Ritmi i jetës, punës, fluksi i lajmeve dhe informacioneve, reklama që na nxit të blejmë më shpejt. E gjithë kjo nuk kontribuon në paqe dhe relaksim. Por edhe në një makinë metroje të mbushur me njerëz, mund të gjeni një ishull paqeje. Kolumnisti i Psychoterapist and Psychologies Christophe André shpjegon se si ta bëni këtë.
Psikologjitë: Çfarë është qetësia?
Christoph Andre: Është një lumturi e qetë, gjithëpërfshirëse. Qetësia është një emocion i këndshëm, por jo aq i fortë sa gëzimi. Na zhyt në një gjendje paqeje të brendshme dhe harmonie me botën e jashtme. Ne përjetojmë paqen, por nuk tërhiqemi në vetvete. Ndjejmë besim, lidhje me botën, marrëveshje me të. Ndihemi sikur i përkasim.
Si të arrihet qetësia?
KA: Ndonjëherë shfaqet për shkak të mjedisit. Për shembull, kur ngjitemi në majë të një mali dhe soditim peizazhin, ose kur admirojmë perëndimin e diellit… Ndonjëherë situata është krejtësisht e pafavorshme për këtë, por megjithatë ne e arrijmë këtë gjendje, vetëm "nga brenda": p.sh. në një makinë metroje të mbushur me njerëz, befas na pushtoi qetësia. Më shpesh, kjo ndjenjë kalimtare vjen kur jeta e liron pak kontrollin dhe ne vetë e pranojmë situatën ashtu siç është. Për të ndjerë qetësi, duhet të hapeni për momentin e tanishëm. Është e vështirë nëse mendimet tona shkojnë në qarqe, nëse jemi të zhytur në biznes ose mendjemadh. Në çdo rast, qetësia, si të gjitha emocionet pozitive, nuk mund të ndihet gjatë gjithë kohës. Por as ky nuk është qëllimi. Ne duam të jemi më të qetë, ta zgjasim këtë ndjenjë dhe ta shijojmë atë.
Dhe për këtë do të duhet të shkojmë në skete, të bëhemi vetmitarë, të shkëputemi me botën?
KA: Qetësia sugjeron njëfarë lirie nga bota. Ne ndalojmë së kërkuari për veprim, zotërim dhe kontroll, por mbetemi të hapur ndaj asaj që na rrethon. Nuk ka të bëjë me tërheqjen në "kullën" tuaj, por për lidhjen me botën. Është rezultat i një pranie intensive dhe jogjykuese në atë që është jeta jonë në këtë moment. Është më e lehtë të arrihet qetësia kur na rrethon një botë e bukur, dhe jo kur bota është armiqësore ndaj nesh. E megjithatë momentet e qetësisë mund të gjenden në ngutje dhe nxitim të përditshëm. Ata që i japin vetes kohë të ndalojnë dhe të analizojnë atë që po u ndodh, të thellohen në atë që po përjetojnë, herët a vonë do të arrijnë qetësinë.
Qetësia shpesh shoqërohet me meditim. A është kjo e vetmja mënyrë?
KA: Ka edhe lutje, reflektim mbi kuptimin e jetës, vetëdije të plotë. Ndonjëherë mjafton të bashkoheni me një mjedis të qetë, të ndaloni, të ndaloni së ndjekuri rezultatet, çfarëdo qofshin ato, për të pezulluar dëshirat tuaja. Dhe, sigurisht, meditoni. Ka dy mënyra kryesore për të medituar. E para përfshin fokusimin, ngushtimin e vëmendjes. Ju duhet të përqendroheni plotësisht në një gjë: në frymëmarrjen tuaj, në një mantra, në një lutje, në një flakë qiri… Dhe të hiqni nga vetëdija gjithçka që nuk i përket objektit të meditimit. Mënyra e dytë është të hapni vëmendjen tuaj, të përpiqeni të jeni të pranishëm në gjithçka - në frymëmarrjen tuaj, ndjesitë trupore, tingujt përreth, në të gjitha ndjenjat dhe mendimet. Ky është vetëdije totale: në vend që të ngushtoj fokusin tim, bëj një përpjekje për të hapur mendjen time ndaj gjithçkaje që më rrethon në çdo moment.
Problemi me emocionet e forta është se ne bëhemi robër të tyre, identifikohemi me ta dhe ata na gllabërojnë.
Po emocionet negative?
KA: Nënshtrimi i emocioneve negative është një parakusht i domosdoshëm për qetësi. Në St. Anne, ne u tregojmë pacientëve se si mund të qetësojnë ndjenjat e tyre duke u fokusuar në momentin aktual. Ne gjithashtu i ftojmë ata të ndryshojnë qëndrimin e tyre ndaj emocioneve të dhimbshme, të mos përpiqen t'i kontrollojnë ato, por thjesht t'i pranojnë ato dhe në këtë mënyrë të neutralizojnë ndikimin e tyre. Shpesh problemi me emocionet e forta është se ne bëhemi robër të tyre, identifikohemi me ta dhe ata na gllabërojnë. Pra, ne u themi pacientëve: “Lërini që emocionet tuaja të jenë në mendjen tuaj, por mos i lini ato të zënë të gjithë hapësirën tuaj mendore. Hapni mendjen dhe trupin ndaj botës së jashtme dhe ndikimi i këtyre emocioneve do të shpërndahet në mendjen më të hapur dhe më të gjerë.
A ka kuptim të kërkosh paqen në botën moderne me krizat e saj të vazhdueshme?
KA: Mendoj se nëse nuk kujdesemi për ekuilibrin tonë të brendshëm, atëherë jo vetëm që do të vuajmë më shumë, por edhe do të bëhemi më të sugjerueshëm, më impulsivë. Ndërsa, duke u kujdesur për botën tonë të brendshme, ne bëhemi më të plotë, më të drejtë, i respektojmë të tjerët, i dëgjojmë. Jemi më të qetë dhe më të sigurt. Ne jemi më të lirë. Përveç kësaj, qetësia na lejon të ruajmë një shkëputje të brendshme, pavarësisht se çfarë beteje duhet të luftojmë. Të gjithë liderët e mëdhenj, si Nelson Mandela, Gandi, Martin Luther King, janë përpjekur të shkojnë përtej reagimeve të tyre të menjëhershme; ata panë pamjen e madhe, e dinin se dhuna lind dhunë, agresion, vuajtje. Qetësia ruan aftësinë tonë për të inatosur dhe inatosur, por në një mënyrë më efektive dhe më të përshtatshme.
Por a është më e rëndësishme që lumturia të dorëzohet sesa të rezistojë dhe të veprojë?
KA: Ju mund të mendoni se njëra bie ndesh me tjetrën! Unë mendoj se është njësoj si të thithësh dhe të nxjerrësh. Ka momente kur është e rëndësishme të rezistoni, të veproni, të luftoni dhe momente të tjera kur duhet të relaksoheni, të pranoni situatën, thjesht të vëzhgoni emocionet tuaja. Kjo nuk do të thotë të heqësh dorë, të dorëzohesh apo të nënshtrohesh. Në pranim, nëse kuptohet siç duhet, ekzistojnë dy faza: të pranosh realitetin dhe ta vëzhgosh atë, dhe më pas të veprosh për ta ndryshuar atë. Detyra jonë është t'i "përgjigjemi" asaj që po ndodh në mendjet dhe zemrat tona, dhe jo të "reagojmë" siç e kërkojnë emocionet. Edhe pse shoqëria na bën thirrje që të reagojmë, të vendosim menjëherë, njësoj si shitësit që bërtasin: “Nëse nuk e blini tani, ky produkt do të ikë sonte ose nesër!”. Bota jonë po përpiqet të na kapë, duke na detyruar të mendojmë çdo herë që çështja është urgjente. Qetësia ka të bëjë me heqjen dorë nga urgjenca e rreme. Qetësia nuk është një ikje nga realiteti, por një instrument mençurie dhe vetëdijeje.