“Dhuna është rrëmbimi i pushtetit”

Në Rusi, veprimtaria e një psikologu nuk është e licencuar. Në teori, çdo i diplomuar në një fakultet të specializuar të një universiteti mund ta quajë veten psikolog dhe të punojë me njerëz. Legjislativisht në Federatën Ruse nuk ka asnjë sekret të një psikologu, si një sekret mjekësor ose avokat, nuk ka asnjë kod të vetëm etik.

Shkollat ​​dhe qasjet psikoterapeutike spontanisht të ndryshme krijojnë komitetet e tyre të etikës, por, si rregull, ato përfshijnë specialistë që tashmë kanë një pozicion aktiv etik, duke reflektuar mbi rolin e tyre në profesion dhe mbi rolin e psikologëve në jetën e klientëve dhe shoqërisë.

Është krijuar një situatë në të cilën as grada shkencore e specialistit ndihmës, as eksperienca praktike dekadash, as puna, qoftë edhe në universitetet e specializuara të vendit, nuk i garantojnë marrësit të ndihmës psikologjike që psikologu të respektojë interesat dhe kodin e tij etik.

Por megjithatë, ishte e vështirë të imagjinohej që ndihma e specialistëve, psikologëve, njerëzve, mendimi i të cilëve dëgjohet si ekspert, do t'i bashkohej akuzave të pjesëmarrësve për flash mobe kundër dhunës (për shembull, #nuk kam frikë të them) gënjeshtra, demonstrativiteti, dëshira për famë dhe «ekzibicionizmi mendor». Kjo na bën të mendojmë jo vetëm për mungesën e një fushe të përbashkët etike, por edhe për mungesën e reflektimit profesional në formën e terapisë dhe mbikëqyrjes personale.

Cili është thelbi i dhunës?

Dhuna, për fat të keq, është e natyrshme në çdo shoqëri. Por reagimi i shoqërisë ndaj tij ndryshon. Jetojmë në një vend me një “kulturë dhune” të ushqyer nga stereotipet gjinore, mitet dhe fajësimi tradicional i viktimës dhe justifikimi i të fortit. Mund të themi se kjo është një formë sociale e "sindromës famëkeqe të Stokholmit", kur viktima identifikohet me përdhunuesin, për të mos u ndjerë e pambrojtur, për të mos qenë ndër ata që mund të poshtërohen dhe shkelen.

Sipas statistikave, në Rusi çdo 20 minuta dikush bëhet viktimë e dhunës në familje. Nga 10 raste të dhunës seksuale, vetëm 10-12% e viktimave i drejtohen policisë dhe vetëm një në pesë policia pranon një deklaratë.¹. Përdhunuesi shpesh nuk mban asnjë përgjegjësi. Viktimat jetojnë prej vitesh në heshtje dhe frikë.

Dhuna nuk është vetëm një ndikim fizik. Ky është pozicioni nga i cili një person i thotë tjetrit: "Unë kam të drejtë të bëj diçka me ty, duke injoruar vullnetin tënd". Ky është një meta-mesazh: “Ti je askushi, dhe si ndihesh dhe çfarë dëshiron nuk është e rëndësishme”.

Dhuna nuk është vetëm fizike (rrahje), por edhe emocionale (poshtërim, agresion verbal) dhe ekonomike: për shembull, nëse e detyroni një person të varur të lypë para edhe për gjërat më të nevojshme.

Sulmi seksual shpesh mbulohet me një vello romantike, kur viktimës i atribuohet një tërheqje e tepruar seksuale, dhe dhunuesi është një shpërthim i jashtëzakonshëm pasioni. Por nuk bëhet fjalë për pasionin, por për fuqinë e një personi mbi një tjetër. Dhuna është plotësimi i nevojave të përdhunuesit, rrëmbimi i pushtetit.

Dhuna e depersonalizon viktimën. Një person e ndjen veten si një objekt, një objekt, një send. Ai është i privuar nga vullneti i tij, aftësia për të kontrolluar trupin e tij, jetën e tij. Dhuna e shkëput viktimën nga bota dhe e lë të qetë, sepse është e vështirë të thuash gjëra të tilla, por është e frikshme t'i thuash pa u gjykuar.

Si duhet t'i përgjigjet një psikolog historisë së viktimës?

Nëse një viktimë e dhunës vendos të flasë për atë që ka ndodhur në takimin e një psikologu, atëherë të dënosh, të mos besosh ose të thuash: “Më lëndove me historinë tënde” është kriminale, sepse mund të sjellë edhe më shumë dëm. Kur një viktimë e dhunës vendos të flasë në një hapësirë ​​publike, gjë që kërkon guxim, atëherë ta akuzosh për fantazi dhe gënjeshtra ose ta frikësosh me ritraumatizimin është joprofesionale.

Këtu janë disa teza që përshkruajnë sjelljen kompetente profesionale të një specialisti ndihmës në një situatë të tillë.

1. Ai beson në viktimën. Ai nuk e luan veten ekspert në jetën e dikujt tjetër, Zoti Zot, hetues, hetues, profesioni i tij nuk është për këtë. Harmonia dhe besueshmëria e historisë së viktimës është çështje hetimi, ndjekjeje penale dhe mbrojtjeje. Psikologu bën diçka që edhe njerëzit e afërt të viktimës mund të mos e kenë bërë: beson menjëherë dhe pa kushte. Mbështet menjëherë dhe pa kushte. Jep dorën e ndihmës - menjëherë.

2. Ai nuk fajëson. Ai nuk është Inkuizicioni i Shenjtë, morali i viktimës nuk është punë e tij. Zakonet e saj, zgjedhjet e jetës, mënyra e veshjes dhe zgjedhja e miqve nuk janë punë e tij. Detyra e tij është të mbështesë. Psikologu në asnjë rrethanë nuk duhet t'i transmetojë viktimës: "Ajo e ka fajin".

3. Ai nuk i dorëzohet frikës. Mos e fsheh kokën në rërë. Nuk mbron foton e tij të një «bote të drejtë», duke fajësuar dhe zhvlerësuar viktimën e dhunës dhe atë që i ndodhi asaj. Ai as nuk bie në traumat e tij, sepse klienti me siguri tashmë ka përjetuar një të rritur të pafuqishëm, i cili ishte aq i frikësuar nga ajo që dëgjoi sa zgjodhi të mos e besonte.

4. Ai respekton vendimin e viktimës për të folur. Ai nuk i thotë viktimës se historia e saj është aq e pistë sa ajo ka të drejtë të dëgjohet vetëm në kushtet sterile të një zyre private. Nuk vendos për të se sa mund të rrisë traumën e saj duke folur për të. Nuk e bën viktimën përgjegjëse për shqetësimet e të tjerëve, të cilët do ta kenë të vështirë ose të vështirë të dëgjojnë ose lexojnë historinë e saj. Kjo tashmë e frikësoi përdhunuesin e saj. Kjo dhe fakti që ajo do të humbasë respektin e të tjerëve nëse e thotë. Ose i lëndoni.

5. Ai nuk e vlerëson shkallën e vuajtjes së viktimës. Ashpërsia e rrahjeve apo numri i episodeve të dhunës është prerogativë e hetuesit. Për psikologen janë të rëndësishme vetëm përvojat subjektive të viktimës, vlerësimi i saj.

6. Ai nuk telefonon vuan viktimë e dhunës në familje në emër të bindjeve fetare ose nga ideja e ruajtjes së familjes, nuk imponon vullnetin e tij dhe nuk jep këshilla, për të cilat nuk është përgjegjës, por viktimë e dhunës.

7. Ai nuk ofron receta se si të shmanget dhuna. Nuk e plotëson kureshtjen e tij boshe duke gjetur informacione që vështirë se janë të nevojshme për të ofruar ndihmë. Ai nuk i ofron viktimës që ta analizojë sjelljen e saj deri në kocka, në mënyrë që kjo të mos i ndodhë më. Nuk e frymëzon viktimën me idenë dhe nuk e mbështet atë, nëse vetë viktima e ka, që sjellja e përdhunuesit varet nga ajo.

Nuk i referohet fëmijërisë së tij të vështirë ose organizimit delikate shpirtërore. Mbi mangësitë e edukimit apo ndikimin e dëmshëm të mjedisit. Viktima e abuzimit nuk duhet të jetë përgjegjës për dhunuesin. Ka vetëm një mënyrë për të shmangur dhunën: për të ndaluar vetë përdhunuesin.

8. I kujtohet se çfarë e detyron profesioni. Ai pritet të ndihmojë dhe të ketë njohuri eksperte. Ai e kupton që fjala e tij, e thënë edhe jo brenda mureve të zyrës, por në hapësirën publike, prek si viktimat e dhunës, ashtu edhe ata që duan të mbyllin sytë, të mbyllin veshët dhe të besojnë se viktimat e kanë shpikur të gjitha, se ata vete e kane fajin.

Nëse psikoterapisti e lejon veten të marrë pozicionin e "fajësimit të vetvetes", ai shkel kodin e etikës. Nëse psikoterapisti e kap veten në një nga pikat e mësipërme, ai ka nevojë për terapi personale dhe/ose mbikëqyrje. Për më tepër, nëse kjo ndodh, diskrediton të gjithë psikologët dhe minon themelet e profesionit. Kjo është diçka që nuk duhet të jetë.

¹ Informacion nga Qendra e Pavarur Bamirëse për Ndihmën për të Mbijetuarit e Dhunës Seksuale «Motrat», sisters-help.ru.