Më pëlqen kjo mantra e skeptikëve të lashtë: për çdo argument, mendja mund të ofrojë një kundërargument. Për më tepër, poza e një skeptiku është e lehtë për t'u kombinuar me kënaqësinë estetike. Fakti që e vërteta nuk mund të gjendet nuk na pengon në asnjë mënyrë të vëzhgojmë manifestimet e saj….
Përballë një peizazhi mahnitës, ne mund të pyesim veten nëse ai tregon për ekzistencën e një Zoti krijues. Por ne nuk kemi as më të voglin nevojë për një përgjigje për të vazhduar të shijojmë dritën e ndritshme në qiellin me re.
Dashuria ime për skepticizmin shtohet nga pamja dëshpëruese e të gjithë këtyre zotërinjve të shurdhër, të lidhur me besimet e tyre, si burra xhelozë, të cilët nga një ndjenjë paniku kthehen agresiv në agresion.. I mbulon ato sapo shfaqet në horizont një besim që ata nuk e ndajnë. A nuk tregon ky agresion praninë e dyshimeve të pakëndshme për të cilat subjekti nuk dëshiron të mendojë? Përndryshe, pse të bërtas kështu? Anasjelltas, të duash një mendim ndoshta do të thotë në të njëjtën kohë të kuptosh se mund të dyshohet.
Njihni vlefshmërinë e dyshimeve dhe në thelb të kësaj njohjeje vazhdoni të «besoni», mbani veten të bindur, por në një bindje të tillë që nuk ka asgjë të dhimbshme në të; në një besim që e njeh veten si besim dhe pushon së përzieri me diturinë.
Besimi në lirinë e fjalës nuk ju pengon të pyesni veten nëse gjithçka mund të shprehet
Të besosh në Zot do të thotë në këtë rast të besosh në Zot dhe në të njëjtën kohë të dyshosh në të, dhe as motra Emmanuelle.1, as Abbé Pierre2 nuk mund ta kundërshtonte atë. Të besosh në një hipotezë kaq të çmendur si Zoti, pa ndjerë asnjë grimë dyshimi: si mund të shohësh diçka tjetër përveç çmendurisë në këtë? Të besosh në sundimin republikan nuk do të thotë të jesh i verbër ndaj kufizimeve të këtij modeli. Besimi në lirinë e fjalës nuk na pengon të pyesim veten nëse gjithçka mund të shprehet. Të besosh në veten tënde nuk do të thotë të lëmë mënjanë dyshimet për natyrën e këtij «uni». Duke vënë në dyshim bindjet tona: çka nëse ky është shërbimi më i madh që mund t'u bëjmë atyre? Të paktën, ky është lloji i sigurimit që nuk do t'ju lejojë të rrëshqiteni në ideologji.
Si të mbrohet modeli republikan në një epokë kur lulëzon konservatorizmi i të gjitha vijave? Jo thjesht duke i vënë bindjet tuaja republikane kundër një konservatori (kjo do të thotë të bëhesh shumë si ai), por duke i shtuar një dallim tjetër kësaj opozite të drejtpërdrejtë: jo vetëm "unë jam republikan dhe ti nuk je", por "dyshoj se kush jam jam, dhe ti je Jo”.
E di që mendon se dyshimi më dobëson. Ndonjëherë edhe kam frikë se ke të drejtë. Por unë nuk besoj në të. Dyshimet e mia nuk e pakësojnë bindjen time: e pasurojnë dhe e bëjnë më njerëzore. Ata e kthejnë një ideologji të ngurtë në një ideal që përcakton sjelljen. Dyshimet nuk e penguan motër Emmanuelle të luftonte për të varfërit dhe të luftonte në emër të Zotit. Të mos harrojmë gjithashtu se Sokrati ishte një luftëtar i shquar; por ai dyshoi për gjithçka dhe e dinte me siguri vetëm një gjë - se ai nuk dinte asgjë.
1 Motra Emmanuelle, në botë Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008) është një murgeshë, mësuese dhe shkrimtare belge. Për francezët - një simbol i luftës për të përmirësuar situatën e të pafavorizuarve.
2 Abbé Pierre, në botë Henri Antoine Grouès (1912–2007) është një prift i famshëm katolik francez që themeloi organizatën ndërkombëtare të bamirësisë Emmaus.