Pjetri dhe Fevronia: së bashku pa marrë parasysh çfarë

Historia e Peter dhe Fevronia është një shembull se si mund të mësoni ta doni njëri-tjetrin pavarësisht nga rrethanat. Nuk ndodhi menjëherë. Ata ishin të rrethuar nga keqbërës që nuk e donin këtë martesë. Ata kishin dyshime serioze… Por ata mbetën bashkë. Dhe në të njëjtën kohë, në çiftin e tyre, askush nuk ishte një shtesë e tjetrit - as burri për gruan, as gruaja për burrin. Secili është një personazh i pavarur me një karakter të ndritshëm.

Komploti dhe rolet

Le të hedhim një vështrim më të afërt në historinë e tyre në mënyrë më të detajuar dhe ta analizojmë atë nga pikëpamja e roleve psikologjike.¹. Ka katër lloje të tyre: somatike (trupore), psikologjike, sociale dhe shpirtërore (transcendentale).

Pjetri luftoi gjarprin e keq dhe fitoi (rolin shpirtëror), por ai mori gjakun e përbindëshit. Për shkak të kësaj, ai u mbulua me zgjebe dhe u sëmur rëndë (roli somatik). Në kërkim të trajtimit, ai dërgohet në tokën Ryazan, ku jeton shëruesja Fevronia.

Pjetri dërgon një shërbëtore për t'i treguar se përse kanë ardhur dhe vajza i vendos një kusht: «Dua ta shëroj, por nuk kërkoj asnjë shpërblim prej tij. Ja fjala ime për të: nëse nuk bëhem gruaja e tij, atëherë nuk më shkon ta trajtoj.² (roli somatik - ajo di të shërohet, sociale - dëshiron të bëhet gruaja e një vëllai princëror, duke rritur ndjeshëm statusin e saj).

Pjetri as nuk e ka parë dhe nuk e di nëse do t'i pëlqejë. Por ajo është e bija e një bletari, mbledhës mjalti të egër, pra nga pikëpamja sociale nuk është çift. Ai jep pëlqimin e shtirur, duke planifikuar ta mashtrojë atë. Siç mund ta shihni, ai nuk është gati ta mbajë fjalën. Ai përmban edhe dinakërinë edhe krenarinë. Ndonëse ka edhe rol shpirtëror, sepse gjarprin e mundi jo vetëm me forcën e tij, por me fuqinë e Zotit.

Fevronia i dorëzon një ilaç Pjetrit dhe urdhëron, kur ai të lahet, të lyejë të gjitha zgjebet, përveç njërës. Ai e bën këtë dhe del nga banja me trup të pastër - është shëruar. Por në vend që të martohet, ai niset për në Murom dhe i dërgon dhurata të pasura Fevronias. Ajo nuk i pranon ato.

Së shpejti, nga koreja e pa vajosur, ulcerat u përhapën përsëri në të gjithë trupin e Pjetrit, sëmundja kthehet. Ai përsëri shkon në Fevronia dhe gjithçka përsëritet. Me ndryshimin se këtë herë ai premton sinqerisht se do të martohet me të dhe, pasi është shëruar, e përmbush premtimin e tij. Ata udhëtojnë së bashku për në Murom.

A ka manipulim këtu?

Kur e vendosim këtë komplot në hagiodramë (kjo është një psikodramë e bazuar në jetën e shenjtorëve), disa pjesëmarrës thonë se Fevronia po manipulon Pjetrin. A është kështu? Le ta kuptojmë.

Shëruesi e lë sëmundjen e tij të patrajtuar. Por në fund të fundit, ajo i premtoi se do ta shëronte në asnjë rast, por vetëm nëse ai do të martohej me të. Ajo nuk e thyen fjalën, ndryshe nga ai. Ai nuk martohet dhe nuk shërohet.

Një pikë tjetër interesante: për Pjetrin, marrëdhënia e tyre është kryesisht sociale: "Ti më trajton, unë të paguaj". Prandaj, ai e konsideron të mundur të thyejë premtimin e tij për t'u martuar me Fevronia dhe trajton me përbuzje gjithçka që shkon përtej ndërveprimit shoqëror "i sëmurë - mjek".

Por Fevronia e trajton atë jo vetëm për sëmundje trupore dhe i thotë drejtpërdrejt shërbëtorit për këtë: "Sillni princin tuaj këtu. Nëse ai është i sinqertë dhe i përulur në fjalët e tij, ai do të jetë i shëndetshëm!”. Ajo "shëron" Pjetrin nga mashtrimi dhe krenaria, të cilat janë pjesë e tablosë së sëmundjes. Ajo kujdeset jo vetëm për trupin e tij, por edhe për shpirtin e tij.

Detajet e qasjes

Le t'i kushtojmë vëmendje mënyrës sesi personazhet afrohen. Pjetri fillimisht dërgon lajmëtarë për të negociuar. Pastaj ai përfundon në shtëpinë e Fevronias dhe ata ndoshta shihen, por ata ende flasin përmes shërbëtorëve. Dhe vetëm pas kthimit të Pjetrit me pendim, bëhet një takim i vërtetë, kur ata jo vetëm që shohin dhe flasin me njëri-tjetrin, por edhe e bëjnë atë sinqerisht, pa qëllime të fshehta. Ky takim përfundon me një martesë.

Nga pikëpamja e teorisë së roleve, ata njihen në nivelin somatik: Fevronia trajton trupin e Pjetrit. Ata fërkojnë njëri-tjetrin në një nivel psikologjik: nga njëra anë, ajo i tregon mendjen e saj, nga ana tjetër, e shëron atë nga një ndjenjë epërsie. Në nivel social, ajo eliminon pabarazinë. Në nivelin shpirtëror, ata formojnë një çift dhe secili ruan rolet e tij shpirtërore, Dhuratat e tij nga Zoti. Ai është Dhurata e Luftëtarit, ajo është Dhurata e Shërimit.

mbretëroj

Ata jetojnë në Murom. Kur vëllai i Pjetrit vdes, ai bëhet princ dhe Fevronia bëhet princeshë. Gratë e djemve janë të pakënaqura që ata udhëhiqen nga një njeri i zakonshëm. Djemtë i kërkojnë Pjetrit të largojë Fevronian, ai ia dërgon asaj: "Le të dëgjojmë se çfarë do të thotë ajo".

Fevronia i përgjigjet se është gati të largohet, duke marrë me vete gjënë më të vlefshme. Duke menduar se po flasim për pasuri, djemtë pajtohen. Por Fevronia dëshiron të marrë Pjetrin dhe "princi veproi sipas Ungjillit: ai e barazoi pronën e tij me plehun organik, në mënyrë që të mos shkelte urdhërimet e Zotit", domethënë, të mos braktiste gruan e tij. Pjetri largohet nga Muromi dhe lundron në një anije me Fevronia.

Le t'i kushtojmë vëmendje: Fevronia nuk kërkon që burri i saj të debatojë me djemtë, nuk ofendohet që ai nuk mbron statusin e saj si grua para tyre. Por ai përdor mençurinë e tij për të mposhtur djemtë. Komploti i një gruaje që i merr burrin-mbret si gjënë më të vlefshme, gjendet në përralla të ndryshme. Por zakonisht para se ta nxjerrë nga pallati, ajo i jep atij një ilaç për të fjetur. Këtu është një ndryshim i rëndësishëm: Pjetri pajtohet me vendimin e Fevronia dhe shkon në mërgim me të vullnetarisht.

Mrekulli

Në mbrëmje zbarkojnë në breg dhe përgatisin ushqim. Pjetri është i trishtuar sepse u largua nga mbretërimi (roli social dhe psikologjik). Fevronia e ngushëllon duke i thënë se janë në duart e Zotit (roli psikologjik dhe shpirtëror). Pas namazit të saj, kunjat mbi të cilat ishte përgatitur darka, lulëzojnë në mëngjes dhe bëhen pemë të gjelbëruara.

Së shpejti të dërguarit nga Murom mbërrijnë me historinë se djemtë u grindën se kush duhej të sundonte dhe shumë vranë njëri-tjetrin. Djemtë e mbijetuar i luten Pjetrit dhe Fevronias që të kthehen në mbretëri. Ata kthehen dhe mbretërojnë për një kohë të gjatë (roli shoqëror).

Kjo pjesë e jetës flet kryesisht për role shoqërore që lidhen drejtpërdrejt me ato shpirtërore. Pjetri «i nderon pleh organik» pasurinë dhe fuqinë në krahasim me gruan që i është dhënë nga Perëndia. Bekimi i Zotit është me ta pavarësisht nga statusi shoqëror.

Dhe kur ata u kthyen në pushtet, "ata sunduan në atë qytet, duke respektuar të gjitha urdhërimet dhe udhëzimet e Zotit në mënyrë të përsosur, duke u lutur pa pushim dhe duke bërë lëmoshë për të gjithë njerëzit që ishin nën pushtetin e tyre, si një baba dhe nënë fëmijëdashës". Nëse shihet në mënyrë simbolike, ky pasazh përshkruan një familje në të cilën një burrë dhe një grua shoqërohen dhe kujdesen për fëmijët e tyre.

Së bashku përsëri

Jeta përfundon me një histori se si Pjetri dhe Fevronia shkuan te Zoti. Ata marrin monastizmin dhe secili jeton në manastirin e tij. Ajo është duke qëndisur një vello kishe kur Pjetri dërgon lajmin: "Ka ardhur koha e vdekjes, por unë pres që ju të shkoni së bashku te Zoti". Ajo thotë se puna e saj nuk ka përfunduar dhe i kërkon të presë.

Ai i dërgon asaj një herë të dytë dhe të tretë. Në të tretën, ajo lë një qëndisje të papërfunduar dhe, duke u lutur, i drejtohet Zotit së bashku me Pjetrin «në njëzet e pesë të muajit qershor». Bashkëqytetarët nuk duan t'i varrosin në të njëjtin varr, sepse janë murgj. Pjetri dhe Fevronia janë vendosur në arkivole të ndryshme, por në mëngjes ata e gjejnë veten së bashku në kishën katedrale të Hyjlindëses së Shenjtë. Kështu ata u varrosën.

Fuqia e lutjes

Historia e Pjetrit dhe e Fevronias është historia e shenjtorëve dhe shumë prej saj do të mbeten të paqarta nëse kjo harrohet. Sepse kjo nuk ka të bëjë vetëm me martesën, por me martesën në kishë.

Është një gjë kur marrim shtetin si dëshmitar të marrëdhënieve tona. Nëse në një aleancë të tillë debatojmë për pronat, fëmijët dhe çështje të tjera, këto konflikte rregullohen nga shteti. Në rastin e martesës në kishë, ne e marrim Perëndinë si dëshmitarin tonë dhe Ai na jep forcën për të duruar sprovat që na vijnë. Kur Pjetri është i trishtuar për shkak të principatës së braktisur, Fevronia nuk përpiqet ta bindë ose ta ngushëllojë - ajo i drejtohet Zotit dhe Zoti bën një mrekulli që e forcon Pjetrin.

Jo vetëm besimtarët marrin pjesë në hagiodramë - dhe marrin rolet e shenjtorëve. Dhe të gjithë marrin diçka për veten e tyre: një kuptim të ri, modele të reja sjelljeje. Ja se si një nga pjesëmarrëset në agiodramën për Pjetrin dhe Fevroninë flet për përvojën e saj: “Ajo që nuk më pëlqen nga kush është afër është ajo që nuk më pëlqen tek vetja. Një person ka të drejtë të jetë çfarë të dojë. Dhe sa më shumë ai të jetë ndryshe nga unë, aq më e vlefshme për mua është mundësia e njohjes. Njohuri për veten, Zotin dhe botën.

Qoshet e mprehta me të cilat ndeshem në marrëdhëniet e dhëna nga Zoti janë qoshet e mprehta të personalitetit tim. Gjithçka që mund të bëj është të njoh veten më mirë në marrëdhëniet e mia me të tjerët, të përmirësohem dhe jo të rikrijoj artificialisht imazhin dhe ngjashmërinë time tek të afërmit e mi.

¹ Për më shumë detaje, shihni Leitz Grete “Psikodrama. Teoria dhe praktika. Psikodrama klasike nga Ya. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).

² Jeta e Pjetrit dhe Fevronia u shkrua nga shkrimtari i kishës Yermolai-Erasmus, i cili jetoi në shekullin XNUMX. Teksti i plotë mund të gjendet këtu: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.