Mbi paradokset e procesit të vetëaktualizimit të personalitetit

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Botuar nga: MOTKOV OI Mbi paradokset e procesit të vetëaktualizimit të personalitetit / Mjeshtër. 1995, nr. 6, fq. 84-95

Abstrakt - Sugjerohet një qasje origjinale për të studiuar vetë-realizimin dhe harmoninë e një personi. Është treguar se një ekuilibër optimal midis suksesit dhe arritjes së harmonisë nevojitet për një zhvillim efektiv të personalitetit.

Krijuesi i teorisë së vetëaktualizimit të personalitetit A. Maslow e përcakton nevojën për vetëaktualizim si "dëshirën e një personi për të përmbushur veten" (23, f. 92). Një person duhet të jetë ai që mund të jetë: një muzikant duhet të krijojë muzikë, një artist duhet të vizatojë. “POR. Maslow i quajti personalitete vetëaktualizuese ata që e jetojnë jetën në maksimum, më të plotë se individi mesatar. Bëhet fjalë për … aftësinë për të përdorur potencialin e brendshëm» (21, f. XNUMX).

Termi «vetëaktualizim» u përdor për herë të parë nga K. Goldstein. Maslow e konsideroi vetëaktualizimin jo vetëm si një gjendje përfundimtare, por edhe si një proces të identifikimit dhe realizimit të aftësive të dikujt. Ai besonte se «një person dëshiron të jetë gjithmonë i klasit të parë ose aq i mirë sa mund të jetë» (13, f. 113). Ne shohim se Maslow fokuson vetëaktualizimin në arritjet më të larta, maksimumin në fushën për të cilën një person është potencialisht i predispozuar. Fakti është se ai kreu studime biografike të të moshuarve me sukses të lartë në fushën e tyre të zgjedhur - Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, etj. Ai studioi tiparet e personalitetit të "të bukurës, të shëndetshme, të fortë, njerëz krijues, të virtytshëm, mendjemprehtë” (po aty, f. 109). Këta janë njerëz me një nivel të lartë të vetë-aktualizimit. Ato karakterizohen nga karakteristika të tilla si përqendrimi në të tashmen, një vend i brendshëm kontrolli, një rëndësi e lartë e rritjes dhe vlerave shpirtërore, spontaniteti, toleranca, autonomia dhe pavarësia nga mjedisi, një ndjenjë e komunitetit me njerëzimin në tërësi, një orientim i fortë biznesi, optimizëm, norma të qëndrueshme morale të brendshme, demokraci në marrëdhënie, prania e një mjedisi intim që përfshin disa njerëz të afërt, kreativitet, kritikë në lidhje me kulturën e tyre (shpesh e gjejnë veten të izoluar në një mjedis kulturor që nuk e pranojnë) , vetëpranim i lartë dhe pranim i të tjerëve (20, f. 114; 5, f. .359).

Në kuadër të këtij artikulli, vëmendje e veçantë i kushtohet aspekteve moshore dhe kulturore të vetëaktualizimit të personalitetit. “Ne ende nuk e dimë se sa të zbatueshme janë të dhënat tona për të rinjtë. Ne nuk e dimë se çfarë do të thotë vetëaktualizimi në kulturat e tjera…” (13, f. 109). Dhe më tej: «… të rinjtë vuajnë nga mungesa e vetëmohimit dhe nga një tepricë e ndrojtjes dhe mendjemadhësisë» (po aty, f. 112). “Vetëm në adoleshencë bëhen të rëndësishme disa aspekte të vetëaktualizimit, të cilat, në rastin më të mirë, mund të realizohen tashmë në moshën madhore” (20, f. 113).

Ne kryem një studim të shkallës së harmonisë në personalitetin e nxënësve të shkollave të mesme dhe studentëve të filozofisë të Universitetit të Hapur Rus. Në lidhje me nxënësit e klasës së 10-të të gjimnazit të Moskës, ai përfshinte edhe përcaktimin e nivelit të vetëaktualizimit të individit. Në psikologjinë shtëpiake, ky është studimi i parë i vetëaktualizimit të nxënësve të shkollave të mesme. Më interesant dhe paradoksal ishte fakti se dukuritë e disharmonisë personale u konstatuan tek nxënësit me nivel të lartë të vetëaktualizimit. Teoria e Maslow i përshkruan personalitetet vetëaktualizuese në përgjithësi si mjaft harmonikë, të ekuilibruar brenda vetes dhe me mjedisin e jashtëm, si individë me një nivel të lartë zhvillimi. Këtë nuk e pamë tek nxënësit tanë të shkollave të mesme. Ky artikull i kushtohet analizës së rezultateve të studimit tonë, shkaqeve të çekuilibrit të brendshëm dhe të jashtëm tek të rinjtë shumë të aktualizuar.

Para se të vazhdojmë me analizën, ne përshkruajmë shkurtimisht dispozitat konceptuale mbi të cilat bazohet eksperimenti ynë.

Personaliteti në këtë rast kuptohet në një kuptim të gjerë si sfera motivuese e psikikës njerëzore. Individët lindin dhe bëhen. Potenciali fillestar, natyror i një personi ka një strukturë komplekse dhe përfshin të paktën tre komponentë të ndërlidhur: meta-aspiratat (nevojat), potencialin karakterologjik dhe potencialin kulturor (shih Fig. 1).

potencial natyror është korniza e personalitetit, i cili me kalimin e jetës përvetëson predha të reja: I-potencialet në formën e koncepteve II, konceptet unë-Ti dhe unë-Ne (marrëdhëniet me mikro- dhe makro shoqërinë), unë-natyra e Tokës dhe unë. -Konceptet e botës. Për më tepër, në kufirin me botën e jashtme dhe intrapersonale, ekziston një shtresë situative-personale. Në tërësi, një personalitet përmban një potencial bazë natyror, I-potencial dhe një bllok situativ që merret vetëm me qëllime të situatës, "momentale".

Katër aspiratat themelore ndahen në −

adaptive parësore:

Unë - për ruajtjen dhe vazhdimin e jetës - deri në vetëshkatërrim, vdekje;

II - në forcën e personalitetit (besimin dhe vetëvlerësimin e lartë) - deri në dobësinë e personalitetit (pasiguria, vetëvlerësimi i ulët);

adaptive dytësore:

III - te liria, mbështetja në vetvete - mungesa e lirisë, mbështetja tek të tjerët;

IV - deri te zhvillimi, vetë-realizimi, vetëaktualizimi - deri te funksionimi i zakonshëm, stereotip.

Prirjet karakteristike përfshijnë komponentët motivues të temperamentit dhe tipareve të karakterit. Tiparet e karakterit piqen në moshën 15-16 vjeç dhe janë në një farë mase të përshtatshme për edukim dhe vetë-edukim; ato modulojnë, i japin një model individual procesit të zbatimit të formacioneve themelore dhe të të gjitha formacioneve të tjera motivuese. Motivimet kulturore kryejnë të njëjtin funksion.

Motivimet kulturore - këto janë marrëdhënie primare morale - imorale, estetike - jo estetike, njohëse - jo njohëse, psiko-rregulluese - jo psiko-rregulluese, trupore-rregulluese - jo-korporale-rregulluese të personalitetit. Mbi bazën e tyre formohen vlera, përfshirë ato shpirtërore.

Të gjitha motivimet personale janë natyra polare. Aspiratat dhe tendencat pozitive dhe negative tregohen në fig. 1 me shenjat «+» dhe «-». Këto shenja tregojnë impulse të kundërta. Ato mund të vlerësohen nga këndvështrime të ndryshme. Për shembull, nëse kjo dëshirë kontribuon apo jo në përshtatjen e brendshme dhe të jashtme të personalitetit, vetë-realizimin. Të gjitha aspiratat dhe tendencat janë në një gjendje potenciale, ose aktuale (të gatshme për zbatim), ose në një gjendje aktualizuese. Në fazën e parë, aspirata e mundshme përkthehet në gjendjen aktuale.

Me aspiratën bazë IV (për zhvillim, vetëaktualizim), sistemi i dhënë fillimisht është gjithashtu i lidhur nga brenda. qëllimi i jetës person. Ai fokuson zhvillimin në aktivitete të caktuara. Domethënë është edhe modulator i procesit të vetë-realizimit të individit. Shpesh ky sistem është në gjendje latente dhe kërkon përpjekje për vetëvendosjen, ndërgjegjësimin e tij. Kuptimi i jetës së njerëzve qëndron në vetë-realizimin harmonik të qëllimeve të tyre jetësore.

Të gjithë përbërësit e personalitetit bazë, dhe ne do të flasim për të para së gjithash, kontribuojnë në procesin e zhvillimit. Megjithatë, këto komponentë janë shpesh të ndryshëm, të pabalancuar, kontradiktore brenda vetes dhe ndërmjet tyre. Një detyrë e veçantë e zhvillimit, vetë-aktualizimi është "psikosinteza" e të gjitha pjesëve të personalitetit midis tyre, integrimi i tyre në integritetin e përgjithshëm. Ekzistojnë ekuilibra optimale të motivimeve të ndryshme për një person të caktuar. Sistemi i ekuilibrave të brendshëm optimalë të personalitetit krijon harmoni e brendshme (19, etj.).

Balancat optimale të personalitetit mund të vendosen edhe me mjedisin në të cilin jeton dhe vepron personaliteti. Të tillë harmonia e jashtme vetë personaliteti zhvillohet në marrëdhëniet e tij me psikikën ekzekutive (aftësitë, proceset mendore), me trupin, me mikro-makro shoqërinë, me natyrën tokësore të gjallë dhe të pajetë, me aspekte të ndryshme të Kozmosit, parimet themelore të qenies. Procesi i vendosjes së ekuilibrave të tillë optimalë brenda personalitetit dhe me aspekte të mjedisit të tij do të quhet harmonizim i personalitetit. Rezultati i këtij procesi është një nivel i caktuar i harmonisë së personalitetit. Harmonia e brendshme, marrëveshja me vetveten shprehet në balancat optimale të aspiratave themelore negative dhe pozitive, aspiratat primare dhe dytësore adaptive, raportet ndërkomponente optimale etj. Përveç kësaj, shprehet në gjendje optimale mendore, përvoja emocionale. Harmonia e jashtme manifestohet në nivelin optimal të realizimit të motiveve, në stilin e jetesës dhe funksionimin optimal.

Shtrohet një pyetje legjitime: çfarë është kriteri i harmonisë dhe optimalitetit marrëdhëniet e brendshme dhe të jashtme, qëndrueshmëria e personalitetit? Janë identifikuar disa kritere:

1. harmonia - një shkallë pak më e lartë mesatare e integrimit, integritetit të personalitetit (integrimi i brendshëm dhe i jashtëm përcaktohet nga raporti i ekuilibrave optimale dhe jo optimale në përbërësit e personalitetit, në stilin e jetës dhe në vetë-realizimin);
2. optimaliteti: sigurimi i vetë-realizimit afatgjatë dhe të qëndrueshëm të zhvillimit, pasi vetëm një zhvillim i tillë mund të krijojë kushte për një zhvillim më të plotë të të gjitha potencialeve natyrore të një personi, të gjithë sistemit të qëllimeve të tij të jetës (duhet t'u bindeni ligjeve të realizimi i vazhdueshëm i qëllimeve të individit në kohë dhe ligji i heterokronisë së rritjes - maturimi i pabarabartë i potencialeve në moshë dhe aktualizimi i mundshëm i tyre i pabarabartë; prandaj, zhvillimi është akumulimi i përshtatjeve individuale, një rritje në lidhje me këtë, kompleksiteti. , integriteti i sistemit të orientimit të sjelljes, ndërlikimi dhe optimizimi i funksionimit, rritja, me zhvillim harmonik, e mençurisë së jetës);
3. mbizotërim i qëndrueshëm i një toni emocional pozitiv, shëndet i mirë, përvoja pozitive;
4. pak më i lartë se mesatarja e kënaqësisë me jetën e tyre (pozicioni në familje, në punë, jeta në përgjithësi);
5. prania e shumicës së orientimeve kulturore pozitive nga grupi i orientimeve bazë (përfshirë ato shpirtërore) dhe pjesa më e madhe e aktiviteteve të nevojshme adaptive që përbëjnë një mënyrë jetese optimale.

Ne, si A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli dhe të tjerë, e konsiderojmë vetë-realizimin, vetëaktualizimin e qëllimit të jetës si aspektin qendror të zhvillimit të personalitetit. Sidoqoftë, nëse Maslow e përqendron konceptin e tij të vetë-aktualizimit kryesisht në arritjet maksimale, atëherë ne e konsiderojmë një orientim të tillë që mund të çharmonizon personalitetin dhe fokusohet në arritjen e harmonisë në jetën e njeriut, zhvillimin e tij. Gara për arritje të mëdha shpesh e bën procesin e vetëaktualizimit të njëanshëm, varfëron stilin e jetës dhe mund të çojë në stres kronik, avari nervore dhe sulme në zemër.

Një ekskursion në konceptin e personalitetit natyror ishte i nevojshëm për t'i bërë më të kuptueshme rezultatet e studimit tonë. Lëndët ishin nxënës të klasës së dhjetë të shkollës-gjimnazit nr.1256 në Moskë, gjithsej 27 persona. U përdorën metoda origjinale: «Aspiratat themelore», «Mënyra e jetesës së individit», si dhe testi Mini-mult (përcaktimi i gjendjes mendore dhe tipareve të karakterit), testi i vetëaktualizimit CAT (varianti i MV Zagik dhe L.Ya. Gozman - 108 pyetje), Njohja (10 karakteristikat e I), metoda e "Bërthamës rregullatore socio-psikologjike të personalitetit" - "HID" Yu.A. Mislavsky, një studim për përvojat e plotësisë dhe harmonisë së jetës, testi psikogjeometrik S. Dellinger. Metodat ju lejojnë të identifikoni karakteristikat e potencialit natyror të individit - aspiratat themelore, potencialet karakterologjike; karakteristikat e bërthamës socio-kulturore të personalitetit; I-konceptet; karakteristikat holistike të vetë-aktualizimit dhe stilit të jetesës; përvoja emocionale.

Treguesit e harmonisë janë të disponueshëm në metodat "Aspiratat themelore", "Mënyra e jetesës së individit", testi i mini-karikaturave. Përcaktimi i tyre është i mundur edhe në metoda të tjera.

Krahas të dhënave eksperimentale u mblodhën të dhëna për ecurinë e nxënësve, për hobi të tyre, klasa në rrethe, seksione, studio etj.

hipotezë

hipotezë i studimit tonë ishte se harmonia e zhvillimit të personalitetit luan jo më pak, dhe ndoshta një rol më të madh në jetën e një personi, në vetë procesin e vetëaktualizimit, sesa dëshira për arritje të larta dhe vetë këto arritje, sesa përdorimi i talenteve të dikujt. "deri në shprehjen më të plotë" (21, 1966).

Metoda e dërgesës

Unë do të doja të them veçanërisht për metodën CAT - një test vetë-aktualizimi në versionin e MV Zagik (9). Ky është një modifikim i brendshëm i testit klasik të POI - Pyetësori i Orientimit Personal, i zhvilluar nga studenti i Abraham Maslow, Everett Shostrom në vitet '60. Të dy CAT dhe POI janë vërtetuar dhe janë gjetur të jenë shumë të besueshëm. CAT është ri-standardizuar në një mostër të qytetarëve sovjetikë. Ekziston gjithashtu një modifikim i POI të publikuar nga L.Ya. Gozman dhe M. Kroz me shtimin e një shkalle krijimtarie (7). Megjithatë, nuk ka asnjë formë profili në publikim. Ne zgjodhëm CAT në MV Zagika, pasi ka të gjitha aparatet e nevojshme dhe është alternativa më e shkurtër - 108 pyetje, e cila është thelbësore gjatë kryerjes së një testi në shkollë (për krahasim: POI - 150 pyetje, modifikim nga L.Ya. Gozman dhe M. Kroz — 126 pyetje) . Varianti i MV Zagik ruan të gjithë strukturën e përmbajtjes së testit POI, të gjitha shkallët e tij dhe sistemin për përcaktimin e nivelit të vetëaktualizimit. E gjithë «ideologjia» e testit POI është ruajtur.

Rezultatet

Pra, morëm sa vijon Gjetjet. Nga 27 subjekte, vetëm 3 arritën një nivel të lartë të vetëaktualizimit sipas metodës CAT. Disa njerëz i janë afruar këtij niveli. Ekziston një prirje e përgjithshme, jo shumë e theksuar: sa më i lartë të jetë niveli i vetëaktualizimit, aq më i lartë është harmonia e stilit të jetesës (10% niveli i rëndësisë së korrelacionit të rangut). Ky trend nuk shfaqet për të gjithë. Doli se niveli i vetëaktualizimit të studentëve është shumë i ndjeshëm ndaj gjendjeve të përkohshme negative mendore, ndaj lokacioneve negative në vetëkonceptin. Për shembull, një student OE, klasa 10, ka një nivel të ulët të vetë-aktualizimit dhe një nivel të lartë të stilit të jetesës harmonike. Ajo është e turpshme, e pakënaqur me pamjen e saj, gjë që shton dyshimin për veten. Në të njëjtën kohë, në statusin e saj karakterologjik, përveçse reflekton dyshimin për veten, ka edhe potenciale pozitive për vetëaktualizim, shkallë mesatarisht të ngritura 6 dhe 9, gjë që tregon një nivel të mirë energjie, këmbëngulje, që mund të ndihmojë në përballimin. me streset e situatës. Vajza studion në 4 dhe 5, është e angazhuar në qarqe. Përfundim: niveli i vetëaktualizimit ndikohet fuqishëm nga karakteristikat e gjendjeve mendore, rritja e ankthit. Le t'i kushtojmë vëmendje faktit që OE në të dhënat CAT, shkalla "Natyra njerëzore" është shumë e lartë, në nivelin e vetëaktualizimit të lartë, pra ideja e një personi si kryesisht i mirë, një njohje e mirë e së vërtetës. dhe të pavërtetën, të mirën dhe të keqen. Një rezultat i ulët në këtë shkallë do të thotë që subjekti e konsideron personin në thelb të keq dhe jo sinergjik.

Për analizën tonë, është e rëndësishme që ishte pikërisht kjo shkallë që E. Shostrom, themeluesi i testit POI, nuk dha dallime domethënëse midis grupeve të subjekteve shumë të aktualizuara dhe të paaktualizuara. Të gjitha shkallët e tjera të testit treguan dallime domethënëse. Domethënë, kjo shkallë dhe, deri diku, shkalla e "Vlerave të vetëaktualizimit" pasqyron vlera pozitive kulturore dhe orientime të vetë-zhvillimit, rritjes personale, dëshirës për arritje të larta dhe aspektit moral të vlerave kulturore. .

Vetëaktualizimi i subjekteve shumë të aktualizuara është paradoksal. Ajo bie ndesh me imazhin ideal të personaliteteve të tilla në teorinë e Maslow dhe idenë e njerëzve shumë të zhvilluar në shoqërinë tonë ruse. Vajzat BC dhe GO sipas treguesve integral "orientim në kohë" dhe "mbështetje e brendshme", ato treguan një nivel të lartë të vetëaktualizimit. Analiza tregoi se kjo rritje ishte për shkak të rezultateve të tyre të larta në shkallët e "vetëvlerësimit" dhe "vetëpranimit". Ata flasin për vetëbesim të lartë, vetëbesim. Në shkallën e “natyrës njerëzore”, vajzat kanë një nivel mesatar dhe nën mesatar. Në përgjithësi, ata kanë një vend të brendshëm kontrolli, stabilitet të brendshëm, aftësi për të jetuar në të tashmen reale, pavarësi të sjelljes, vetëbesim, kontakt të mirë, vetëbesim të lartë. Të gjitha këto cilësi, natyrisht, krijojnë terren të mirë për vetëaktualizim të lartë sipas A. Maslow, por një personalitet vetëaktualizues ka "vlera B" shumë të zhvilluara - dëshirën për të vërtetën, mirësinë, bukurinë, harmoninë, gjithëpërfshirjen, etj. (13, f. 110). Këto vlera «ekzistenciale» janë në fakt të ngjashme me prirjet tona metakulturore në personalitetin bazë, si në përmbajtje ashtu edhe në rrënjët e tyre origjinale në natyrën e personalitetit: «Vlerat më të larta ekzistojnë në vetë natyrën njerëzore dhe mund të gjenden. atje. Kjo bie ndesh me pikëpamjet më të vjetra dhe më të njohura se vlerat më të larta vijnë vetëm nga një Zot i mbinatyrshëm ose nga ndonjë burim tjetër i jashtëm për vetë natyrën njerëzore” (13, f. 170). “…Vlerat B janë kuptimi i jetës për shumicën e njerëzve; Njerëzit vetë-aktualizues i kërkojnë në mënyrë aktive ato dhe janë të përkushtuar ndaj tyre.” (13, f. 110).

Si është me orientimet kulturore, veçanërisht morale të subjekteve tona shumë të aktualizuara? Shkalla e "natyrës njerëzore", siç u përmend tashmë, është në nivelin e atyre të paaktualizuara. Sipas metodës së njohjes (10 karakteristika të vetvetes), të dyja vajzat shfaqnin egoizëm të lartë dhe një ndjenjë superioriteti ndaj të tjerëve si karakteristika thelbësore të personalitetit të tyre. Ata kanë arritje të larta akademike dhe një qëndrim serioz ndaj të mësuarit. Pas diplomimit, ata duan të shkojnë në universitete. Sipas testit Mini-Cartoon, vajzat kanë një potencial të mirë karakterologjik për vetëaktualizim: peshore mesatarisht të ngritura prej 9, 6, 8 dhe 4. Por diku në vendin e tretë është një ankth paksa i rritur. Në përgjithësi, mbizotëron aktiviteti jetësor, qëllimshmëria, vetëvlerësimi i lartë, optimizmi dhe spontaniteti. Për krahasim: njerëzit me vetë-aktualizim të ulët në vendin e parë në shkallën 2,7 dhe 1, domethënë "depresioni", "ankthi" dhe "prirjet hipokondrike". Në përgjithësi, testet POI dhe CAT japin një korrelacion shumë domethënës me shkallët dhe faktorët e testit MMPI, në bazë të të cilit bëhet një analog i reduktuar i Mini-mult. Shkallët CAT "mbështetje", "vlera të vetë-aktualizimit", "respekt për veten" dhe "spontanitet" janë shumë pozitivisht të lidhura me faktorin MMPI të vetëbesimit dhe vetëbesimit të lartë (9). Në të njëjtën kohë, gjendet një korrelacion negativ shumë domethënës i CAT dhe POI me shkallët 2, 7, 0 ("0" - introversioni) i MMPI (9; 21).

Të gjithë këta faktorë na lejojnë të nxjerrim përfundimet e mëposhtme. Testet POI dhe CAT zbulohen te nxënësit e shkollave të mesme Potenciali karakterologjik i vetë-aktualizimit të personalitetit, dhe në një masë shumë më të vogël - potenciali i tij i përgjithshëm i vlerave kulturore. Këto metoda nuk përcaktojnë nivelin e zhvillimit të personalitetit, i cili duhet të përfshijë cilësinë e realizimit të nevojave themelore, cilësinë e statusit karakterologjik dhe shkallën e aktualizimit të vlerave të përgjithshme kulturore. Ato. niveli i përgjithshëm i zhvillimit përcaktohet nga shkalla e integrimit harmonik dhe aktualizimit të të gjithë komponentëve të potencialit natyror personal. Është e nevojshme të zhvillohen një sërë metodash për të përcaktuar nivelin e zhvillimit të personalitetit, i cili në nivelin teorik është afër nivelit të vetëaktualizimit të Maslow-it, por ndryshe nga ai, ai përfshin domosdoshmërisht shkallën e harmonisë së këtij procesi si një shumë komponent i rëndësishëm.

Përfundimi i dytë lidhet me aspektin moshor të problemit. 15-16-vjeçarët janë në një fazë të hershme të vetëaktualizimit dhe, natyrisht, në këtë proces lindin disharmonia dhe kontradiktat. Tipari i tyre i rëndësishëm i moshës është një dëshirë e fortë për pavarësi. Ai has në rezistencë nga ana e të rriturve dhe shpeshherë intensifikohet, mbrohet edhe më shumë, gjë që në veçanti manifestohet në një rritje të lehtë në shkallën e 6-të të testit të Mini-karikaturave, ngurtësi, te shumë gjimnazistë. Subjektivisht, kjo mund të përjetohet edhe si egoizëm në raport me të tjerët, si një kontradiktë e brendshme. “Ne e mirëpresim fuqimisht… pavarësinë, por… një tepricë e udhëzimit të brendshëm është i rrezikshëm sepse një person mund të bëhet i pandjeshëm ndaj të drejtave dhe ndjenjave të njerëzve të tjerë… Një aktualizues… nuk bie në ekstremet e udhëzimit të brendshëm” (21, f. 63 ). Pikërisht kjo vërehet tek disa studentë, sidomos tek ata me status karakteristik të favorshëm për vetëaktualizim. Ata duan të arrijnë shumë, por "rreshtojnë kryesisht për veten e tyre", duke harruar ose lënë pas dore të tjerët. Me këtë ata krijojnë terrenin për konflikte me njerëzit dhe vështirësi në krijimin e familjes, në mbajtjen e marrëdhënieve miqësore.

moshë deri diku shpjegon dhe justifikon disharmoninë e tillë në zhvillimin e personalitetit të nxënësve të shkollave të mesme. Prindërit, mësuesit dhe nxënësit me nivel të lartë të vetëaktualizimit duhet t'i kushtojnë vëmendje të veçantë zhvillimit moral të individit.

Të dhënat e Shostrom konfirmojnë bindshëm korrektësinë e përfundimeve tona. Performanca krahasuese e grupeve të ndryshme të subjekteve amerikane të testuara duke përdorur metodologjinë POI zbulon një nivel më të lartë të vetëaktualizimit te kriminelët meshkuj sesa te studentët e kolegjit! (21). Dhe megjithëse të gjitha këto grupe nuk arrijnë një nivel të lartë të vetëaktualizimit, fakti është megjithatë domethënës dhe na lejon të konkludojmë se testet POI dhe CAT nuk janë të ndjeshme ndaj tendencave egoiste dhe antisociale që pengojnë ruajtjen e qëndrueshme dhe afatgjatë. vetë aktualizimi. Është interesante se shkalla e "natyrës njerëzore" e kriminelëve është dukshëm më e ulët se ajo e studentëve. Për një jetë të plotë në shoqëri, është i nevojshëm një nivel i caktuar i pranueshmërisë së formave dhe metodave të vetëaktualizimit. Ky është një komponent i rëndësishëm i integritetit, harmonisë së personalitetit, një tregues i pjekurisë së tij (22, f. 36). Pranimi në shoqëri dhe natyrë arrihet jo vetëm duke pranuar veten, por edhe nga të tjerët, me shërbimin moral jo vetëm ndaj mikro-shoqërisë, por edhe ndaj gjithë njerëzimit, natyrës tokësore, Kozmosit.

Nëse studentët me aktualizim të lartë priren ta vlerësojnë veten shumë dhe të tjerët të ulët, atëherë disa studentë me aktualizim të ulët, përkundrazi, priren ta vlerësojnë veten poshtë dhe shumë të tjerët; Në të dyja rastet, ne shohim një çekuilibër në marrëdhënie. Më optimale dhe harmonike është një ekuilibër i tillë: Unë jam i vlefshëm dhe Ti je i vlefshëm, dhe Ne, njerëzimi, jemi të vlefshëm. Me sa duket, një ekuilibër i tillë vlerash arrihet gradualisht me kalimin e moshës, kur kapërcehet hendeku karakteristik i nxënësve të shkollave të mesme midis forcës së dëshirës bazë për liri, pavarësi dhe shkallës së zbatimit të saj në sjellje (4,2 dhe 2,4). ,XNUMX pikë, përkatësisht, të përcaktuara me sistemin e notimit me pesë pikë të metodologjisë së Aspiratave Bazë). «).

Për zhvillimin harmonik të personalitetit, është thelbësore plotësia e realizimit të nevojave themelore, e para së gjithash pozitive. Është e mundur që me një shkallë të lartë të realizimit të nevojave themelore të vetëaktualizimit të këtyre nxënësve, të ndërhyjnë gjendje mendore negative të natyrës situative. Por mund të supozohet gjithashtu se ekziston një mesatare e caktuar ose disi më e lartë se niveli mesatar i plotësimit të realizimit, i cili është më optimali, harmonik, për sa i përket ruajtjes së synimit për një vetërealizim holistik, të gjithanshëm të individit. Kjo e fundit është e rëndësishme për nxënësit që kanë ende shumë për të bërë vetë (dhe jo në kurriz të prindërve të tyre) në mënyrë që të jenë vërtet të kënaqur me pavarësinë dhe nivelin e tyre të zhvillimit. Por, siç tha idhulli i nxënësve tanë të klasës së dhjetë, Freddie Mercury, "Shfaqja duhet të vazhdojë". Ato. dhe kënaqësia me vetëaktualizimin e dikujt nuk duhet të jetë maksimale, përndryshe loja e jetës do të pushojë së qeni interesante dhe krijuese.

Rasti tjetër tregon rëndësinë e një ekuilibri midis nevojave themelore adaptive parësore dhe dytësore - "më të ulëta" dhe "më të lartë" në terminologjinë e Maslow. Subjekti GM (klasa 9) gjeti një dëshirë shumë të fortë për zhvillim dhe një nivel shumë të lartë të zbatimit të tij (të dyja 5 pikë në anketë duke përdorur metodën "Aspiratat themelore"). Në të njëjtën kohë, dëshira kryesore themelore për të jetuar dhe ruajtur jetën shprehet dobët tek ai, dhe shkalla e zbatimit të saj është gjithashtu e ulët (të dyja 2 pikë secila). Ka rezultate shumë të ulëta, në 1 pikë, dhe në të dytën dëshira kryesore për forcën e personalitetit, për besimin dhe vetëvlerësimin e lartë. Sipas testit të Mini-karikaturave në GM, ndër majat kryesore të shkallës janë 9 dhe 2, "aktiviteti jetësor" dhe "depresioni", që tregon gjendjen mbizotëruese të tensionit dhe mospërputhjen e brendshme të mbetur me periudha apatie dhe konfuzioni. GM e shpjegon gjendjen e tij në këtë mënyrë: “Ka shumë kontradikta: më të mëdhatë janë krenaria morbide dhe ndrojtja. Unë fajësoj veten gjatë gjithë kohës se jam i turpshëm. Ndonjëherë ndjej se nuk jetoj ashtu siç duhet, por nuk e di si duhet. Unë nuk ankohem për të tjerët, megjithëse shpesh ata nuk më kuptojnë. Shpesh ju dëshironi të largoheni nga kjo botë, por është e frikshme. … Të jetosh jetën në maksimum do të thotë të jesh në harmoni me veten dhe ata përreth teje.”

Duke e mbështjellë krenarinë e GM-së, dëshira për të mbrojtur Veten e dikujt është e dukshme nga fakti se kulmi kryesor në mini-karikaturat është shkalla e tij 6 - «ngurtësia». Realizimi i nevojës për pavarësi është vlerësuar i ulët (2 pikë). Dhe ajo është mesatare. Zbatimi i pavarësisë pengohet nga ndrojtja dhe, si zakonisht tek adoleshentët, varësia nga prindërit dhe keqkuptimi, mungesa e identifikimit të kuptimit të jetës së vet. GM - një student me performancë të mirë, mban një seksion për letërsinë në revistën e shkollës, lexon libra komplekse.

Pavarësisht nga vetë-realizimi aktiv, GM nuk ka ndjenjën e plotësisë së jetës, harmonisë me veten, nuk ka as një dëshirë të theksuar për të jetuar. Nevojat primare janë të shtypura. Prandaj, vetëm vetëaktualizimi nuk mjafton për të ndjerë gëzimin dhe plotësinë e jetës. Për këtë është absolutisht e nevojshme, të paktën në një nivel mesatar, të plotësohen nevojat dhe dëshira parësore për liri. Vetë-realizimi intelektual, krijues pa këtë nuk sjell paqe dhe gëzim. Dhe gëzimi, siç besonte N. Roerich, “është një urtësi e veçantë. Gëzimi është shëndeti i shpirtit” (16). Jo gjithçka është aq e trishtuar me GM Ai është në pragun e vetëvendosjes së qëllimit të tij të jetës. Kjo është një krizë e rritjes, por jo një rënie. Kjo është gjendja e tij e përkohshme. Kjo tregohet nga prania në profilin e personalitetit sipas testit të mini-karikaturave të shkallëve mjaft të larta të energjisë - 6 dhe 9, të cilat krijojnë një fuqi potencialisht të lartë të Vetes. Kjo fuqi dhe komunikim me njerëzit e mençur do ta ndihmojë atë të dalë nga depresioni i situatës.

Disharmonia e ngjashme midis "tokësores" dhe "qiellit" vërejmë midis studentëve të filozofisë në Universitetin e Hapur Rus. 19 studentë të dytë u ekzaminuan sipas metodës "Lifestyle of the Personality", CAT, etj. Doli se linja shpirtërore e jetës së studentëve (duke trajtuar çështjet e përjetshme të jetës dhe vdekjes, të vërtetën e së mirës dhe të keqes, kuptimin e jetës, struktura e Kozmosit, etj.) shprehet dukshëm më e fortë se ajo e nxënësve të shkollave të mesme: nota mesatare e tyre është 3,8 kundrejt 2,92 për nxënësit sipas një sistemi vlerësimi me pesë pikë. Linja fizike, e shprehur në aktivitete me aktivitet kryesisht fizik, është shumë më e dobët tek filozofët: 2,9 pikë kundrejt 3,52 për nxënësit e shkollave të mesme. Linja natyrale e jetës, e shprehur në aktivitete në natyrë, në komunikim me natyrën, është edhe më e ulët tek nxënësit: 2,45 pikë kundrejt 3,4 pikë për nxënësit e shkollës. Një analizë e biografive të shumë të njohurve dhe njerëzve të famshëm tregoi se të 12 linjat e jetës të paraqitura në metodologjinë e stilit të jetës personale janë të nevojshme në mënyrë adaptive. Subjektivisht, ato mund të kenë vlera të ndryshme, por, megjithatë, duhet t'i kushtoni vëmendje të gjitha këtyre linjave (mendore dhe fizike, të kota dhe të përditshme dhe përjetësisht shpirtërore, natyrore dhe civilizuese, kolektive dhe individuale, krijuese dhe rutinë, komunikimi me seksin e kundërt. dhe komunikimi me njerëz të të njëjtit seks). Sa më shumë linja të jetës të injorohen, të mos kryhen, aq më e ulët është shkalla e harmonisë së stilit të jetesës së individit. Injorimi është një vlerësim i ulët i ashpërsisë së interesit në këtë lloj aktiviteti dhe kohës së shpenzuar për të (2 ose 1 pikë).

Një nivel i lartë i mënyrës së jetesës harmonike vërehet vetëm në 26,3% të filozofëve, në mesin e nxënësve të shkollave të mesme - në 35,5%. Vetëm një student arriti nivelin e vetëaktualizimit të lartë. Ky student "korrespondon" me nivelin e ulët të stilit të jetesës harmonike, gjë që tregon një specializim të ngushtë në sferën e vetëaktualizimit. Këto të dhëna tregojnë praninë e disharmonisë midis aktiviteteve shpirtërore dhe fizike të filozofëve, tregojnë një nivel të pamjaftueshëm të komunikimit me natyrën. Cilësia e të filozofuarit nga këto disbalanca nuk rritet, por, përkundrazi, zvogëlohet. Ashtu si në rastet e mëparshme, ne shohim këtu natyrën e pjesshme të vetë-aktualizimit dhe vetë-zhvillimit të personalitetit në tërësi.

Është interesante se sipas VT Maya dhe R. Ilardi, studentët e Kolegjit Amerikan të Mjekësisë, të cilët priren t'i vlerësojnë vlerat fetare lart në shkallët e të mësuarit të vlerave, kanë një nivel të ulët vetëaktualizimi. Orientimi drejt vlerave të ngurta morale dhe shpirtërore ose bllokon vetëaktualizimin e tyre, ose nuk ka gjetur ende mënyra për vetë-realizimin e tij aktiv. Me shumë mundësi, ka të dyja. Sipas Dandis, "dogmatizmi" lidhet negativisht me të gjitha shkallët e POI, por "liberalizmi" është gjithashtu pozitivisht i lidhur me të gjitha shkallët e testimit, përveç shkallës "sinergji" (21). Shumica e feve shpesh çojnë në dogmatizimin e personalitetit, veçanërisht midis adhuruesve fillestarë, dhe në shtypjen e natyrës liridashëse dhe lozonjare të vetëaktualizimit. Dhe, siç e pamë më lart, vetëm vlerat shpirtërore dhe kulturore të përgjithshme nuk mjaftojnë për zhvillimin harmonik të personalitetit, për vetëaktualizimin integral. Nuk ka asnjë lidhje të drejtpërdrejtë midis nivelit të arritjeve dhe nivelit të harmonisë në mënyrën e jetesës. Lënda EM, klasa 11, studente e shkëlqyer, hyri nga jashtë në Fakultetin e Kimisë të Universitetit Shtetëror të Moskës. Ajo tregoi një nivel shumë të ulët harmonie në stilin e saj të jetesës. Dhe anasjelltas, të arriturit e mesëm më shpesh tregojnë një nivel të lartë të mënyrës së jetesës harmonike.

Për të përmbledhur

1. Në shumë raste, niveli i lartë i vetëaktualizimit i matur me metodat POI dhe CAT është vetëm vetëaktualizim i pjesshëm dhe nuk mund të shërbejë si tregues i zhvillimit të përgjithshëm të individit. Ky përfundim vlen jo vetëm për nxënësit e shkollave të mesme, por edhe për të rriturit. Të dyja këto metoda matin potencialin karakterologjik të personalitetit, i cili është më i favorshëm për vetëaktualizimin, por jo sistemin integral të përcaktimit të tij të brendshëm.
2. Vërtetohet hipoteza se zhvillimi i personalitetit duhet të fokusohet në radhë të parë në arritjen e një procesi harmonik të vetëaktualizimit, dhe jo në arritjen e suksesit maksimal në realizimin e destinacionit. Përndryshe, arritjet e larta nuk sjellin kënaqësi, paqe të brendshme dhe gëzim.
3. Arsyet e pakënaqësisë së studentëve shumë të aktualizuar janë disharmonia serioze në potencialin e tyre natyror, themelor personal, në një ose më shumë nga komponentët e tij dhe vetë-realizimi i pjesshëm. Disharmonia e jashtme e personalitetit krijohet nga ato të brendshme.
4. Gjendja dhe shkalla e harmonisë së potencialit natyror të individit është përcaktuesi kryesor i karakteristikave të përgjithshme socio-kulturore dhe të sjelljes së një personi.
5. Vetëaktualizimi harmonik përfshin: harmonia strukturore e personalitetit në formën e integrimit të potencialeve të brendshme, vendosjen e raporteve kryesisht optimale brenda secilit prej tre komponentëve të personalitetit bazë dhe ndërmjet këtyre komponentëve; harmoni emocionale në formën e gjendjeve mendore kryesisht pozitive dhe tonit emocional të jetës; harmonia e tij procedurale në formën e funksionimit kryesisht optimal - shpenzimi i arsyeshëm i burimeve të energjisë, forca e moderuar e dëshirës, ​​ruajtja e një elementi të lojës në vetëaktualizim, ekuilibri i llojeve të ndryshme të aktiviteteve, etj.
6. Bazuar në kanunin e seksionit të artë, mund të konsiderojmë një situatë harmonike kur rreth dy të tretat e marrëdhënieve të brendshme dhe të jashtme të personalitetit janë të balancuara në mënyrë optimale, dhe e treta tjetër nuk është e ekuilibruar. E njëjta gjë, me sa duket, ka të bëjë me raportin e përvojave pozitive dhe negative në vetëaktualizim dhe veçoritë e funksionimit. Vendet e balancuara të personalitetit dinamizojnë në mënyrë optimale procesin e zhvillimit. Në të njëjtën kohë, duhet të merret parasysh nevoja e veçantë për harmonizimin parësor të momenteve adaptive më të rëndësishme të potencialit themelor të individit: aspiratat themelore kryesore, orientimet kulturore morale dhe ekuilibri në statusin karakterologjik të tipareve nënneurotike dhe të shprehura normalisht. .
7. Mentaliteti amerikan karakterizohet nga orientimi i vetëaktualizimit drejt sukseseve shumë të larta në një mjedis social konkurrues, drejt karakterit fitimtar, drejt iniciativës, aftësisë për të pranuar në mënyrë adekuate sfidat e mjedisit. “Orientimi katastrofik i shoqërisë sonë drejt tregut e bën aktualizimin jashtëzakonisht të vështirë” (21, f. 35).
8. Mentaliteti rus e fokuson zhvillimin kryesisht në kërkesat e një shteti kryesisht totalitar, në manifestimet mesatare dhe, nga ana tjetër, në drejtësi dhe ndërgjegje (kjo e fundit, për fat të keq, është ideale vetëm për shumë njerëz). As njëra dhe as tjetra mentalitete dhe shoqëri nuk kontribuojnë në procesin e vetëaktualizimit harmonik.
9. Niveli i harmonisë në zhvillimin e një personaliteti mund të përcaktohet teorikisht nga raporti i numrit të ekuilibrave optimale dhe jo optimale në bazën natyrore dhe në potencialet I të një personi. Për të parafrazuar Maslow, ne formulojmë një moto të re: "Njeriu duhet të bëhet aq harmonik sa mund të bëhet."

REFERENCAT

1. Alekseev AA, Gromova LA Psikogjeometri për menaxherët. L., 1991.
2. Antsyferova LI Koncepti i personalitetit vetëaktualizues A. Maslow // Pyetjet e psikologjisë. 1970 - Nr. 3.
3. Antsyferova LI Për psikologjinë e personalitetit si një sistem në zhvillim //Psikologjia e formimit dhe zhvillimit të personalitetit. - M., 1981.
4. Artemyeva TI Marrëdhënia e potencialit dhe aktual në zhvillimin e personalitetit. Aty.
5. Asmolov AG Psikologjia e Personalitetit. - M., 1990.
6. Gozman L.Ya. Psikologjia e marrëdhënieve emocionale. - M., 1987.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Matja e nivelit të vetë-aktualizimit të personalitetit // Metodat socio-psikologjike të kërkimit të marrëdhënieve martesore. M., 1987.
8. Zeigarnik BV Teoritë e personalitetit në psikologjinë e huaj. M., 1982.
9. Zagika MV Verifikimi psikometrik i vlefshmërisë së një pyetësori që mat nivelin e vetëaktualizimit të një personi. Puna e diplomuar. Fakulteti i Psikologjisë, Universiteti Shtetëror i Moskës, 1982.
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmonia dhe algjebra e të gjallëve. M., 1990.
11. Lisovskaya E. Vetëaktualizimi i personalitetit //NTR dhe psikologjia sociale. M., 1981
12. Testet më të mira psikologjike për drejtimin e karrierës dhe përzgjedhjen e karrierës. Petrozavodsk, 1992.
13. Maslow A. Vetë-aktualizimi // Psikologjia e Personalitetit. Tekste. M., 1982.
14. Mislavsky Yu.A. Vetërregullimi dhe aktiviteti i individit në adoleshencë. M., 1991
15. Motkov OI Psikologjia e vetë-njohjes së personalitetit: Prakt. vendbanimi M .: UMT-të e Rrethit Ushtarak Jugor të Moskës - Trekëndëshi, 1993.
16. Roerich N. Në libër. “Gjimnaze, liceu shtetërore dhe joshtetërore”. M., 1994.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: krahasim // I huaj. Psikologjia. 1993, nr. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Personaliteti dhe rritja personale. Çështje. 4. M., 1994.
19. Ferrucci P. Kush mund të jemi: psikosinteza si një metodë e rritjes mendore dhe shpirtërore // Psikologji Eksperimentale dhe e Aplikuar. 1994, nr. 1.
20. Hekhauzen H. Motivimi dhe aktiviteti. T. 1. M., 1986.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie, ose Manipulator. Minsk, 1992.
22. Erickson E. Fëmijëria dhe shoqëria. Obninsk, 1993.
23. Maslow A. Motivimi dhe personaliteti. NY, 1954/
24. Maslow A. Drejt një psikologjie të qenies. NY: Van Nostrand, 1968.
25. Maslow A. Arritjet më të largëta të natyrës njerëzore. NY, 1971.
26. Shostrom E. Manual për POI të Inventarit të Orientimit Personal. San Diego, 1966.