Përmbajtje
Një legjendë tjetër për ateizmin është si vijon: një person duhet domosdoshmërisht të besojë në diçka. Në jetë, shpesh duhet të besosh në një fjalë. Slogani është bërë modë: "Njerëzve duhet t'u besohet!" Njëri i kthehet tjetrit: "Nuk më beson?" Dhe përgjigjja "jo" është disi e vështirë. Rrëfimi “nuk besoj” mund të perceptohet në të njëjtën mënyrë si një akuzë për gënjeshtër.
Unë pretendoj se besimi nuk është aspak i nevojshëm. Asnje. As në perëndi, as në njerëz, as në një të ardhme të ndritur, as në asgjë. Ju mund të jetoni pa besuar në asgjë dhe askënd fare. Dhe ndoshta do të jetë më e sinqertë dhe më e lehtë. Por thjesht duke thënë "Unë nuk besoj në asgjë" nuk do të funksionojë. Do të jetë një akt tjetër besimi – të besosh se nuk beson në asgjë. Do t'ju duhet ta kuptoni më me kujdes, t'i provoni vetes dhe të tjerëve se është e mundur - të mos besoni në asgjë.
Besimi për Vendim
Merrni një monedhë, hidheni si zakonisht. Me një probabilitet prej afërsisht 50%, do të bjerë me kokë.
Tani më thuaj: a besove vërtet se ajo do të binte me kokë lart? Apo besonit se do të binte me bisht? A ju duhej vërtet besim për të lëvizur dorën dhe për të hedhur një monedhë?
Unë dyshoj se shumica janë mjaft të aftë për të hedhur një monedhë pa shikuar në këndin e kuq ikonave.
Nuk është e nevojshme të besoni për të hedhur një hap të thjeshtë.
Besimi për shkak të marrëzisë
Më lejoni ta ndërlikoj pak shembullin. Le të themi se janë dy vëllezër dhe nëna e tyre kërkon të nxjerrë koshin e plehrave. Vëllezërit janë të dy përtac, po zihen se kë të durojnë, thonë, nuk më vjen radha. Pas një basti, ata vendosin të hedhin një monedhë. Nëse bie me kokë lart, çojeni kovën te më i vogli dhe nëse bie bisht, atëherë te më i madhi.
Dallimi i shembullit është se diçka varet nga rezultati i hedhjes së një monedhe. Një çështje shumë e parëndësishme, por ende ka një interes të vogël. Çfarë është në këtë rast? Keni nevojë për besim? Ndoshta ndonjë përtaci ortodoks do të fillojë me të vërtetë t'i lutet shenjtorit të tij të dashur, duke hedhur një monedhë. Por, mendoj se shumica në këtë shembull janë në gjendje të mos shikojnë në cepin e kuq.
Duke rënë dakord për hedhjen e monedhës, vëllai më i vogël mund të shqyrtonte dy raste. Së pari: monedha do të bjerë bishtat lart, pastaj vëllai do të mbajë kovën. Rasti i dytë: nëse monedha bie me kokë lart, do të më duhet ta mbaj, por, në rregull, do të mbijetoj.
Por në fund të fundit, për të marrë në konsideratë dy raste të tëra - kështu duhet të tendosni kokën (sidomos bicepsin e vetullave kur vrenjten)! Jo të gjithë mund ta bëjnë atë. Prandaj, vëllai i madh, i cili është veçanërisht i avancuar në sferën fetare, beson sinqerisht se "Zoti nuk do ta lejojë atë" dhe monedha do të bjerë me kokë. Kur përpiqeni të konsideroni një opsion tjetër, një lloj dështimi ndodh në kokë. Jo, është më mirë të mos sforcoheni, përndryshe truri do të rrudhet dhe do të mbulohet me konvolucione.
Ju nuk duhet të besoni në një rezultat. Është më mirë të pranoni sinqerisht me veten se një rezultat tjetër është gjithashtu i mundur.
Besimi si metodë e përshpejtimit të numërimit
Kishte një pirun: nëse monedha bie mbi koka, atëherë duhet të mbani një kovë, nëse jo, atëherë nuk keni pse. Por në jetë ka shumë pirunë të tillë. Hip biçikletën, gati për të shkuar në punë… Mund të ngas normalisht, ose ndoshta fryn një gomë, ose një dachshund futet nën rrota, ose një ketër grabitqar kërcen nga një pemë, lëshon tentakulat dhe vrumbullon "fhtagn!"
Ka shumë opsione. Nëse i konsiderojmë të gjitha, duke përfshirë më të pabesueshmet, atëherë jeta nuk mjafton. Nëse merren parasysh opsionet, atëherë vetëm disa. Pjesa tjetër nuk hidhet, as nuk merret parasysh. A do të thotë kjo se unë besoj se një nga opsionet e shqyrtuara do të ndodhë, dhe të tjerat nuk do të ndodhin? Sigurisht që jo. Unë lejoj edhe opsione të tjera, thjesht nuk kam kohë t'i shqyrtoj të gjitha.
Ju nuk duhet të besoni se të gjitha opsionet janë shqyrtuar. Është më mirë ta pranoni sinqerisht veten se nuk kishte kohë të mjaftueshme për këtë.
Besimi është si një qetësues
Por ka të tilla «pirunë» e fatit kur shqyrtimi i njërës prej opsioneve është i pamundur për shkak të emocioneve të forta. Dhe pastaj personi, si të thuash, e rrethon veten nga ky opsion, nuk dëshiron ta shohë atë dhe beson se ngjarjet do të shkojnë në anën tjetër.
Një burrë shoqëron vajzën e tij në një turne me aeroplan, beson se avioni nuk do të rrëzohet dhe as nuk dëshiron të mendojë për një rezultat tjetër. Një boksier që është i sigurt në aftësitë e tij beson se ai do të fitojë luftën, imagjinon fitoren dhe lavdinë e tij paraprakisht. Dhe i ndrojtur, përkundrazi, beson se do të humbasë, ndrojtja nuk e lejon as të shpresojë për fitore. Nëse shpresoni dhe më pas humbisni, do të jetë edhe më e pakëndshme. Një i ri i dashuruar beson se i dashuri i tij nuk do të largohet kurrë për një tjetër, sepse edhe ta imagjinosh këtë është shumë e dhimbshme.
Një besim i tillë është, në një farë kuptimi, psikologjikisht i dobishëm. Kjo ju lejon të mos e mundoni veten me mendime të pakëndshme, të çliroheni nga përgjegjësia duke ia zhvendosur atë te të tjerët dhe më pas ju lejon të ankoni dhe fajësoni me lehtësi. Pse vrapon nëpër gjykata, duke u përpjekur të padisë dispeçerin? A nuk e dinte ai se kontrollorët ndonjëherë bëjnë gabime dhe aeroplanët ndonjëherë rrëzohen? Atëherë pse e futi vajzën e tij në aeroplan? Ja, trajner, të besova, më bëre të besoj në veten time dhe humba. Si keshtu? Ja, trajner, të thashë që nuk do t'ia dilja. E dashur! Unë ju besova shumë, dhe ju…
Ju nuk duhet të besoni në një rezultat të caktuar. Është më mirë të pranoni sinqerisht për veten tuaj se emocionet nuk ju lejuan të merrni parasysh rezultate të tjera.
Besimi si një bast
Duke zgjedhur pirunët e fatit, ne, si të thuash, bëjmë baste gjatë gjithë kohës. Hipa në një aeroplan - vë bast se nuk do të rrëzohej. Ai e dërgoi fëmijën në shkollë - ai vuri bast që një maniak nuk do ta vriste gjatë rrugës. E vendosa spinën e kompjuterit në prizë - vë bast se ka 220 volt, jo 2200. Edhe një kapje e thjeshtë në hundë nënkupton një bast që gishti nuk do të bëjë një vrimë në vrimë të hundës.
Kur vini baste për kuajt, bastebërësit përpiqen të shpërndajnë baste sipas mundësive të kuajve, dhe jo në mënyrë të barabartë. Nëse fitimet për të gjithë kuajt janë të njëjta, atëherë të gjithë do të vënë bast për të preferuarit. Për të stimuluar bastet për të huajt, duhet të premtoni një fitore të madhe për ta.
Duke marrë parasysh forcat e ngjarjeve në jetën e zakonshme, ne shikojmë edhe "bastet". Vetëm se në vend të basteve ka pasoja. Sa janë gjasat për një përplasje avioni? Shume pak. Një përplasje avioni është një kalë i dobët që pothuajse kurrë nuk përfundon i pari. Dhe i preferuari është një fluturim i sigurt. Por cilat janë pasojat e një rrëzimi avioni? Shumë e rëndë - zakonisht vdekja e pasagjerëve dhe ekuipazhit. Prandaj, edhe pse një përplasje avioni nuk ka gjasa, ky opsion është konsideruar seriozisht dhe janë marrë shumë masa për ta shmangur atë dhe për ta bërë atë edhe më pak të mundshme. Aksionet janë shumë të larta.
Themeluesit dhe predikuesit e feve janë të vetëdijshëm për këtë fenomen dhe veprojnë si bastevënës të vërtetë. Ata janë duke i ngritur në qiell aksionet. Nëse silleni mirë, do të përfundoni në parajsë me orë të bukura dhe do të mund të kënaqeni përgjithmonë, premton mulla. Nëse silleni keq, do të përfundoni në ferr, ku do të digjeni përgjithmonë në një tigan, frikëson prifti.
Por më lejoni … aksione të larta, premtime - kjo është e kuptueshme. Por a keni para, zotërinj bastevënës? Ju vini bast për gjënë më të rëndësishme - për jetën dhe vdekjen, për të mirën dhe të keqen, dhe jeni tretës? Në fund të fundit, ju jeni kapur tashmë nga dora në raste të ndryshme dje, pardje dhe ditën e tretë! Ata thanë se toka është e sheshtë, pastaj se njeriu është krijuar nga balta, por ju kujtohet mashtrimi me indulgjencat? Vetëm një lojtar naiv do të vendosë një bast në një libralidhës të tillë, i tunduar nga një fitore e madhe.
Nuk ka nevojë të besosh në premtimet madhështore të një gënjeshtari. Është më mirë të jesh i sinqertë me veten se ka të ngjarë të mashtrohesh.
Besimi si figurë e fjalës
Kur një ateist thotë "faleminderit" - kjo nuk do të thotë se ai dëshiron që ju të shpëtoheni në Mbretërinë e Perëndisë. Është vetëm një kthesë e frazës që shpreh mirënjohje. Në të njëjtën mënyrë, nëse dikush ju thotë: "OK, do ta mbaj fjalën tuaj" - kjo nuk do të thotë se ai beson vërtet. Është e mundur që ai të pranojë gënjeshtra nga ana juaj, ai thjesht nuk e sheh kuptimin për ta diskutuar atë. Njohja "Unë besoj" mund të jetë vetëm një kthesë e fjalës, që do të thotë aspak besim, por mosgatishmëri për të argumentuar.
Disa "besojnë" më afër Zotit, ndërsa të tjerët - në ferr. Disa "Unë besoj" do të thotë "Unë besoj si Zot". Tjetër "beso" do të thotë "në ferr me ty".
besimi në shkencë
Ata thonë se nuk do të jetë e mundur të verifikohen personalisht të gjitha teoremat dhe kërkimet shkencore, dhe për këtë arsye do t'ju duhet të merrni mendimet e autoriteteve shkencore për besimin.
Po, nuk mund të kontrolloni gjithçka vetë. Prandaj është krijuar një sistem i tërë që merret me verifikimin për të hequr një barrë të padurueshme nga një person individual. E kam fjalën për sistemin e testimit të teorisë në shkencë. Sistemi nuk është pa të meta, por funksionon. Pikërisht kështu, transmetimi për masat, duke përdorur autoritetin, nuk do të funksionojë. Së pari ju duhet të fitoni këtë autoritet. Dhe për të fituar besueshmëri, nuk duhet të gënjehet. Prandaj, mënyra e shumë shkencëtarëve për t'u shprehur gjatë, por me kujdes: jo "teoria më e saktë është ...", por "teoria që ... ka marrë njohje të gjerë"
Fakti që sistemi funksionon mund të verifikohet në disa fakte që janë në dispozicion për verifikim personal. Komunitetet shkencore të vendeve të ndryshme janë në një gjendje konkurrence. Ka një interes të madh për të bërë rrëmujë me të huajt dhe për të ngritur profilin e vendit të tyre. Edhe pse, nëse një person beson në një komplot mbarëbotëror të shkencëtarëve, atëherë nuk ka shumë për të folur me të.
Nëse dikush ka kryer një eksperiment të rëndësishëm, ka marrë rezultate interesante dhe një laborator i pavarur në një vend tjetër nuk ka gjetur diçka të tillë, atëherë ky eksperiment është i pavlefshëm. Epo, as një qindarkë, por pas konfirmimit të tretë, rritet shumëfish. Sa më e rëndësishme, sa më kritike të jetë pyetja, aq më shumë kontrollohet nga këndvështrime të ndryshme.
Megjithatë, edhe në këto kushte, skandalet e mashtrimit janë të rralla. Nëse marrim një nivel më të ulët (jo ndërkombëtar), atëherë sa më i ulët, aq më i dobët është efikasiteti i sistemit. Lidhjet me diplomat e studentëve nuk janë më serioze. Rezulton se autoriteti i një shkencëtari është i përshtatshëm për t'u përdorur për vlerësim: sa më i lartë të jetë autoriteti, aq më pak shanse që ai të gënjejë.
Nëse një shkencëtar nuk flet për fushën e tij të specializimit, atëherë autoriteti i tij nuk merret parasysh. Për shembull, fjalët e Ajnshtajnit "Zoti nuk luan zare me universin" kanë vlerë zero. Hulumtimet e matematikanit Fomenko në fushën e historisë ngrenë dyshime të mëdha.
Ideja kryesore e këtij sistemi është që, në fund të fundit, çdo deklaratë duhet të çojë përgjatë zinxhirit në prova materiale dhe rezultate eksperimentale, dhe jo në prova të një autoriteti tjetër. Si në fe, ku të gjitha rrugët të çojnë në dëshminë e autoriteteve në letër. Ndoshta e vetmja shkencë (?) ku provat janë të domosdoshme është historia. Atje, një sistem i tërë dinakë kërkesash u paraqitet burimeve për të zvogëluar gjasat e gabimit dhe tekstet biblike nuk e kalojnë këtë provë.
Dhe gjëja më e rëndësishme. Ajo që thotë një shkencëtar i shquar nuk është aspak për t'u besuar. Thjesht duhet të jeni të vetëdijshëm se gjasat për të gënjyer janë mjaft të vogla. Por ju nuk duhet të besoni. Edhe një shkencëtar i shquar mund të bëjë një gabim, madje edhe në eksperimente, ndonjëherë gabimet zvarriten.
Ju nuk duhet të besoni atë që thonë shkencëtarët. Është më mirë të jemi të sinqertë se ekziston një sistem që zvogëlon mundësitë e gabimeve, i cili është efektiv, por jo i përsosur.
Besimi në aksioma
Kjo pyetje është shumë e vështirë. Besimtarët, siç do të thoshte miku im Ignatov, pothuajse menjëherë fillojnë të "luajnë memec". Ose shpjegimet janë shumë të ndërlikuara, ose diçka tjetër…
Argumenti shkon diçka e tillë: aksiomat pranohen si të vërteta pa prova, pra janë besim. Çdo shpjegim shkakton një reagim monoton: qeshje, shaka, përsëritje të fjalëve të mëparshme. Unë kurrë nuk kam qenë në gjendje të marr diçka më kuptimplote.
Por unë ende do të riprodhoj shpjegimet e mia. Ndoshta disa nga ateistët do të jenë në gjendje t'i paraqesin ato në një formë më të kuptueshme.
1. Ka aksioma në matematikë dhe postulate në shkencat natyrore. Këto janë gjëra të ndryshme.
2. Aksiomat në matematikë pranohen si të vërteta pa prova, por kjo nuk është e vërteta (dmth. nga ana e besimtarit ka një zëvendësim të koncepteve). Pranimi i aksiomave si të vërteta në matematikë është thjesht një supozim, një supozim, si një hedhje monedhe. Le të supozojmë (le ta pranojmë si të vërtetë) se monedha bie me kokën lart… atëherë vëllai i vogël do të shkojë të nxjerrë kovën. Tani supozoni (le ta marrim si të vërtetë) që monedha bie me bisht… atëherë vëllai i madh do të shkojë të nxjerrë kovën.
Shembull: ekziston gjeometria e Euklidit dhe ka gjeometria e Lobachevskit. Ato përmbajnë aksioma që nuk mund të jenë të vërteta në të njëjtën kohë, ashtu si një monedhë nuk mund të bjerë nga të dyja anët. Por gjithsesi, në matematikë, aksiomat në gjeometrinë e Euklidit dhe aksiomat në gjeometrinë e Lobachevsky mbeten aksioma. Skema është e njëjtë si me një monedhë. Le të supozojmë se aksiomat e Euklidit janë të vërteta, atëherë … blablabla … shuma e këndeve të çdo trekëndëshi është 180 gradë. Dhe tani supozoni se aksiomat e Lobachevskit janë të vërteta, atëherë ... blablabla ... oops ... tashmë më pak se 180.
Disa shekuj më parë situata ishte ndryshe. Aksiomat konsideroheshin të vërteta pa ndonjë «supozim» atje. Ata dalloheshin nga besimi fetar në të paktën dy mënyra. Së pari, fakti që supozimet shumë të thjeshta dhe të dukshme u morën si të vërteta, dhe jo "libra të dendur zbulesash". Së dyti, kur e kuptuan se kjo ishte një ide e keqe, ata e braktisën atë.
3. Tani për postulatet në shkencat natyrore. Që pranohen si të vërteta pa prova është thjesht një gënjeshtër. Po provohen. Provat zakonisht shoqërohen me eksperimente. Për shembull, ekziston një postulat që shpejtësia e dritës në vakum është konstante. Pra marrin dhe masin. Ndonjëherë një postulat nuk mund të verifikohet drejtpërdrejt, atëherë ai verifikohet në mënyrë indirekte përmes parashikimeve jo të parëndësishme.
4. Shpesh në disa shkencë përdoret një sistem matematikor me aksioma. Atëherë aksiomat janë në vend të postulateve ose në vend të pasojave nga postulatet. Në këtë rast, rezulton se duhet të vërtetohen aksiomat (sepse duhet të vërtetohen postulatet dhe pasojat e tyre).
Nuk ka nevojë të besosh në aksioma dhe postulate. Aksiomat janë vetëm supozime, dhe postulatet duhet të vërtetohen.
Besimi në materie dhe realiteti objektiv
Kur dëgjoj terma filozofikë si "materie" ose "realitet objektiv", biliari im fillon të rrjedhë intensivisht. Do të përpiqem të përmbahem dhe të filtroj shprehjet absolutisht joparlamentare.
Kur një tjetër ateist shkon me gëzim në këtë ... vrimë, unë dua të bërtas: ndalo, vëlla! Kjo është filozofi! Kur një ateist fillon të përdorë termat "materie", "realitet objektiv", "realitet", atëherë mbetet vetëm t'i lutet Cthulhut që një besimtar i ditur të mos shfaqet pranë. Atëherë ateisti futet lehtësisht në një pellg nga disa goditje: rezulton se ai beson në ekzistencën e materies, realitetit objektiv, realitetit. Ndoshta këto koncepte janë jopersonale, por ato kanë dimensione universale, dhe për rrjedhojë rrezikshmërisht afër fesë. Kjo i lejon besimtarit të thotë, ua! Edhe ti je besimtar, vetëm në Materie.
A është e mundur pa këto koncepte? Është e mundur dhe e nevojshme.
Çfarë në vend të materies? Në vend të materies, fjalët "substancë" ose "masë". Pse? Sepse në fizikë përshkruhen qartë katër gjendje të materies - e ngurtë, e lëngët, e gaztë, plazma dhe cilat veti duhet të kenë objektet që të quhen kështu. Fakti që ky objekt është një pjesë e materies së ngurtë, ne mund ta vërtetojmë me përvojë … duke e goditur atë. E njëjta gjë me masën: thuhet qartë se si matet.
Po materia? A mund të thuash qartë ku është materia dhe ku jo? Graviteti është materie apo jo? Po bota? Po informacioni? Po vakuumi fizik? Nuk ka kuptim të përbashkët. Pra, pse jemi të hutuar? Ajo nuk ka nevojë fare. Pritini me briskun e Occam-it!
Realiteti objektiv. Mënyra më e lehtë për t'ju joshur në pyjet e errëta filozofike të mosmarrëveshjeve për solipsizmin, idealizmin, përsëri, për materien dhe përparësinë / dytësore të saj në lidhje me shpirtin. Filozofia nuk është një shkencë, në të cilën nuk do të keni një bazë të qartë për të bërë një gjykim përfundimtar. Është në shkencë që Madhëria e Tij do t'i gjykojë të gjithë me eksperiment. Dhe në filozofi nuk ka gjë tjetër veç opinioneve. Si rrjedhim del se ti ke mendimin tënd dhe besimtari të vetin.
Çfarë në vend të kësaj? Por asgje. Le të filozofojnë filozofët. Zot ku? Në realitetin subjektiv? Jo, bëhu më e thjeshtë, më logjike. Bio-logjike. Të gjithë perënditë janë në kokat e besimtarëve dhe largohen nga kranium vetëm kur besimtari rikodojë mendimet e tij në tekst, fotografi, etj. Çdo perëndi është i njohur sepse ka formën e sinjaleve në lëndën gri. Muhabeti rreth panjohshmërisë njihet edhe si një origjinalitet i lehtë mendor….
Realiteti është të njëjtat vezë si "realiteti objektiv", pamje anësore.
Gjithashtu do të doja të paralajmëroja kundër abuzimit të fjalës "ekziston". Nga ai një hap në "realitet". Ilaçi: për të kuptuar fjalën "ekziston" ekskluzivisht në kuptimin e sasisë ekzistenciale. Kjo është një shprehje logjike që do të thotë se midis elementeve të një grupi ka një element me karakteristika të caktuara. Për shembull, ka elefantë të pistë. ato. mes elefantëve të shumtë ka edhe të ndyrë. Sa herë që përdorni fjalën “ekziston”, pyesni veten: ekziston… ku? mes kujt? ndër çfarë? Zoti ekziston… ku? Në mendjet e besimtarëve dhe në dëshmitë e besimtarëve. Zoti nuk ekziston… ku? Kudo tjetër, përveç vendeve të listuara.
Nuk ka nevojë të aplikoni filozofinë - atëherë nuk do të duhet të skuqeni për të besuar në përrallat e filozofëve në vend të përrallat e priftërinjve.
Besimi në llogore
"Nuk ka ateistë në llogore nën zjarr." Kjo do të thotë se nën frikën e vdekjes, një person fillon të lutet. Për çdo rast, apo jo?
Nëse nga frika dhe për çdo rast, atëherë ky është një shembull i besimit si qetësues, një rast i veçantë. Në fakt, vetë deklarata është e dyshimtë. Në një situatë kritike, njerëzit mendojnë për një sërë gjërash (nëse marrim parasysh dëshmitë e vetë njerëzve). Një besimtar i fortë ndoshta do të mendojë për Zotin. Pra, ai projekton idetë e tij se si mendon se duhet të jetë tek të tjerët.
Përfundim
Janë shqyrtuar raste të ndryshme kur gjoja ishte e nevojshme të besohej. Duket se në të gjitha këto raste, besimi mund të hiqet. Unë jam gjithmonë i gatshëm të dëgjoj shtesat. Ndoshta ka munguar ndonjë situatë, por kjo do të thotë vetëm se për mua kishte pak rëndësi. Kështu, rezulton se besimi nuk është një komponent i domosdoshëm i të menduarit dhe, në parim. Një person mund të zhdukë vazhdimisht manifestimet e besimit në vetvete nëse lind një dëshirë e tillë.