, është më e ndryshueshme për një fëmijë. Unë mendoj se imazhi vizual i situatës në perceptimin e fëmijëve mund të krahasohet me një imazh natyror të bërë nga një hartues i papërvojë: sapo ai përqendrohet në vizatimin e disa detajeve domethënëse, rezulton se ai rezulton të jetë shumë i madh, për dëmtimi i proporcionalitetit të përgjithshëm të elementeve të tjerë të vizatimit. Epo, dhe jo pa arsye, natyrisht, në vizatimet e vetë fëmijëve, raporti i madhësive të imazheve të objekteve individuale në një fletë letre mbetet i parëndësishëm për fëmijën për kohën më të gjatë. Për parashkollorët, vlera e një ose një personazhi tjetër në një vizatim varet drejtpërdrejt nga shkalla e rëndësisë që hartuesi i kushton atij. Si në imazhet në Egjiptin e lashtë, si në ikonat antike ose në pikturën e Mesjetës.
Aftësia e fëmijës për të parë të madhen në të vogël, për të transformuar shkallën e hapësirës së dukshme në imagjinatën e tij, përcaktohet edhe nga mënyrat sesi fëmija i jep kuptim asaj. Aftësia për të interpretuar në mënyrë simbolike të dukshmen i lejon fëmijës, sipas fjalëve të poetit, të tregojë "mollëzat e pjerrëta të oqeanit në një pjatë pelte", për shembull, në një tas supë për të parë një liqen me një botë nënujore. . Tek ky fëmijë, parimet mbi të cilat bazohet tradita e krijimit të kopshteve japoneze janë të afërta nga brenda. Atje, në një tokë të vogël me pemë dhe gurë xhuxh, mishërohet ideja e një peizazhi me pyll dhe male. Atje, në shtigje, rëra me brazda të rregullta nga një grabujë simbolizon rrjedhat e ujit, dhe idetë filozofike të taoizmit janë të koduara në gurë të vetmuar të shpërndarë aty-këtu si ishuj.
Ashtu si krijuesit e kopshteve japoneze, fëmijët kanë aftësinë universale njerëzore për të ndryshuar në mënyrë arbitrare sistemin e koordinatave hapësinore në të cilat kuptohen objektet e perceptuara.
Shumë më shpesh se të rriturit, fëmijët krijojnë hapësira të botëve të ndryshme të ndërtuara në njëra-tjetrën. Ata mund të shohin diçka të vogël brenda diçkaje të madhe, dhe pastaj përmes kësaj të vogël, sikur përmes një dritareje magjike, ata përpiqen të shikojnë në një botë tjetër të brendshme që po rritet para syve të tyre, ia vlen të përqendrojnë vëmendjen e tyre në të. Le ta quajmë këtë fenomen subjektiv "pulsimi i hapësirës".
"Pulsimi i hapësirës" është një ndryshim në këndvështrim, i cili çon në një ndryshim në sistemin koordinativ hapësinor-simbolik brenda të cilit vëzhguesi kupton ngjarjet. Ky është një ndryshim në shkallën e madhësive relative të objekteve të vëzhguara, në varësi të asaj që i drejtohet vëmendja dhe çfarë kuptimi u jep vëzhguesi objekteve. "Pulsimi i hapësirës" i përjetuar subjektivisht është për shkak të punës së përbashkët të perceptimit vizual dhe funksionit simbolik të të menduarit - aftësisë së natyrshme të një personi për të krijuar një sistem koordinativ dhe për t'i dhënë kuptim të dukshmes brenda kufijve të përcaktuar prej tij.
Ka arsye për të besuar se fëmijët, në një masë më të madhe se të rriturit, karakterizohen nga lehtësia e zhvendosjes së këndvështrimit të tyre, duke çuar në aktivizimin e "pulsimit të hapësirës". Tek të rriturit, e kundërta është e vërtetë: korniza e ngurtë e pamjes së zakonshme të botës së dukshme, nga e cila udhëhiqet i rrituri, e mban atë shumë më të fortë brenda kufijve të saj.
Njerëzit krijues, përkundrazi, shpesh kërkojnë burimin e formave të reja të shprehjes së gjuhës së tyre artistike në kujtesën intuitive të fëmijërisë së tyre. Regjisori i famshëm Andrei Tarkovsky i përkiste të tillëve. Në filmat e tij, "pulsimi i hapësirës" i përshkruar më sipër përdoret mjaft shpesh si një mjet artistik për të treguar qartë se si një person "lundron" si një fëmijë nga bota fizike, ku është këtu dhe tani, në një botët e tij të dashura shpirtërore. Ja një shembull nga filmi Nostalgji. Protagonisti i saj është një rus i mallkuar që punon në Itali. Në një nga skenat e fundit, ai gjendet në një ndërtesë të rrënuar gjatë shiut, ku janë krijuar pellgje të mëdha pas shiut. Heroi fillon të shikojë njërën prej tyre. Ai hyn atje gjithnjë e më shumë me vëmendjen e tij - lentja e kamerës i afrohet sipërfaqes së ujit. Papritur, toka dhe guralecat në fund të pellgut dhe shkëlqimi i dritës në sipërfaqen e saj ndryshojnë skicat e tyre dhe prej tyre ndërtohet një peizazh rus, sikur i dukshëm nga larg, me një kodër dhe shkurre në plan të parë, fusha të largëta. , një rrugë. Një figurë e nënës shfaqet në Kodër me një fëmijë, që të kujton vetë heroin në fëmijëri. Kamera i afrohet më shpejt dhe më afër - shpirti i heroit fluturon, duke u kthyer në origjinën e tij - në atdheun e tij, në hapësirat e rezervuara nga e ka origjinën.
Në fakt, lehtësia e nisjeve të tilla, fluturimet - në një pellg, në një foto (kujtoni "Feat" të V. Nabokov, në një pjatë ("Mary Poppins" nga P. Travers), në Looking Glass, siç ndodhi me Alice , në çdo hapësirë të imagjinueshme që tërheq vëmendjen është një veti karakteristike e fëmijëve më të vegjël. Ana negative e saj është kontrolli i dobët mendor i fëmijës mbi jetën e tij mendore. Prandaj lehtësia me të cilën objekti joshëse magjeps dhe josh shpirtin e fëmijës / 1 në të. kufijtë, duke e detyruar atë të harrojë veten. "Forca e pamjaftueshme e "Unë" nuk mund të mbajë integritetin psikik të një personi - le të kujtojmë frikën e fëmijërisë që kemi diskutuar tashmë: a do të mund të kthehem? Këto dobësi mund të vazhdojnë edhe në të rriturit e një përbërjeje të caktuar mendore, me një psikikë të papunuar në procesin e vetëdijesimit.
Ana pozitive e aftësisë së fëmijës për të vërejtur, vëzhguar, përjetuar, krijuar botë të ndryshme të ndërtuara në jetën e përditshme është pasuria dhe thellësia e komunikimit të tij shpirtëror me peizazhin, aftësia për të marrë informacion maksimal personal të rëndësishëm në këtë kontakt dhe për të arritur një ndjenjë të unitet me botën. Për më tepër, e gjithë kjo mund të ndodhë edhe me mundësi të jashtme modeste dhe madje sinqerisht të mjerueshme të peizazhit.
Zhvillimi i aftësisë njerëzore për të zbuluar botë të shumta mund t'i lihet rastësisë - gjë që ndodh më shpesh në kulturën tonë moderne. Ose mund t'i mësoni një personi ta realizojë, ta menaxhojë dhe t'i japë atij forma kulturore të verifikuara nga tradita e shumë brezave të njerëzve. I tillë, për shembull, është trajnimi në meditimin meditues që zhvillohet në kopshtet japoneze, për të cilin kemi diskutuar tashmë.
Historia se si fëmijët vendosin marrëdhëniet e tyre me peizazhin do të jetë e paplotë nëse nuk e mbyllim kapitullin me një përshkrim të shkurtër të udhëtimeve të veçanta të fëmijëve për të eksploruar jo vende individuale, por zonën në tërësi. Qëllimet dhe natyra e këtyre daljeve (zakonisht në grup) varen shumë nga mosha e fëmijëve. Tani do të flasim për shëtitjet që ndërmerren në vend ose në fshat. Si ndodh kjo në qytet, lexuesi do të gjejë material në kapitullin 11.
Fëmijët më të vegjël të moshës gjashtë ose shtatë vjeç janë më të magjepsur nga vetë ideja e një "shëtitjeje". Zakonisht organizohen në vend. Ata mblidhen në një grup, marrin ushqim me vete, i cili së shpejti do të hahet në ndalesën më të afërt, e cila zakonisht bëhet pika e fundit e një rruge të shkurtër. Ata marrin disa atribute të udhëtarëve - çanta shpine, shkrepëse, një busull, shkopinj si shkopinj udhëtimi - dhe shkojnë në një drejtim ku nuk kanë shkuar ende. Fëmijët duhet të ndihen sikur janë nisur në një udhëtim dhe të kalojnë kufirin simbolik të botës së njohur - për të dalë në "fushën e hapur". Nuk ka rëndësi që është një korije ose një pastrim prapa kodrës më të afërt, dhe distanca, sipas standardeve të të rriturve, është mjaft e vogël, nga disa dhjetëra metra në një kilometër. Ajo që është e rëndësishme është përvoja emocionuese e të qenit në gjendje të largohesh vullnetarisht nga shtëpia dhe të bëhesh një udhëtar në shtigjet e jetës. Epo, e gjithë ndërmarrja është e organizuar si një lojë e madhe.
Një gjë tjetër janë fëmijët pas nëntë vjetësh. Zakonisht në këtë moshë, fëmija merr një biçikletë adoleshente për përdorimin e tij. Është simbol i arritjes së fazës së parë të moshës madhore. Kjo është prona e parë e madhe dhe praktikisht e vlefshme, pronar absolut i së cilës është fëmija. Për sa i përket mundësive për një çiklist të ri, kjo ngjarje është e ngjashme me blerjen e një makine për një të rritur. Për më tepër, pas moshës nëntë vjeç, prindërit e fëmijëve zbutin dukshëm kufizimet e tyre hapësinore dhe asgjë nuk i pengon grupet e fëmijëve të bëjnë xhiro të gjata me biçikletë në të gjithë rrethin. (Sigurisht që po flasim për jetën fshatare verore.) Zakonisht në këtë moshë, fëmijët grupohen në shoqëri të të njëjtit seks. Të dy vajzat dhe djemtë ndajnë një pasion për të eksploruar rrugë dhe vende të reja. Por në grupet djaloshare është më e theksuar fryma e konkurrencës (sa shpejt, sa larg, e dobët apo jo e dobët etj.) dhe interesi për çështje teknike që lidhen si me pajisjen e biçikletës ashtu edhe me teknikën e ngasjes «pa duar», llojet. e frenimit, mënyrat e kërcimit me biçikletë nga kërcimet e vogla etj.). Vajzat janë më të interesuara se ku shkojnë dhe çfarë shohin.
Ekzistojnë dy lloje kryesore të çiklizmit falas për fëmijët nga mosha nëntë deri në dymbëdhjetë vjeç: 'eksplorues' dhe 'inspektues'. Qëllimi kryesor i shëtitjeve të tipit të parë është zbulimi i rrugëve ende të paudhëtuara dhe vendeve të reja. Prandaj, fëmijët e kësaj moshe zakonisht imagjinojnë shumë më mirë se prindërit e tyre mjedisin e gjerë të vendit ku jetojnë.
Shëtitjet "inspektuese" janë udhëtime të rregullta, ndonjëherë ditore në vende të njohura. Fëmijët mund të shkojnë në udhëtime të tilla si në shoqëri ashtu edhe vetëm. Qëllimi i tyre kryesor është të ngasin me makinë përgjatë një prej rrugëve të tyre të preferuara dhe të shohin "si është gjithçka atje", nëse gjithçka është në vend dhe si shkon jeta atje. Këto udhëtime kanë një rëndësi të madhe psikologjike për fëmijët, pavarësisht mungesës së tyre në dukje të informacionit për të rriturit.
Ky është një lloj kontrolli master i territorit - a është gjithçka në vend, a është gjithçka në rregull - dhe në të njëjtën kohë duke marrë një raport të përditshëm lajmesh - e di, kam parë gjithçka që ka ndodhur gjatë kësaj periudhe në këto vende.
Ky është forcimi dhe ringjallja e shumë lidhjeve delikate shpirtërore që tashmë janë krijuar midis fëmijës dhe peizazhit - domethënë një lloj i veçantë komunikimi midis fëmijës dhe diçkaje të afërt dhe të dashur për të, por që nuk i përket mjedisit të afërt të tij. jetë në shtëpi, por e shpërndarë në hapësirën e botës.
Udhëtime të tilla janë gjithashtu një formë e domosdoshme e hyrjes në botë për një fëmijë para adoleshent, një nga manifestimet e "jetës shoqërore" të fëmijëve.
Por ka një temë tjetër në këto “inspektime”, e fshehur thellë brenda. Rezulton se është e rëndësishme që një fëmijë të sigurohet rregullisht që bota në të cilën ai jeton është e qëndrueshme dhe konstante - konstante. Ai duhet të qëndrojë i palëkundshëm dhe ndryshueshmëria e jetës nuk duhet të lëkundë themelet e tij themelore. Është e rëndësishme që ajo të njihet si bota "e vetja", "e njëjta".
Në këtë drejtim, fëmija dëshiron nga vendet e tij të lindjes të njëjtën gjë që dëshiron nga nëna e tij - pandryshueshmëria e pranisë në qenien e tij dhe qëndrueshmëria e pronave. Meqenëse tani po diskutojmë një temë jashtëzakonisht domethënëse për të kuptuar thellësitë e shpirtit të fëmijës, do të bëjmë një digresion të vogël psikologjik.
Shumë nëna të fëmijëve të vegjël thonë se fëmijëve të tyre nuk u pëlqen kur një nënë ndryshon dukshëm pamjen e saj: ajo ndryshon në një veshje të re, vendos grim. Me dy vjeçarët, gjërat mund të vijnë edhe në konflikt. Kështu, nëna e një djali ka treguar fustanin e ri, të veshur për ardhjen e të ftuarve. Ai e shikoi me kujdes, qau me hidhërim dhe më pas solli fustanin e saj të vjetër, me të cilin ajo shkonte gjithmonë në shtëpi, dhe filloi ta vinte në duar që ajo ta vishte. Asnjë bindje nuk ndihmoi. Ai donte të shihte nënën e tij të vërtetë, jo tezen e dikujt tjetër të maskuar.
Fëmijët e moshës pesë apo shtatë vjeç shpesh përmendin se si nuk u pëlqen grimi në fytyrën e nënës së tyre, sepse për shkak të kësaj, nëna bëhet disi ndryshe.
Dhe as adoleshentët nuk u pëlqen kur nëna "vishej" dhe nuk dukej si ajo.
Siç e kemi thënë vazhdimisht, nëna për një fëmijë është boshti mbi të cilin mbështetet bota e tij dhe pikë referimi më e rëndësishme, e cila gjithmonë dhe kudo duhet të njihet në çast, dhe për këtë arsye duhet të ketë tipare të përhershme. Ndryshueshmëria e pamjes së saj krijon një frikë të brendshme tek fëmija se ajo do të rrëshqasë dhe ai do ta humbasë atë, duke mos e njohur në sfondin e të tjerëve.
(Meqë ra fjala, liderët autoritarë, duke u ndjerë si figura prindërore, i kuptuan mirë tiparet fëminore në psikologjinë e popujve që u nënshtroheshin. Prandaj ata nuk u përpoqën në asnjë rrethanë të ndryshonin pamjen e tyre, duke mbetur simbole të qëndrueshmërisë së themeleve të shtetit. jeta.)
Prandaj, vendet e lindjes dhe nënës i bashkon dëshira e fëmijëve që, në mënyrë ideale, të jenë të përjetshme, të pandryshueshme dhe të arritshme.
Natyrisht, jeta vazhdon, shtëpitë lyhen, diçka e re po ndërtohet, pemët e vjetra priten, mbillen të reja, por të gjitha këto ndryshime janë të pranueshme përderisa gjëja kryesore që përbën thelbin e vendasit. peizazhi mbetet i paprekur. Mbetet vetëm të ndryshohen ose shkatërrohen elementët e tij mbështetës, pasi gjithçka shembet. Një personi i duket se këto vende janë bërë të huaja, gjithçka nuk është si më parë, dhe - atij iu hoq bota.
Ndryshime të tilla përjetohen veçanërisht me dhimbje në ato vende ku kaluan vitet më të rëndësishme të fëmijërisë së tij. Njeriu më pas ndihet si një jetim i varfër, i privuar përgjithmonë në hapësirën reale të qenies nga ajo botë fëminore që e kishte të dashur dhe tani i mbetet vetëm në kujtesë.