Ka pak vende në botë ku gjarpërinjtë ndihen aq të lirë sa në Azinë Jugore. Këtu gjarpërinjtë nderohen si të shenjtë, ata janë të rrethuar nga respekti dhe kujdesi. Tempujt janë ngritur për nder të tyre, imazhet e zvarranikëve të gdhendur nga guri gjenden shpesh përgjatë rrugëve, rezervuarëve dhe fshatrave.
Kulti i gjarprit në Indi ka më shumë se pesë mijë vjet. Rrënjët e saj shkojnë në shtresat e thella të kulturës para-ariane. Për shembull, legjendat e Kashmirit tregojnë se si zvarranikët sundonin mbi luginën kur ajo ishte ende një moçal i pafund. Me përhapjen e budizmit, mitet filluan t'ia atribuojnë gjarprit shpëtimin e Budës dhe ky shpëtim ndodhi në brigjet e lumit Nairanjana nën një fiku të vjetër. Për të parandaluar që Buda të arrinte ndriçimin, demoni Mara bëri një stuhi të tmerrshme. Por një kobër e madhe mërziti intrigat e demonit. Ajo u mbështoll rreth trupit të Budës shtatë herë dhe e mbrojti atë nga shiu dhe era.
Gjarpri dhe NAGA
Sipas ideve të lashta kozmogonike të hinduve, kokat e shumta të gjarprit Shesha, të shtrirë në ujërat e oqeaneve, shërbejnë si shtylla kurrizore e Universit, dhe Vishnu, rojtari i jetës, mbështetet në një shtrat të unazave të tij. Në fund të çdo dite kozmike, e barabartë me 2160 milionë vite tokësore, gojët e Sheshës që marrin frymë nga zjarri shkatërrojnë botët dhe më pas krijuesi Brahma i rindërton ato.
Një tjetër gjarpër i fuqishëm, Vasuki me shtatë koka, vishet vazhdimisht nga shkatërruesi i frikshëm Shiva si një fije e shenjtë. Me ndihmën e Vasuki-t, perënditë morën pijen e pavdekësisë, amrita, duke u përvëluar, domethënë duke përvëluar oqeanin: qiellorët përdorën gjarpërin si litar për të rrotulluar vorbullën gjigante - malin Mandara.
Shesha dhe Vasuki janë mbretër të njohur të Nagas. Ky është emri në mitet e krijesave gjysmë hyjnore me trup gjarpërinjsh dhe një ose më shumë koka njerëzore. Nagas jetojnë në botën e krimit - në Patala. Kryeqyteti i saj - Bhogavati - është i rrethuar nga një mur gurësh të çmuar dhe gëzon lavdinë e qytetit më të pasur në katërmbëdhjetë botët, të cilat, sipas legjendës, përbëjnë bazën e universit.
Nagas, sipas miteve, zotërojnë sekretet e magjisë dhe magjisë, janë në gjendje të ringjallin të vdekurit dhe të ndryshojnë pamjen e tyre. Gratë e tyre janë veçanërisht të bukura dhe shpesh martohen me sundimtarë dhe të urtë tokësorë. Është nga Nagas, sipas legjendës, që shumë dinasti të Maharajas kanë origjinën. Midis tyre janë mbretërit e Pallavës, sundimtarët e Kashmirit, Manipurit dhe principatave të tjera. Në kujdesin e naginit janë edhe luftëtarët që ranë heroikisht në fushat e betejës.
Mbretëresha Naga Manasa, motra e Vasuki, konsiderohet një mbrojtëse e besueshme nga kafshimet e gjarpërinjve. Për nder të saj, në Bengali mbahen festime të mbushura me njerëz.
Dhe në të njëjtën kohë, thotë legjenda, naga me pesë koka Kaliya dikur zemëroi seriozisht perënditë. Helmi i tij ishte aq i fortë sa helmoi ujin e një liqeni të madh. Edhe zogjtë që fluturuan mbi këtë liqen ranë të ngordhur. Përveç kësaj, gjarpri tinëzar vodhi lopë nga barinjtë vendas dhe i përpiu ato. Atëherë Krishna i famshëm, mishërimi i tetë tokësor i perëndisë supreme Vishnu, erdhi në ndihmë të njerëzve. Ai u ngjit në një pemë kadamba dhe u hodh në ujë. Kaliya u vërsul menjëherë drejt tij dhe i mbështolli rreth tij unazat e tij të fuqishme. Por Krishna, pasi u çlirua nga përqafimi i gjarprit, u shndërrua në një gjigant dhe e çoi nagën e keqe në oqean.
Gjarpri DHE BESIMI
Ka legjenda dhe tregime të panumërta për gjarpërinjtë në Indi, por me ta lidhen edhe shenjat më të papritura. Besohet se gjarpri personifikon lëvizjen e përhershme, vepron si mishërim i shpirtit të paraardhësit dhe kujdestarit të shtëpisë. Kjo është arsyeja pse shenja e gjarprit aplikohet nga hindutë në të dy anët e derës së përparme. Me të njëjtin qëllim mbrojtës, fshatarët e shtetit të Indisë Jugore të Kerala mbajnë serpentaria të vogla në oborret e tyre, ku jetojnë kobra të shenjta. Nëse familja zhvendoset në një vend të ri, ata me siguri do të marrin të gjithë gjarpërinjtë me vete. Nga ana tjetër, ata i dallojnë pronarët e tyre me një lloj dhunti dhe nuk i kafshojnë kurrë.
Vrasja me dashje ose pa dashje e një gjarpri është mëkati më i rëndë. Në jug të vendit, një brahmin shqipton mantra mbi një gjarpër të vrarë. Trupi i saj është i mbuluar me një pëlhurë mëndafshi të qëndisur me një model ritual, të vendosur mbi trungje druri sandali dhe të djegur në një pirë funerali.
Pamundësia e një gruaje për të lindur një fëmijë shpjegohet me fyerjen që gruaja u ka bërë zvarranikëve në këtë ose një nga lindjet e mëparshme. Për të fituar faljen e gjarprit, gratë tamile i luten imazhit të tij prej guri. Jo shumë larg nga Chennai, në qytetin Rajahmandi, dikur ishte një grumbull i rrënuar termitesh ku jetonte një kobër e vjetër. Ndonjëherë ajo zvarritej nga strofulla për t'u larë në diell dhe për të shijuar vezët, copat e mishit dhe topat e orizit që i silleshin.
Turmat e grave të vuajtura erdhën në tumën e vetmuar (ishte në fund të shekullit XNUMX - fillimi i shekullit XNUMX). Për orë të gjata ata u ulën pranë kodrës së termiteve me shpresën për të soditur kafshën e shenjtë. Nëse ia dilnin, ktheheshin në shtëpi të lumtur, të sigurt se lutja e tyre më në fund u dëgjua dhe perënditë do t'u jepnin një fëmijë. Së bashku me gratë e rritura, vajza shumë të vogla shkuan në grumbullin e çmuar të termiteve, duke u lutur paraprakisht për mëmësi të lumtur.
Një ogur i favorshëm është zbulimi i një gjarpri që zvarritet - një lëkurë e vjetër e derdhur nga një zvarranik gjatë shkrirjes. Pronari i lëkurës së çmuar me siguri do të vendosë një copë të saj në portofolin e tij, duke besuar se do t'i sjellë pasuri. Sipas shenjave, kobra mban gurë të çmuar në kapuç.
Ekziston një besim se gjarpërinjtë ndonjëherë bien në dashuri me vajza të bukura dhe fshehtas hyjnë në një lidhje dashurie me to. Pas kësaj, gjarpri fillon të ndjekë me zell të dashurin e saj dhe ta ndjekë atë duke u larë, duke ngrënë dhe në çështje të tjera, dhe në fund si vajza dhe gjarpri fillojnë të vuajnë, thahen dhe së shpejti vdesin.
Në një nga librat e shenjtë të hinduizmit, Atharva Veda, gjarpërinjtë përmenden midis kafshëve që zotërojnë sekretet e bimëve mjekësore. Ata dinë të kurojnë edhe kafshimet e gjarpërinjve, por i ruajnë me kujdes këto sekrete dhe ua zbulojnë vetëm asketëve të ashpër.
FESTIVALI I Gjarpërit
Në ditën e pestë të hënës së re në muajin Shravan (korrik-gusht), India feston festën e gjarpërinjve - nagapanchami. Askush nuk punon në këtë ditë. Festimi fillon me rrezet e para të diellit. Mbi hyrjen kryesore të shtëpisë, hindusët ngjitin imazhe të zvarranikëve dhe kryejnë puja - forma kryesore e adhurimit në hinduizëm. Shumë njerëz mblidhen në sheshin qendror. Trubet dhe daullet gjëmojnë. Procesioni shkon drejt tempullit, ku kryhet një banjë rituale. Pastaj gjarpërinjtë e kapur një ditë më parë lëshohen në rrugë dhe në oborre. Ata përshëndeten, lahen me petale lulesh, dhurohen bujarisht me para dhe falënderohen për të korrat e shpëtuara nga brejtësit. Njerëzit u luten tetë nagave kryesore dhe trajtojnë gjarpërinjtë e gjallë me qumësht, ghee, mjaltë, shafran të Indisë (xhinxher i verdhë) dhe oriz të skuqur. Në vrimat e tyre vendosen lule oleandri, jasemini dhe zambaku i kuq. Ceremonitë drejtohen nga brahminët.
Ekziston një legjendë e vjetër e lidhur me këtë festë. Ai tregon për një brahmin që shkoi në fusha në mëngjes, duke injoruar ditën nga Nagapancas. Duke vendosur një brazdë, ai shtypi aksidentalisht këlyshët e kobrës. Duke gjetur gjarpërinjtë të vdekur, gjarpri nënë vendosi të hakmerrej ndaj Brahminit. Në gjurmët e gjakut, të shtrirë pas parmendës, ajo gjeti banesën e shkelësit. Pronari dhe familja e tij flinin të qetë. Kobra vrau të gjithë ata që ishin në shtëpi, dhe më pas papritur iu kujtua se një nga vajzat e Brahminit ishte martuar së fundmi. Kobra u zvarrit në fshatin fqinj. Atje ajo pa që e reja kishte bërë të gjitha përgatitjet për festën e Nagapanchamit dhe kishte vendosur qumësht, ëmbëlsira dhe lule për gjarpërinjtë. Dhe pastaj gjarpri e ndryshoi zemërimin në mëshirë. Duke ndjerë një moment të favorshëm, gruaja iu lut kobrës që të ringjallte babanë e saj dhe të afërmit e tjerë. Gjarpri doli të ishte një nagini dhe plotësoi me dëshirë kërkesën e një gruaje të sjellshme.
Festivali i gjarpërinjve vazhdon deri në orët e vona të natës. Në mes të saj, jo vetëm ekzorcistët, por edhe indianët i marrin zvarranikët në duar më me guxim dhe madje i hedhin në qafë. Çuditërisht, gjarpërinjtë në një ditë të tillë për ndonjë arsye nuk kafshojnë.
SHARMERET E Gjarpërinjve NDRYSHOJNË PROFESION
Shumë indianë thonë se ka më shumë gjarpërinj helmues. Shpyllëzimi i pakontrolluar dhe zëvendësimi me fushat e orizit kanë çuar në përhapjen masive të brejtësve. Një luzmë minjsh dhe minjsh përmbytën qytete dhe fshatra. Zvarranikët ndoqën brejtësit. Gjatë shirave të musonit, kur rrjedhat e ujit vërshojnë vrimat e tyre, zvarranikët gjejnë strehë në banesat e njerëzve. Në këtë periudhë të vitit ata bëhen mjaft agresivë.
Pasi ka gjetur një zvarranik nën çatinë e shtëpisë së tij, një hindu i devotshëm nuk do të ngrejë kurrë një shkop kundër saj, por do të përpiqet të bindë botën të largohet nga shtëpia e saj ose t'u drejtohet për ndihmë magjistarëve të gjarpërinjve endacakë. Para nja dy vitesh ato gjendeshin në çdo rrugë. Të veshur me çallma dhe tuba të bërë në shtëpi, me një rezonator të madh të bërë nga kungulli i tharë, ata u ulën për një kohë të gjatë mbi kosha thurje, duke pritur turistët. Në ritmin e një melodie të pakomplikuar, gjarpërinjtë e stërvitur ngritën kokën nga koshat, fërshëllenin kërcënues dhe tundnin kapuçët.
Zanati i një magjepsësi gjarpërinjsh konsiderohet i trashëguar. Në fshatin Saperagaon (ndodhet dhjetë kilometra nga qyteti i Lucknow, kryeqyteti i Uttar Pradesh), ka rreth pesëqind banorë. Në hindisht, "Saperagaon" do të thotë "fshat i magjistarëve të gjarpërinjve". Pothuajse e gjithë popullata e rritur mashkullore është e angazhuar me këtë zeje këtu.
Gjarpërinjtë në Saperagaon mund të gjenden fjalë për fjalë në çdo hap. Për shembull, një shtëpiake e re ujit dyshemetë nga një enë bakri dhe një kobër prej dy metrash, e mbështjellë në një unazë, shtrihet në këmbët e saj. Në kasolle, një grua e moshuar përgatit darkën dhe me një zhurmë shkund një nepërkë të ngatërruar nga sari i saj. Fëmijët e fshatit, duke shkuar për të fjetur, marrin një kobër me vete në shtrat, duke preferuar gjarpërinjtë e gjallë ndaj arushave pelushi dhe bukuroshes amerikane Barbie. Çdo oborr ka serpentariumin e vet. Ai përmban katër ose pesë gjarpërinj të disa llojeve.
Megjithatë, ligji i ri për mbrojtjen e kafshëve të egra, i cili ka hyrë në fuqi, tani ndalon mbajtjen e gjarpërinjve në robëri "për përfitim". Dhe magjepsësit e gjarpërinjve detyrohen të kërkojnë punë tjetër. Shumë prej tyre hynë në shërbim të firmave që merren me kapjen e zvarranikëve në vendbanime. Zvarranikët e kapur nxirren jashtë kufijve të qytetit dhe lëshohen në habitatet e tyre karakteristike.
Vitet e fundit, në kontinente të ndryshme, gjë që është shqetësuese për shkencëtarët, pasi ende nuk është gjetur asnjë shpjegim për këtë situatë. Biologët kanë folur për zhdukjen e qindra llojeve të qenieve të gjalla për më shumë se një duzinë vjet, por një rënie e tillë sinkrone e numrit të kafshëve që jetojnë në kontinente të ndryshme ende nuk është vërejtur.