Tabuimi i shumë aspekteve të seksualitetit njerëzor është një mënyrë e shkëlqyer për të ndërtuar një shoqëri të urryer, e përdorur si në Rusi ashtu edhe nga ekstremistët islamikë.
«Iliada» e Homerit fillon me skenën e zemërimit të Akilit: Akili u zemërua me Agamemnonin sepse e mori rob Brisein për shkak të luftëtarit të madh. Ky është një reagim krejtësisht i natyrshëm i një mashkulli të zemëruar. E vetmja gjë që është e pakuptueshme nga pikëpamja moderne: pse i duhet Akilit Briseis nëse ai tashmë ka Patroklin?
Më thuaj - kjo është letërsi. Epo, atëherë këtu është një histori për ju: mbreti spartan Cleomenes, pasi kishte ikur në Egjipt, u përpoq të organizonte një grusht shteti atje dhe të merrte pushtetin. Përpjekja dështoi, spartanët u rrethuan, Cleomenes urdhëroi të gjithë të bënin vetëvrasje. I mbijetuari i fundit ishte Pantheus, i cili, sipas Plutarkut, “dikur ishte i dashuri i mbretit dhe tani mori urdhër prej tij të vdiste i fundit kur u bind se të gjithë të tjerët kishin vdekur… Kleomenes shpoi kyçin e këmbës dhe vuri re se fytyra e tij ishte i shtrembëruar, ai e puthi mbretin dhe u ul pranë tij. Kur Kleomeni skadoi, Pantheus e përqafoi kufomën dhe, pa i hapur krahët, goditi veten me thikë për vdekje.
Pas kësaj, siç përmend Plutarku, edhe gruaja e re e Pantheas goditi veten me thikë: «Një fat i hidhur i ra të dyve në mes të dashurisë së tyre».
Përsëri: pra Kleomenes apo gruaja e re?
Alkibiadi ishte i dashuri i Sokratit, gjë që nuk e pengoi atë që më vonë të bënte orgji heteroseksuale në të gjithë Athinën. Gruaja Cezari në rininë e tij ishte "shtreti i mbretit Nicomedes". Pelopidas, i dashuri i Epaminondas, komandonte çetën e shenjtë Tebane, e cila përbëhej nga dashnorë dhe dashnorë, gjë që nuk e pengoi gruan e tij që "ta largonte me lot nga shtëpia". Zeusi e çoi djalin Ganymede në Olimp me kthetra, gjë që nuk e pengoi Zeusin të joshte Demetrën, Persefonën, Evropën, Danae dhe lista vazhdon, dhe në Greqinë e lashtë, burrat e dashuruar betoheshin për besnikëri ndaj njëri-tjetrit në varr. i Iolausit, Herkulit të dashur, të cilit Herkuli i dha gruan e tij Megara. Pushtuesi më i madh i antikitetit, Aleksandri i Madh, e donte aq shumë të dashurin e tij Hephaestion, saqë u martuan njëkohësisht me dy vajzat e Darit. Këta nuk janë trekëndësha dashurie për ju, këta janë disa, të drejtë, tetraedra dashurie!
Si dikush që i është mësuar historia e lashtë nga babai i tij që në moshën gjashtë vjeçare, dy pyetje të dukshme më kanë shqetësuar për mjaft kohë.
— Pse homoseksuali modern perceptohet nga shoqëria dhe sillet si një qenie femërore, ndërkohë që në lashtësi homoseksualët ishin luftëtarët më të egër?
— Dhe pse homoseksualiteti konsiderohet tani një lloj orientimi seksual i pakicës, ndërkohë që në antikitet është përshkruar më tepër si një periudhë në jetën e një numri të konsiderueshëm burrash?
Diskutimi që u zhvillua me rastin e ligjeve mesjetare homofobike të miratuara nga Duma e Shtetit më jep mundësinë të flas për këtë çështje. Për më tepër, të dyja palët e mosmarrëveshjes tregojnë, për mendimin tim, një injorancë të mahnitshme: si ata që stigmatizojnë "mëkatin e panatyrshëm" dhe ata që thonë: "Ne jemi homoseksual dhe kemi lindur gjenetikisht të tillë".
Homoseksualët nuk ekzistojnë? Ashtu si heteroseksualët.
"Besimi se njeriu është, ose duhet të jetë, një qenie heteroseksuale është thjesht një mit," shkruan James Neill në librin e tij Origjina dhe roli i marrëdhënieve të të njëjtit seks në shoqëritë njerëzore, një libër që rimendon rrënjësisht vetë themelet e sjelljen njerëzore, mund ta krahasoj vetëm me Sigmund Frojdin.
Këtu fillojmë: nga pikëpamja e biologjisë moderne, pohimi se homoseksualiteti nuk ekziston në natyrë dhe se seksi nevojitet për riprodhim është thjesht i gabuar. Është po aq e qartë dhe po aq e rreme sa thënia "Dielli rrotullohet rreth Tokës".
Unë do të jap një shembull të thjeshtë. I afërmi ynë më i afërt, së bashku me shimpanzenë, është bonobo, shimpanzeja pigme. Paraardhësi i përbashkët i shimpanzeve dhe bonobos jetoi 2,5 milion vjet më parë, dhe paraardhësi i përbashkët i njerëzve, shimpanzetë dhe bonobos jetoi rreth 6-7 milion vjet më parë. Disa biologë besojnë se bonobo-t janë disi më afër njerëzve sesa shimpanzetë, sepse ato kanë një sërë veçorish që i bëjnë ato të lidhura me njerëzit. Për shembull, femrat bonobo janë pothuajse gjithmonë gati për t'u çiftuar. Ky është një tipar unik që i dallon bonobos dhe njerëzit nga të gjithë primatët e tjerë.
Shoqëria Bonobo dallohet nga dy tipare të habitshme midis primatëve. Së pari, është matriarkale. Ai nuk drejtohet nga një mashkull alfa, si te primatët e tjerë, por nga një grup femrash të vjetra. Kjo është edhe më befasuese sepse bonobo-t, ashtu si të afërmit e tyre homo dhe shimpanzetë, kanë dimorfizëm seksual të theksuar dhe femra ka një peshë trupore mesatare prej 80% të mashkullit. Me sa duket, ky matriarkat lidhet pikërisht me aftësinë e lartpërmendur të femrave bonobo për t'u çiftuar vazhdimisht.
Por gjëja më e rëndësishme është ndryshe. Bonobo është një majmun që rregullon pothuajse të gjitha konfliktet brenda ekipit përmes seksit. Ky është një majmun që, në shprehjen e mrekullueshme të Franz de Waal, mishëron gjallërisht sloganin hipi: «Bëni dashuri, jo luftë»2.
Nëse shimpanzetë i zgjidhin konfliktet me dhunë, atëherë bonobo-t i zgjidhin ato me seks. Ose edhe më e lehtë. Nëse një majmun dëshiron të marrë një banane nga një majmun tjetër, atëherë nëse është një shimpanze, atëherë ai do të dalë, do të japë një bri dhe do të marrë bananen. Dhe nëse është një bonobo, ai do të vijë dhe do të bëjë dashuri, dhe më pas do të marrë një banane në shenjë mirënjohjeje. Seksi i të dy majmunëve nuk ka rëndësi. Bonobo-t janë biseksualë në kuptimin e plotë të fjalës.
Do të më thoni se bonobo-t janë unike. Po, në kuptimin që ata bëjnë seks si shprehje barazie.
Problemi është se të gjithë primatët e tjerë gjithashtu përfshihen në seks homoseksual, vetëm se zakonisht merr një formë paksa të ndryshme.
Për shembull, gorillat janë gjithashtu të afërmit tanë të ngushtë, linjat tona evolucionare ndryshuan 10-11 milion vjet më parë. Gorillat jetojnë në një paketë të vogël prej 8-15 individësh, në të cilën ka një mashkull alfa të theksuar, 3-6 femra dhe adoleshentë. Pyetje: po për meshkujt e rinj që u dëbuan nga tufa, por nuk ka femra për ta? Meshkujt e rinj shpesh formojnë tufën e tyre, pasi meshkujt e rinj njerëz shpesh formojnë një ushtri dhe marrëdhëniet brenda një tufe meshkujsh të rinj mbahen përmes seksit.
Babuinët jetojnë në tufa të mëdha, deri në 100 individë, dhe meqenëse një grup meshkujsh alfa është në krye të tufës, natyrshëm lind pyetja: si mundet një mashkull alfa të provojë epërsinë e tij ndaj meshkujve të rinj pa i vrarë ata për vdekje, dhe të rinj meshkuj, përsëri, si ta vërtetoni bindjen tuaj? Përgjigja është e qartë: mashkulli alfa dëshmon avantazhin e tij duke u ngjitur në një vartës, zakonisht një mashkull më të ri. Si rregull, kjo është një marrëdhënie e dobishme reciproke. Nëse një eromenos i tillë (grekët e lashtë e quanin këtë term ai që zinte pozicionin e Alcibiades në lidhje me Sokratin) ofendohet nga majmunët e tjerë, ai do të ulërijë dhe një mashkull i rritur do të vijë menjëherë në shpëtim.
Në përgjithësi, seksi i të njëjtit seks me meshkujt e rinj është aq i zakonshëm tek majmunët, saqë disa studiues besojnë se majmunët kalojnë një fazë homoseksuale në zhvillimin e tyre3.
Marrëdhëniet homoseksuale në natyrë janë një zonë në të cilën revolucioni i Kopernikut po zhvillohet para syve tanë. Qysh në vitin 1977, puna pioniere e George Hunt mbi çiftet lezbike midis pulëbardhave kokë zeza në Kaliforni u refuzua disa herë për shkak të mospërputhjes me konceptet biblike të biologjisë.
Pastaj, kur u bë e pamundur të mohohej sikleti, erdhi faza e shpjegimeve frojdiane: "Kjo është një lojë", "Po, ky babuin u ngjit mbi një babunë tjetër, por ky nuk është seks, por dominim". Cungi është i qartë se mbizotërimi: por pse në këtë mënyrë?
Në vitin 1999, puna zbuluese e Bruce Bagemill4 numëronte 450 specie që kanë marrëdhënie homoseksuale. Që atëherë, një ose një lloj tjetër marrëdhëniesh homoseksuale është regjistruar në 1,5 mijë lloje kafshësh, dhe tani problemi është pikërisht e kundërta: biologët nuk mund të vërtetojnë se ka specie që nuk i kanë ato.
Në të njëjtën kohë, natyra dhe frekuenca e këtyre lidhjeve ndryshojnë jashtëzakonisht nga njëra-tjetra. Në një luan, mbreti i kafshëve, në një krenari, deri në 8% të kontakteve seksuale ndodhin midis individëve të të njëjtit seks. Arsyeja është saktësisht e njëjtë me atë të babuinëve. Kreu i krenarisë është mashkulli alfa (rrallë dy, atëherë janë vëllezër), dhe mashkulli alfa duhet të ndërtojë marrëdhënie me brezin e ri dhe me bashkësundimtarin për të mos gllabëruar njëri-tjetrin.
Në tufat e deleve malore, deri në 67% e kontakteve janë homoseksuale, dhe një dele shtëpiake është një kafshë unike, në të cilën 10% e individëve do të ngjiten përsëri në një dele tjetër, edhe nëse ka një femër afër. Sidoqoftë, kjo veçori mund t'i atribuohet kushteve të panatyrshme në të cilat sjellja përgjithësisht ndryshon: le të krahasojmë, për shembull, me sjelljen seksuale të burrave në burgjet ruse.
Një tjetër kafshë unike është gjirafa. Ai ka deri në 96% të kontakteve të tij janë homoseksuale.
Të gjitha sa më sipër janë shembuj të kafshëve të tufës që, nëpërmjet seksit brenda të njëjtit seks, zvogëlojnë fërkimet në ekip, demonstrojnë dominim ose, anasjelltas, ruajnë barazinë. Megjithatë, ka shembuj të çifteve homoseksuale në kafshë që jetojnë në çifte.
Për shembull, 25% e mjellmave të zeza janë homoseksualë. Meshkujt formojnë një çift të pandashëm, ndërtojnë një fole së bashku dhe, meqë ra fjala, inkubojnë pasardhës të fortë, sepse një femër që ka vënë re një çift të tillë zakonisht rrëshqet poshtë dhe rrotullon një vezë në fole. Meqenëse të dy meshkujt janë zogj të fortë, ata kanë një territor të madh, shumë ushqim dhe pasardhësit (jo të tyret, por të afërmit) janë të shkëlqyer.
Si përfundim, do t'ju tregoj një histori tjetër, e cila është gjithashtu mjaft unike, por shumë e rëndësishme.
Studiuesit vunë re se numri i çifteve lezbike midis pulëbardhave me kokë të zezë në Patagoni varet nga El Niño, me fjalë të tjera, nga moti dhe sasia e ushqimit. Nëse ka më pak ushqim, atëherë numri i çifteve lezbike rritet, ndërsa një pulëbardhë kujdeset për një partner tashmë të fekonduar dhe rritin zogj së bashku. Kjo do të thotë, një sasi e reduktuar e ushqimit çon në një ulje të numrit të zogjve, ndërsa përmirëson cilësinë e jetës së atyre që mbeten.
Në fakt, kjo histori tregon në mënyrë të përsosur mekanizmin e shfaqjes së homoseksualitetit.
Të mendosh se makina riprodhuese e ADN-së - dhe ne jemi makinat e riprodhimit të ADN-së - duhet të bëjë sa më shumë kopje të jetë e mundur është një kuptim shumë primitiv i Darvinit. Siç e ka treguar kaq bukur neo-Darvinisti modern, Richard Dawkins, makineria riprodhuese e ADN-së ka nevojë për diçka tjetër - që sa më shumë kopje të jetë e mundur të mbijetojnë për t'u riprodhuar.
Thjesht riprodhimi budalla i kësaj nuk mund të arrihet. Nëse një zog lëshon 6 vezë në fole, dhe ajo ka vetëm 3 burime për të ushqyer, atëherë të gjitha zogjtë do të vdesin, dhe kjo është një strategji e keqe.
Prandaj, ka shumë strategji të sjelljes që synojnë maksimizimin e mbijetesës. Një strategji e tillë është, për shembull, territoriale.
Femrat e shumë zogjve thjesht nuk do të martohen me një mashkull nëse ai nuk ka një fole - lexo: territorin nga i cili do të ushqejë zogjtë. Nëse një mashkull tjetër mbijeton nga foleja, atëherë femra do të mbetet në fole. Ajo është e martuar, p.sh. duke folur, jo për mashkullin, por për folenë. Për burimet ushqimore.
Një strategji tjetër mbijetese është ndërtimi i një hierarkie dhe paketimi. E drejta për të riprodhuar merr mashkullin më të mirë, alfa. Një strategji që është plotësuese e hierarkisë është seksi homoseksual. Në një paketë, zakonisht ka tre pyetje për të zgjidhur: si mundet mashkulli alfa të provojë epërsinë e tij ndaj meshkujve të rinj pa i gjymtuar ata (gjë që do të zvogëlojë shanset e makinës së gjeneve për mbijetesë), si mund të ndërtojnë meshkujt e rinj marrëdhënie mes tyre , perseri pa u hakeruar deri ne vdekje, Dhe si te sigurohemi qe femrat te mos luftojne mes tyre?
Përgjigja është e qartë.
Dhe nëse mendoni se një person është mbi këtë, unë kam një pyetje të thjeshtë. Më thuaj, të lutem, kur një person bie në gjunjë para një sundimtari, domethënë përballë një mashkulli alfa, ose, për më tepër, bie në sexhde, çfarë do të thotë në të vërtetë dhe në cilat zakone biologjike të paraardhësve të largët shkon ky gjest. ?
Seksi është një mjet shumë i fuqishëm për t'u përdorur në një mënyrë të vetme. Seksi nuk është vetëm një mekanizëm për riprodhim, por edhe një mekanizëm për krijimin e lidhjeve brenda grupit që kontribuojnë në mbijetesën e grupit. Shumëllojshmëria shumë e pabesueshme e llojeve të sjelljes bazuar në seksin homoseksual tregon se kjo strategji u ngrit në mënyrë të pavarur në historinë e evolucionit më shumë se një herë, siç, për shembull, syri u ngrit disa herë.
Midis kafshëve më të ulëta, ka edhe mjaft homoseksualë, dhe së fundi - kjo është një çështje diversiteti - nuk mund të mos ju kënaq me historinë e një insekte të zakonshme. Kjo bastard bashkohet me një insekt tjetër për një arsye shumë të thjeshtë: ajo bashkohet me dikë që sapo thithi gjak.
Siç mund ta shihni lehtësisht më lart, në mbretërinë e kafshëve, marrëdhëniet homoseksuale karakterizohen nga një larmi e madhe. Ata shprehin një numër shumë të madh marrëdhëniesh në mënyra shumë të ndryshme.
Një person që nuk ka përgjigje të lindura të sjelljes, por ka një numër të pazakontë zakonesh, ligjesh dhe ritualesh, dhe këto zakone jo vetëm që mbështeten në fiziologji, por gjithashtu hyjnë në një reagim të qëndrueshëm me të dhe ndikojnë në të - shpërndarjen e modeleve të sjelljes në lidhje me homoseksualiteti kolosal. Mund të ndërtohet një shkallë e gjatë klasifikimi e shoqërive sipas qëndrimit të tyre ndaj homoseksualitetit.
Në njërin skaj të kësaj shkalle do të jetë, për shembull, qytetërimi judeo-kristian me ndalimin e tij kategorik të mëkatit të Sodomës.
Në anën tjetër të shkallës do të ishte, për shembull, komuniteti Etoro. Ky është një fis i vogël në Guinenë e Re, në të cilin, si shumë fise të Guinesë së Re në përgjithësi, një substancë e tillë si fara mashkullore zë një rol qendror në univers.
Nga pikëpamja e Etoros, djali nuk mund të rritet nëse nuk merr farën mashkullore. Prandaj, në moshën dhjetë vjeç, të gjithë djemtë u hiqen grave (në përgjithësi i trajtojnë keq gratë, i konsiderojnë shtriga etj.) dhe i çojnë në një shtëpi burrash, ku një djalë nga 10 deri në 20 vjeç merr rregullisht pjesën e tij. të një agjenti nxitës të rritjes, analisht dhe gojarisht. Pa këtë, "djali nuk do të rritet". Në pyetjet e studiuesve: "Si, dhe ju gjithashtu?" - vendasit u përgjigjën: "Epo, e shihni: unë u rrita". Vëllai i gruas së tij të ardhshme zakonisht përfiton nga djali, por në raste solemne shumë asistentë të tjerë marrin pjesë në ritual. Pas moshës 20 vjeç, djali rritet, rolet ndryshojnë dhe ai tashmë vepron si dhurues i mjeteve të rritjes.
Zakonisht në këtë moment ai martohet dhe duke qenë se zakonisht martohet me një vajzë ende të mitur, në këtë moment ai ka dy partnerë, me të cilët komunikon, siç do të thoshte një pastor protestant, «në mënyrë të panatyrshme». Pastaj vajza rritet, ai ka fëmijë dhe në moshën 40 vjeç fillon të bëjë një jetë plotësisht heteroseksuale, duke mos llogaritur detyrën shoqërore në datat solemne për të ndihmuar brezin e ardhshëm të rritet.
Sipas modelit të thisoros, pionierët dhe Komsomol u organizuan në BRSS tonë, me ndryshimin e vetëm se ata qitën trurin, dhe jo pjesët e tjera të trupit.
Unë nuk jam një adhurues i madh i korrektësisë politike, i cili pretendon se çdo kulturë njerëzore është unike dhe e mrekullueshme. Disa kultura nuk e meritojnë të drejtën e ekzistencës. Vështirë se është e mundur të gjesh ndonjë gjë më të neveritshme në listën e kulturave njerëzore sesa etoro, përveç, natyrisht, zakonit të ëmbël të priftërinjve të disa qytetërimeve të zhdukura amerikane për t'u bashkuar me viktimat e ardhshme para sakrificës.
Dallimi midis kulturës së krishterë dhe etoro është i dukshëm me sy të lirë. Dhe qëndron në faktin se kultura e krishterë është përhapur në të gjithë botën dhe ka krijuar një qytetërim të madh, dhe Etoros kanë qenë ulur në xhunglat e tyre dhe janë ulur. Meqë ra fjala, kjo rrethanë lidhet drejtpërdrejt me pikëpamjet për seksin, sepse të krishterët i ndalonin marrëdhëniet homoseksuale dhe ishin të frytshme dhe shumëfishoheshin në numra të tillë që duhej të rregulloheshin, dhe falë zakoneve të tyre martesore, thisoros janë në ekuilibër me natyrën.
Kjo është veçanërisht për dashamirët e ekuilibrit me natyrën: ju lutemi mos harroni se disa nga fiset që ishin në këtë ekuilibër arritën këtë homeostazë që emocionoi shpirtrat e "të gjelbërve" me ndihmën e pedofilisë dhe kanibalizmit.
Sidoqoftë, kishte një numër të madh kulturash në botë që nuk ishin më pak të suksesshme se e jona, ndonjëherë ishin paraardhësit e saj të drejtpërdrejtë dhe ishin mjaft tolerantë ndaj homoseksualitetit.
Para së gjithash, kjo është kultura e lashtë që kam përmendur tashmë, por edhe kultura e gjermanëve të lashtë dhe samurajve të Japonisë. Shpesh, ashtu si midis gorillave të rinj, seksi ndodhte midis luftëtarëve të rinj dhe dashuria e ndërsjellë e bënte një ushtri të tillë krejtësisht të pathyeshme.
Kompania e shenjtë Tebane përbëhej e gjitha nga të rinj, të lidhur në këtë mënyrë, duke filluar nga udhëheqësit e tyre, shtetarët e famshëm Pelopidas dhe Epaminondas. Plutarku, i cili në përgjithësi është shumë ambivalent për seksin mes burrave, na tregoi një histori se si mbreti Filip, pasi mundi Tebanët në Keronea dhe duke parë kufomat e të dashuruarve dhe të dashuruarve që vdiqën krah për krah, pa bërë asnjë hap prapa, ra: Le të humbasë ai që beson se kanë bërë diçka të turpshme.”
Detashmentet e të dashuruarve të rinj ishin karakteristikë e gjermanëve të egër. Sipas tregimit të Prokopit të Cezaresë6, Alariku, i cili pushtoi Romën në vitin 410, e arriti këtë me dinakëri: domethënë, pasi kishte zgjedhur 300 të rinj pa mjekër nga ushtria e tij, ai ua paraqiti atyre patricëve të pangopur për këtë punë dhe ai vetë pretendoi të hiqte kampi: në ditën e caktuar, të rinjtë, që ishin ndër luftëtarët më të guximshëm, vranë rojet e qytetit dhe i lanë gotët të hynin. Kështu, nëse Troja merrej me ndihmën e një kali, atëherë Roma - me ndihmën e pi ... garat.
Samurai e trajtoi homoseksualitetin në të njëjtën mënyrë si spartanët, domethënë gu.e. duke folur, ai lejohej, si futbolli apo peshkimi. Nëse në një shoqëri lejohet peshkimi, kjo nuk do të thotë se do ta bëjnë të gjithë. Kjo do të thotë që asgjë e çuditshme nuk do të gjendet në të, përveç nëse, natyrisht, një person bie në çmenduri për hir të peshkimit.
Si përfundim, do të përmend një institucion social, për të cilin ndoshta jo të gjithë e dinë. Ky është institucioni social korean «hwarang» i dinastisë Silla: një ushtri djemsh aristokratë elitë, të famshëm për guximin e tyre, si dhe zakonin e tyre për të lyer fytyrat dhe për t'u veshur si gra. Kreu i Hwarang Kim Yushin (595-673) luajti një rol udhëheqës në bashkimin e Koresë nën sundimin e Silla. Pas rënies së dinastisë, fjala "hwarang" erdhi në kuptimin "prostitutë mashkull".
Dhe nëse ju duken të çuditshme zakonet e Hwarang, atëherë një pyetje memece: ju lutem më tregoni pse kaq shumë luftëtarë në shoqëri të ndryshme shkuan në betejë me pendë dhe pupla shumëngjyrëshe, si prostitutat në panel?
Në fakt, tani do të jetë e lehtë për ne t'i përgjigjemi pyetjes së parashtruar në fillim të këtij artikulli: pse Akili kishte Briseis nëse kishte tashmë Patroklin?
Në shoqërinë njerëzore, sjellja nuk përcaktohet nga biologjia. Është i kushtëzuar kulturalisht. Edhe primatët nuk kanë modele të lindura të sjelljes: grupet e shimpanzeve mund të ndryshojnë në zakone jo më pak se kombet njerëzore. Tek njerëzit, megjithatë, sjellja nuk përcaktohet aspak nga biologjia, por nga kultura, ose më mirë, nga transformimi i paparashikueshëm i biologjisë nga kultura.
Një shembull tipik i kësaj, meqë ra fjala, është homofobia. Studimet shkencore tregojnë se zakonisht homofobet janë homoseksualë të mbyllur. Homofobi standard është homoseksual i frustruar që i ka ndrydhur dëshirat e tij dhe i ka zëvendësuar me urrejtje për ata që nuk e kanë bërë.
Dhe këtu është një shembull i kundërt: në shoqërinë moderne, janë gratë (domethënë ato që padyshim nuk mund të dyshohen se janë homoseksualë) ato që janë më simpatike ndaj homoseksualitetit mashkullor. Mary Renault shkroi një roman për Aleksandrin e Madh në emër të dashnorit të tij pers Bagoas; i dashuri im Lois McMaster Bujold shkroi romanin "Ethan nga planeti Eytos", në të cilin një i ri nga planeti i homoseksualëve (në atë kohë problemi i riprodhimit pa pjesëmarrjen e vetë gruas, natyrisht, ishte zgjidhur prej kohësh) hyn në botën e madhe dhe takohet - oh, tmerr! - kjo krijesë e tmerrshme - një grua. Dhe JK Rowling pranoi se Dumbledore është homoseksual. Mesa duket në këtë shoqëri të mirë është edhe autori i këtyre rreshtave.
Komuniteti homoseksual kohët e fundit ka qenë shumë i dhënë pas kërkimeve mbi nxitësit biokimikë të homoseksualitetit (zakonisht po flasim për disa hormone që fillojnë të prodhohen edhe në mitër gjatë stresit). Por këta shkaktarë biokimikë ekzistojnë pikërisht sepse shkaktojnë një reagim të sjelljes që rrit shanset që një specie të mbijetojë në kushte të caktuara. Ky nuk është një defekt në program, ky është një nënprogram që zvogëlon popullsinë, por rrit sasinë e ushqimit për pjesën tjetër dhe përmirëson ndihmën e tyre të ndërsjellë.
Sjellja njerëzore është pafundësisht plastike. Kulturat njerëzore shfaqin të gjitha llojet e sjelljes së primatëve. Një person padyshim mund të jetojë në familje monogame dhe padyshim (veçanërisht në kushte stresi ose despotizmi) është në gjendje të mblidhet në tufa të mëdha me një hierarki, një mashkull alfa, një harem dhe anën e kundërt të hierarkisë - homoseksualitetin, fiziologjik dhe simbolike.
Mbi gjithë këtë byrekë, mbivendoset edhe ekonomia dhe në një botë që ndryshon me shpejtësi, me prezervativ etj., të gjithë këta mekanizma të lashtë të sjelljes përfundimisht dështuan.
Sa shpejt ndryshojnë këta mekanizma dhe nga cilat gjëra shumë jo biologjike varen, mund të shihet në veprën klasike të Edward Evans-Pritchard mbi institucionin 'djalë-grua' Zande. Në vitet 8, Azande kishin mbretër me hareme të mëdha; kishte mungesë të grave në shoqëri, seksi jashtëmartesor dënohej me vdekje, çmimi i nuses ishte shumë i shtrenjtë dhe luftëtarët e rinj në pallat nuk mund ta përballonin atë. Prandaj, në mesin e Azande-ve të përparuara, si në Francën moderne, lejohej martesa e të njëjtit seks, ku të anketuarit ia bënë të qartë Evans-Pritchard-it se institucioni i «djemve-gruajave» ishte shkaktuar nga pamjaftueshmëria dhe kostoja e lartë e grave. Sapo u zhduk institucioni i luftëtarëve të pamartuar në pallat (krh. me gorillat e rinj ose gjermanët e lashtë), çmimi i nuses dhe vdekja për seks jashtëmartesor, morën fund edhe "djalë-gratë".
Në një farë kuptimi, homoseksualët nuk ekzistojnë fare. Si dhe heteroseksualët. Ekziston një seksualitet njerëzor që është në reagime komplekse me normat shoqërore.
Propaganda LGBT shpesh përsërit shprehjen rreth “10% e homoseksualëve të lindur në çdo popullsi”9. Gjithçka që dimë për kulturën njerëzore tregon se kjo është absurditet i plotë. Edhe mes gorillave, numri i homoseksualëve nuk varet nga gjenetika, por nga mjedisi: a janë bërë femrat të lira? Jo? A mund të mbijetojë vetëm një mashkull i ri? Apo është më mirë të formohet një «ushtri»? Gjithçka që mund të themi është se numri i homoseksualëve është qartësisht jo zero edhe aty ku ka shumë koka për të; se është 100% në ato kultura ku është e detyrueshme (për shembull, në një numër fisesh të Guinesë së Re) dhe se midis mbretërve spartanë, perandorëve romakë dhe nxënësve të goji japonez kjo shifër tejkalonte qartë 10%, dhe Patrokli nuk ndërhyri. me Briseis në çfarëdo mënyre.
Total. Të pretendosh në shekullin XNUMX se marrëdhënia homoseksuale është peccarum contra naturam (mëkat kundër natyrës) është si të pretendosh se dielli rrotullohet rreth tokës. Tani biologët kanë një problem krejtësisht tjetër: ata nuk mund të gjejnë me siguri kafshë biseksuale që nuk e kanë atë, të paktën në një formë simbolike.
Një nga tiparet më të rrezikshme të homofobisë dhe propagandës LGBT, për mendimin tim, është se të dyja i imponojnë një të riu që ka ndier interes për seksin e tij, një ide për veten si një "person me devijime". dhe një “minorancë”. Një samurai apo një spartan në këtë situatë do të shkonte për peshkim dhe nuk do t'i bënte trurin: nëse shumica janë ata që shkojnë për peshkim apo jo, dhe nëse peshkimi nuk bie në kundërshtim me martesën me një grua. Si rezultat, një person që në një kulturë tjetër, si Alkibiadi apo Cezari, do ta konsideronte sjelljen e tij vetëm një aspekt të seksualitetit të tij ose një fazë të zhvillimit të tij, kthehet ose në një homofob të frustruar që pranon ligjet mesjetare, ose në një homoseksual të frustruar që shkon. te paradat e homoseksualëve. , duke vërtetuar, "Po, unë jam."
Gjithashtu e rëndësishme për mua është kjo.
Edhe George Orwell në "1984" vuri në dukje rolin më të rëndësishëm që luajnë ndalimet seksuale në ndërtimin e një shoqërie totalitare. Natyrisht, Putini nuk mund të ndalojë, ashtu si kisha e krishterë, çdo gëzim të jetës, përveç kontaktit heteroseksual në një pozicion misionar me qëllim të riprodhimit. Do të ishte shumë. Megjithatë, tabuimi i shumë aspekteve të seksualitetit njerëzor është një mënyrë e shkëlqyer për të ndërtuar një shoqëri jofunksionale, të mbushur me urrejtje, të përdorur si nga Putini ashtu edhe nga ekstremistët islamikë.
Pozicioni i redaktorëve të Psychologos: “Bestialiteti, pedofilia ose homoseksualiteti - nga pikëpamja e zhvillimit shoqëror të shoqërisë dhe nga pikëpamja e zhvillimit individual - ka të bëjë me të njëjtin aktivitet të diskutueshëm si loja me automate. Si rregull, në realitetet moderne, ky është një profesion budalla dhe i dëmshëm. Në të njëjtën kohë, nëse kafshët dhe pedofilia sot nuk kanë praktikisht asnjë justifikim (ne nuk jetojmë në botën e lashtë) dhe mund të dënohen me besim, atëherë është më e vështirë me homoseksualitetin. Ky është një devijim shumë i padëshirueshëm për shoqërinë, por jo gjithmonë një zgjedhje e lirë për një person - disa njerëz lindin me devijime të tilla. Dhe në këtë rast, shoqëria moderne tenton të kultivojë një tolerancë të caktuar.