Ka thashetheme të ndryshme për meditimin e Vipassana. Disa thonë se praktika është shumë e ashpër për shkak të rregullave që medituesit u kërkohet të ndjekin. Pretendimi i dytë se Vipassana ua ktheu jetën përmbys dhe i treti pretendon se e panë këtë të fundit dhe nuk ndryshuan fare pas kursit.
Meditimi mësohet në kurse dhjetëditore në mbarë botën. Gjatë këtyre ditëve, medituesit mbajnë heshtje të plotë (nuk komunikojnë me njëri-tjetrin ose me botën e jashtme), përmbahen nga vrasja, gënjeshtra dhe aktiviteti seksual, hanë vetëm ushqim vegjetarian, nuk praktikojnë asnjë metodë tjetër dhe meditojnë për më shumë se 10 orë. një ditë.
Mora një kurs Vipassana në qendrën Dharmashringa pranë Katmandu dhe pasi meditova nga kujtesa, shkrova këto shënime
***
Çdo mbrëmje pas meditimit ne vijmë në dhomë, në të cilat ka dy plazma - një për burrat, një për gratë. Ne ulemi dhe në ekran shfaqet zoti Goenka, mësuesi i meditimit. Ai është topolak, preferon të bardhën dhe rrotullon histori me dhimbje barku gjatë gjithë rrugës. E la trupin në shtator të vitit 2013. Por ja ku është përballë nesh në ekran, i gjallë. Përpara kamerës, Goenka sillet absolutisht i relaksuar: kruan hundën, fryn hundën me zë të lartë, shikon drejtpërdrejt medituesit. Dhe me të vërtetë duket se është gjallë.
Për veten time, unë e quajta atë "gjysh Goenka", dhe më vonë - thjesht "gjysh".
Plaku e fillonte leksionin e tij mbi Dharma çdo mbrëmje me fjalët "Sot ishte dita më e vështirë" ("Sot ishte dita më e vështirë"). Në të njëjtën kohë, shprehja e tij ishte aq e trishtuar dhe aq simpatike, saqë dy ditët e para u besova këtyre fjalëve. Në të tretën rënkoja si kalë kur i dëgjova. Po, ai thjesht po qesh me ne!
Nuk qesha vetëm. Nga pas u dëgjua një dënesë tjetër gazmore. Nga rreth 20 evropianë që dëgjuan kursin në anglisht, vetëm unë dhe kjo vajzë qeshëm. U ktheva dhe - meqenëse ishte e pamundur të shikoja në sy - shpejt e mora imazhin në tërësi. Ai ishte i tillë: xhaketë me print leopardi, dollakë rozë dhe flokë të kuq kaçurrelë. Hunda me gunga. u ktheva. Zemra ime disi u ngroh, dhe pastaj gjatë gjithë leksionit ne periodikisht qeshnim së bashku. Ishte një lehtësim i tillë.
***
Sot në mëngjes, midis meditimit të parë nga ora 4.30 deri në 6.30 dhe të dytit nga ora 8.00 deri në orën 9.00, bëra një histori.si ne – evropianët, japonezët, amerikanët dhe rusët – vijmë në Azi për meditim. Ne dorëzojmë telefonat dhe gjithçka që kemi dorëzuar atje. Kalojnë disa ditë. Ne hamë oriz në pozicionin e lotusit, punonjësit nuk na flasin, zgjohemi në 4.30… Epo, shkurt, si zakonisht. Vetëm një herë, në mëngjes, pranë sallës së meditimit shfaqet një mbishkrim: “Je i burgosur. Derisa të arrini ndriçimin, ne nuk do t'ju lëmë të dilni.”
Dhe çfarë të bëni në një situatë të tillë? Të shpëtosh veten? Pranoni një dënim të përjetshëm?
Meditoni për një kohë, mbase vërtet do të jeni në gjendje të arrini diçka në një situatë kaq stresuese? E panjohur. Por i gjithë rrethimi dhe lloj-lloj reagimesh njerëzore më tregoi imagjinata ime për një orë. Ishte bukur.
***
Në mbrëmje shkuam përsëri për të vizituar gjyshin Goenka. Më pëlqejnë shumë tregimet e tij për Budën, sepse ato marrin frymë nga realiteti dhe rregullsia – ndryshe nga tregimet për Jezu Krishtin.
Kur dëgjova gjyshin, m'u kujtua historia për Llazarin nga Bibla. Thelbi i saj është se Jezu Krishti erdhi në shtëpinë e të afërmve të Llazarit të ndjerë. Llazari tashmë ishte pothuajse i dekompozuar, por ata qanë aq shumë sa Krishti, për të bërë një mrekulli, e ringjalli atë. Dhe të gjithë përlëvdonin Krishtin dhe Llazari, me sa mbaj mend, u bë dishepull i tij.
Këtu është një histori e ngjashme, nga njëra anë, por nga ana tjetër, krejtësisht e ndryshme nga Goenka.
Aty jetonte një grua. Foshnja e saj vdiq. Ajo u çmend nga pikëllimi. Ajo shkonte shtëpi më shtëpi, mbante fëmijën në krahë dhe u thoshte njerëzve se djali i saj po flinte, nuk kishte vdekur. Ajo iu lut njerëzve që ta ndihmonin të zgjohej. Dhe njerëzit, duke parë gjendjen e kësaj gruaje, e këshilluan atë të shkonte te Gautama Buda - papritmas ai mund ta ndihmonte atë.
Gruaja erdhi te Buda, ai e pa gjendjen e saj dhe i tha: "Epo, e kuptoj pikëllimin tuaj. Ti me binde. Unë do ta ringjall fëmijën tuaj nëse shkoni në fshat tani dhe gjeni të paktën një shtëpi ku askush nuk ka vdekur në 100 vjet.”
Gruaja ishte shumë e lumtur dhe shkoi të kërkonte një shtëpi të tillë. Ajo hyri në çdo shtëpi dhe takoi njerëz që i treguan për pikëllimin e tyre. Në një shtëpi vdiq babai, bukëpjekësi i gjithë familjes. Në tjetrin, nëna, në të tretën, dikush aq i vogël sa djali i saj. Gruaja filloi të dëgjonte dhe të ndjente empati me njerëzit që i treguan asaj për pikëllimin e tyre, dhe gjithashtu ishte në gjendje t'u tregonte atyre për të sajën.
Pasi kaloi nëpër të 100 shtëpitë, ajo u kthye te Buda dhe tha: “E kuptoj që djali im ka vdekur. Kam hallin, si ata të fshatit. Të gjithë jetojmë dhe të gjithë vdesim. A e dini çfarë të bëni që vdekja të mos jetë një pikëllim kaq i madh për të gjithë ne? Buda i mësoi meditimin e saj, ajo u ndriçua dhe filloi t'u mësonte të tjerëve meditimin.
Oh…
Meqë ra fjala, Goenka foli për Jezu Krishtin, Profetin Muhamed, si “persona plot dashuri, harmoni, paqe”. Ai tha se vetëm një person tek i cili nuk ka asnjë pikë agresioni apo zemërimi nuk mund të ndjejë urrejtje për njerëzit që e vrasin (po flasim për Krishtin). Por se fetë e botës kanë humbur origjinalin që mbanin këta njerëz plot paqe dhe dashuri. Ritet kanë zëvendësuar thelbin e asaj që po ndodh, ofertat për perënditë - punë për veten.
Dhe për këtë, gjyshi Goenka tregoi një histori tjetër.
Babai i një djali vdiq. Babai i tij ishte një njeri i mirë, njësoj si të gjithë ne: një herë ishte i zemëruar, një herë ishte i mirë dhe i sjellshëm. Ai ishte një person i zakonshëm. Dhe djali i tij e donte atë. Ai erdhi te Buda dhe tha: “I dashur Buda, unë me të vërtetë dua që babai im të shkojë në parajsë. A mund ta rregulloni këtë?”
Buda i tha atij se me 100% saktësi, ai nuk mund ta garantonte këtë, dhe në të vërtetë askush, në përgjithësi, nuk mund ta garantonte. I riu këmbënguli. Ai tha se brahmanët e tjerë i premtuan atij të kryente disa rituale që do të pastronin shpirtin e babait të tij nga mëkatet dhe do ta bënin atë aq të lehtë sa do ta kishte më të lehtë të hynte në parajsë. Ai është gati t'i paguajë Budës shumë më tepër, sepse reputacioni i tij është shumë i mirë.
Pastaj Buda i tha: “Në rregull, shko në treg dhe ble katër tenxhere. Dy prej tyre fusni gurë, dy të tjerëve hidhni vaj dhe ejani”. I riu u largua shumë i gëzuar, ai u tha të gjithëve: "Buda premtoi se do të ndihmonte shpirtin e babait tim të shkonte në parajsë!" Ai bëri gjithçka dhe u kthye. Pranë lumit, ku Buda po e priste, tashmë ishte mbledhur një turmë njerëzish të interesuar për atë që po ndodhte.
Buda tha t'i vendoste enët në fund të lumit. I riu e bëri atë. Buda tha: "Tani thyejini ato." I riu u zhyt përsëri dhe theu tenxheret. Vaji notoi dhe gurët qëndruan të shtrirë për ditë të tëra.
"Kështu është me mendimet dhe ndjenjat e babait tuaj," tha Buda. “Nëse ai punonte për veten e tij, atëherë shpirti i tij bëhej i lehtë si gjalpi dhe ngrihej në nivelin e kërkuar, dhe nëse ai ishte një person i keq, atëherë gurë të tillë formoheshin brenda tij. Dhe askush nuk mund t'i kthejë gurët në vaj, asnjë perëndi - përveç babait tuaj.
– Pra ti, për t’i kthyer gurët në vaj, puno vetë, – e mbaroi ligjëratën gjyshi.
U ngritëm dhe shkuam në shtrat.
***
Sot në mëngjes pas mëngjesit, vura re një listë pranë derës së dhomës së ngrënies. Kishte tre kolona: emrin, numrin e dhomës dhe "çfarë ju nevojitet". Ndalova dhe fillova të lexoj. Doli se vajzat përreth kanë nevojë kryesisht për letër higjienike, pastë dhëmbësh dhe sapun. Mendova se do të ishte mirë të shkruaja emrin tim, numrin dhe "një armë dhe një plumb të lutem" dhe buzëqesha.
Teksa lexoja listën, hasa në emrin e fqinjit tim, i cili qeshi kur pamë videon me Goenkën. Emri i saj ishte Josephine. E thirra menjëherë Leopard Josephine dhe ndjeva se ajo më në fund pushoi së qeni për mua të gjitha pesëdhjetë gratë e tjera në kurs (rreth 20 evropiane, dy rusë, duke përfshirë mua, rreth 30 nepaleze). Që atëherë, për Leopard Josephine, kam pasur ngrohtësi në zemrën time.
Tashmë në mbrëmje, në orën e pushimit midis meditimeve, qëndrova dhe ndjeva erën e luleve të mëdha të bardha,
ngjashëm me duhanin (siç quhen këto lule në Rusi), vetëm madhësia e secilës është një llambë tavoline, pasi Josephine vrapoi pranë meje me shpejtësi të plotë. Ajo eci shumë shpejt, pasi ishte e ndaluar të vraponte. Ajo shkoi në një rreth të plotë - nga salla e meditimit në dhomën e ngrënies, nga dhoma e ngrënies në ndërtesë, nga ndërtesa lart shkallëve në sallën e meditimit, dhe përsëri dhe përsëri. Gra të tjera po ecnin, një tufë e tërë prej tyre ngriu në shkallën e sipërme të shkallëve përballë Himalajeve. Një grua nga Nepali po bënte ushtrime shtrirjeje me një fytyrë plot inat.
Jozefina kaloi me nxitim pranë meje gjashtë herë, dhe më pas u ul në stol dhe u shtrëngua e tëra. Ajo mbërtheu dollakët rozë në duar, e mbuluar me një leckë flokësh të kuq.
Shkëlqimi i fundit i perëndimit të diellit rozë të ndezur ia la vendin blusë së mbrëmjes dhe gongu për meditim u dëgjua përsëri.
***
Pas tre ditësh që mësuam të shikojmë frymën tonë dhe të mos mendojmë, është koha të përpiqemi të ndjejmë se çfarë po ndodh me trupin tonë. Tani, gjatë meditimit, ne vëzhgojmë ndjesitë që lindin në trup, duke e kaluar vëmendjen nga koka te këmbët dhe mbrapa. Në këtë fazë, sa vijon u bë e qartë për mua: Unë nuk kam absolutisht asnjë problem me ndjesitë, fillova të ndjej gjithçka që në ditën e parë. Por për të mos u përfshirë në këto ndjesi, ka probleme. Nëse jam nxehtë, atëherë, dreqin, jam nxehtë, jam tmerrësisht nxehtë, tmerrësisht nxehtë, shumë nxehtë. Nëse ndjej dridhje dhe nxehtësi (dhe e kuptoj që këto ndjesi lidhen me zemërimin, pasi është emocioni i zemërimit që lind brenda meje), atëherë si e ndjej! Të gjithë veten. Dhe pas një ore kërcimesh të tilla, ndihem plotësisht i rraskapitur, i shqetësuar. Për çfarë Zen po flisnit? Eee… ndihem si një vullkan që shpërthen çdo sekondë të ekzistencës së tij.
Të gjitha emocionet janë bërë 100 herë më të ndritshme dhe më të forta, shfaqen shumë emocione dhe ndjesi trupore nga e kaluara. Frikë, keqardhje për veten, zemërim. Pastaj kalojnë dhe shfaqen të reja.
Zëri i gjyshit Goenka dëgjohet nga altoparlantët, duke përsëritur të njëjtën gjë pa pushim: “Vetëm vëzhgoni frymëmarrjen dhe ndjesitë tuaja. Të gjitha ndjenjat po ndryshojnë” (“Vetëm shiko frymën dhe ndjesitë e tua. Të gjitha ndjenjat janë transformuar”).
Oh oh oh…
***
Shpjegimet e Goenkës u bënë më komplekse. Tani ndonjëherë shkoj të dëgjoj udhëzime në Rusisht së bashku me një vajzë Tanya (e takuam para kursit) dhe një djalë.
Kurset mbahen nga ana e meshkujve, dhe për të hyrë në sallën tonë, duhet të kaloni territorin e meshkujve. U bë shumë e vështirë. Burrat kanë një energji krejtësisht të ndryshme. Ata ju shikojnë dhe megjithëse janë po aq meditues sa ju, sytë e tyre ende lëvizin kështu:
- ijet,
- fytyrë (i rrjedhshëm)
– gjoksi, beli.
Nuk e bëjnë me qëllim, është thjesht natyra e tyre. Ata nuk më duan, nuk mendojnë për mua, gjithçka ndodh automatikisht. Por për të kaluar territorin e tyre, mbulohem me një batanije, si një vello. Është e çuditshme që në jetën e zakonshme pothuajse nuk i ndiejmë pikëpamjet e njerëzve të tjerë. Tani çdo shikim duket si një prekje. Mendova se gratë muslimane nuk jetojnë aq keq nën mbulesë.
***
Unë lava rrobat me gratë nepaleze këtë pasdite. Nga njëmbëdhjetë në një kemi kohë të lirë, që do të thotë se mund të lani rrobat dhe të bëni dush. Të gjitha femrat lahen ndryshe. Gratë evropiane marrin legena dhe tërhiqen në bar. Aty uleshin dhe i thithin rrobat për një kohë të gjatë. Zakonisht kanë pluhur për larjen e duarve. Gratë japoneze lajnë rroba me doreza transparente (në përgjithësi janë qesharake, lajnë dhëmbët pesë herë në ditë, palosin rrobat në një grumbull, janë gjithmonë të parat që bëjnë dush).
Epo, ndërsa ne të gjithë jemi ulur në bar, gratë nepaleze kapin predha dhe mbjellin një përmbytje të vërtetë pranë tyre. Ata fërkojnë salwar kameezin e tyre (fustan kombëtar, duket si pantallona të gjera dhe tunikë të gjatë) me sapun direkt në pllakë. Fillimisht me duar, pastaj me këmbë. Pastaj i rrotullojnë rrobat me duar të forta në tufa pëlhure dhe i rrahin në dysheme. Spërkatjet fluturojnë përreth. Evropianët e rastësishëm shpërndahen. Të gjitha lavatriçet e tjera nepaleze nuk reagojnë në asnjë mënyrë ndaj asaj që po ndodh.
Dhe sot vendosa të rrezikoj jetën time dhe të lahem me to. Në thelb, më pëlqen stili i tyre. Fillova gjithashtu të laja rrobat pikërisht në dysheme, duke i shkelur ato zbathur. Të gjitha gratë nepaleze filluan të më shikonin herë pas here. Fillimisht njëri, pastaj tjetri më preku me rrobat e tij ose derdhi ujë në mënyrë që një tufë spërkatjesh të fluturonin mbi mua. Ishte një aksident? Kur mbështjella tunikën dhe i dhashë një goditje të mirë lavamanit, ata ndoshta më pranuan. Të paktën askush tjetër nuk më shikoi, dhe ne vazhduam të laheshim me të njëjtin ritëm - së bashku dhe në rregull.
Pas disa gjërave të lara, gruaja më e vjetër në kurs erdhi tek ne. Unë e quajta atë Momo. Edhe pse në nepale gjyshja do të ishte disi ndryshe, atëherë kuptova se si - kjo është një fjalë komplekse dhe jo shumë e bukur. Por emri Momo ishte shumë i përshtatshëm për të.
Ajo ishte e gjitha kaq e butë, e hollë dhe e thatë, e nxirë. Ajo kishte një bishtalec të gjatë gri, tipare të këndshme delikate dhe duar këmbëngulëse. Dhe kështu Momo filloi të lahej. Nuk dihet pse vendosi ta bënte këtë jo në dush, i cili ishte pikërisht pranë saj, por pikërisht këtu pranë lavamanës para të gjithëve.
Ajo kishte veshur një sari dhe fillimisht hoqi pjesën e sipërme të tij. E mbetur në një sari të thatë poshtë, ajo zhyti një copë leckë në një legen dhe filloi ta shkumëzojë. Me këmbë absolutisht të drejta, ajo u përkul në legen dhe fshiu me pasion rrobat e saj. I dukej gjoksi i saj i zhveshur. Dhe ato gjokse dukeshin si gjinjtë e një vajze të re—të vogël dhe të bukur. Lëkura në shpinë të saj dukej sikur ishte e plasaritur. Tehët e shpatullave me përshtatje të ngushtë. Ajo ishte e gjitha kaq e lëvizshme, e shkathët, këmbëngulëse. Pasi lau pjesën e sipërme të sariut dhe e veshi, i lëshoi flokët dhe i zhyti në të njëjtin legen me ujë me sapun ku sapo kishte qenë sari. Pse kursen kaq shumë ujë? Apo sapun? Flokët e saj ishin të argjendta nga uji me sapun, ose ndoshta nga dielli. Në një moment, një grua tjetër iu afrua, mori një lloj lecke, e zhyti në legenin që kishte sari dhe filloi t'i fërkonte shpinën Momos. Gratë nuk u kthyen nga njëra-tjetra. Ata nuk komunikuan. Por Momo nuk ishte aspak e habitur që po i fërkohej shpina. Pasi fërkoi lëkurën në të çara për ca kohë, gruaja e la leckën dhe u largua.
Ajo ishte shumë e bukur, kjo Momo. Dritë dielli, me sapun, me flokë të gjatë argjendi dhe një trup të dobët e të fortë.
Shikova përreth dhe fërkova diçka në legen për t'u treguar dhe në fund nuk pata kohë të laja pantallonat kur u dëgjua gongu për meditim.
***
U zgjova natën nga tmerri. Zemra më rrihte si e çmendur, dëgjohej qartë një zhurmë në veshët e mi, më digjej barku, isha i lagur nga djersa. Kisha frikë se ishte dikush në dhomë, ndjeva diçka të çuditshme… Prezencën e dikujt… Kisha frikë nga vdekja. Ky moment kur gjithçka ka mbaruar për mua. Si do të ndodhë kjo me trupin tim? A do ta ndjej zemrën time të ndalojë? Ose mbase është dikush jo nga këtu pranë meje, thjesht nuk e shoh, por ai është këtu. Ai mund të shfaqet në çdo sekondë, dhe unë do të shoh skicat e tij në errësirë, sytë e tij të djegur, do të ndjej prekjen e tij.
Isha aq i frikësuar sa nuk lëvizja dot, dhe nga ana tjetër doja të bëja diçka, çdo gjë, vetëm për t'i dhënë fund. Zgjojeni vajzën vullnetare që jetonte me ne në pallat dhe tregojini se çfarë më ndodhi, ose dilni jashtë dhe largojeni këtë mashtrim.
Në disa mbetje të vullnetit, ose ndoshta tashmë të zhvilluar një zakon të vëzhgimit, fillova të vëzhgoja frymëmarrjen time. Nuk e di sa kohë vazhdoi e gjitha, ndjeva frikë të egër në çdo frymëmarrje dhe nxjerrje, përsëri dhe përsëri. Frika nga të kuptuarit se jam vetëm dhe askush nuk mund të më mbrojë dhe të më shpëtojë nga momenti, nga vdekja.
Pastaj më zuri gjumi. Natën ëndërroja fytyrën e djallit, ishte e kuqe dhe tamam si maska e demonit që bleva në një dyqan turistik në Katmandu. E kuqe, e ndezur. Vetëm sytë ishin seriozë dhe më premtuan gjithçka që doja. Nuk doja flori, seks apo famë, por megjithatë kishte diçka që më mbante fort në rrethin e Samsara. Ishte…
Gjëja më interesante është se kam harruar. Nuk e mbaj mend se çfarë ishte. Por mbaj mend që në një ëndërr u befasova shumë: a është vërtet gjithçka, pse jam këtu? Dhe sytë e djallit m'u përgjigjën: "Po".
***
Sot është dita e fundit e heshtjes, dita e dhjetë. Kjo do të thotë që gjithçka, fundi i orizit të pafund, fundi i zgjimit në 4-30 dhe, sigurisht, më në fund mund të dëgjoj zërin e një njeriu të dashur. Ndjej një nevojë të tillë për të dëgjuar zërin e tij, për ta përqafuar dhe për t'i thënë që e dua me gjithë zemër, saqë mendoj se po të fokusohem pak më shumë tek kjo dëshirë tani, mund të teleportoj. Në këtë humor, dita e dhjetë kalon. Periodikisht rezulton të meditoni, por jo veçanërisht.
Në mbrëmje takohemi sërish me gjyshin. Në këtë ditë ai është vërtet i trishtuar. Ai thotë se nesër do të mund të flasim dhe se dhjetë ditë nuk janë të mjaftueshme për të realizuar dharma. Por çfarë shpreson ai që ne kemi mësuar të meditojmë të paktën pak këtu. Se nëse, pas mbërritjes në shtëpi, ne jemi të zemëruar jo për dhjetë minuta, por të paktën pesë, atëherë kjo është tashmë një arritje e madhe.
Gjyshi gjithashtu na këshillon të përsërisim meditimin një herë në vit, si dhe të meditojmë dy herë në ditë dhe na këshillon që të mos jemi si një nga të njohurit e tij nga Varanasi. Dhe ai na tregon një histori për miqtë e tij.
Një ditë, të njohurit e gjyshërve të Goenkës nga Varanasi vendosën të kalonin një kohë të mirë dhe punësuan një kanotazh për t'i hipur përgjatë Ganges gjatë gjithë natës. Erdhi nata, ata hipën në barkë dhe i thanë vozitësit - rresht. Filloi të voziste, por pas rreth dhjetë minutash tha: "E ndjej se po na merr rryma, a mund t'i ulem rremat?" Miqtë e Goenkës e lejuan kanotazhin ta bënte këtë, duke e besuar lehtësisht atë. Në mëngjes, kur doli dielli, panë se nuk ishin nisur nga bregu. Ata ishin të zemëruar dhe të zhgënjyer.
“Pra, ju,” përfundoi Goenka, “je edhe kanotazhi, edhe ai që punëson kanotazhin”. Mos e mashtroni veten në udhëtimin Dharma. Punoni!
***
Sot është mbrëmja e fundit e qëndrimit tonë këtu. Të gjithë medituesit shkojnë ku. Eca pranë sallës së meditimit dhe shikova fytyrat e grave nepaleze. Sa interesante, mendova, se një lloj shprehjeje dukej sikur ngrinte në njërën ose tjetrën fytyrë.
Megjithëse fytyrat janë të palëvizshme, gratë janë qartësisht "në vetvete", por mund të përpiqeni të merrni me mend karakterin e tyre dhe mënyrën se si ndërveprojnë me njerëzit përreth tyre. Kjo me tre unaza në gishta, mjekrën lart gjatë gjithë kohës dhe buzët e ngjeshura në mënyrë skeptike. Duket se nëse hap gojën, gjëja e parë që do të thotë do të jetë: "E dini, fqinjët tanë janë kaq idiotë".
Ose ky. Duket se nuk është asgjë, është e qartë se nuk është e keqe. Pra, i fryrë dhe disi budalla, i ngadalshëm. Por pastaj shikon, shiko sesi ajo merr gjithmonë disa racione oriz për vete në darkë, ose si nxiton të zërë një vend në diell fillimisht, ose si i shikon gratë e tjera, veçanërisht evropianet. Dhe është kaq e lehtë ta imagjinosh atë para një televizori nepalez duke thënë: “Mukund, fqinjët tanë kishin dy televizorë dhe tani ata kanë një televizor të tretë. Sikur të kishim një televizor tjetër.” Dhe e lodhur dhe, me siguri, mjaft e tharë nga një jetë e tillë, Mukund i përgjigjet asaj: "Sigurisht, e dashur, po, do të blejmë një televizor tjetër". Dhe ajo, duke i rrahur buzët pak si një viç, sikur përtypet bar, shikon e turbullt në televizor dhe për të është qesharake kur e bëjnë të qeshë, e trishtuar kur duan ta shqetësojnë… Ose këtu…
Por më pas fantazitë e mia u ndërprenë nga Momo. Vura re se ajo kaloi dhe eci me mjaft besim drejt gardhit. Fakti është se i gjithë kampi ynë i meditimit është i rrethuar me gardhe të vogla. Gratë janë të rrethuara nga burrat, dhe ne jemi të gjithë nga bota e jashtme dhe shtëpitë e mësuesve. Në të gjitha gardhet mund të shihni mbishkrimet: “Ju lutemi, mos e kaloni këtë kufi. Bëhu i lumtur!" Dhe këtu është një nga këto gardhe që ndajnë medituesit nga tempulli Vipassana.
Kjo është gjithashtu një sallë meditimi, vetëm më e bukur, e zbukuruar me ar dhe e ngjashme me një kon të shtrirë lart. Dhe Momo shkoi në këtë gardh. Ajo shkoi te tabela, shikoi përreth dhe - për aq kohë sa askush nuk po shikonte - hoqi unazën nga dera e hambarit dhe rrëshqiti shpejt përmes saj. Ajo vrapoi disa hapa lart dhe e ktheu kokën shumë qesharake, ajo po shikonte qartë tempullin. Pastaj, duke parë përsëri mbrapa dhe duke kuptuar se askush nuk e sheh atë (unë bëra sikur shikoja dyshemenë), Momo e brishtë dhe e thatë vrapoi 20 hapa të tjerë dhe filloi të shikonte hapur këtë tempull. Ajo bëri disa hapa në të majtë, pastaj disa hapa në të djathtë. Ajo shtrëngoi duart. Ajo ktheu kokën.
Pastaj pashë një dado gra nepaleze që gulçonte. Evropianët dhe gratë nepaleze kishin vullnetarë të ndryshëm, dhe megjithëse do të ishte më e sinqertë të thuhej "vullnetare", gruaja dukej si një dado e sjellshme nga një nga spitalet ruse. Ajo vrapoi në heshtje te Momo dhe tregoi me duar: "Kthehu". Momo u kthye, por bëri sikur nuk e pa. Dhe vetëm kur dado iu afrua, Momo filloi t'i shtypte duart në zemër dhe të tregonte me gjithë pamjen se nuk i kishte parë shenjat dhe nuk e dinte që ishte e pamundur të hynte këtu. Ajo tundi kokën dhe dukej tmerrësisht fajtore.
Çfarë ka në fytyrën e saj? Vazhdova të mendoj. Diçka e tillë… Nuk ka gjasa që ajo të interesohet seriozisht për para. Ndoshta… Epo, sigurisht. Është kaq e thjeshtë. Kuriozitet. Momo me flokë të argjendta ishte tmerrësisht kurioze, thjesht e pamundur! As gardhi nuk mund ta ndalonte.
***
Sot kemi folur. Vajzat evropiane diskutuan se si ndiheshim të gjithë ne. Ata u turpëruan që ne të gjithë gromiste, pordhëm dhe lemzë. Gabrielle, një franceze, tha se nuk ndjente asgjë fare dhe e zinte gjumi gjatë gjithë kohës. "Çfarë, ndjeve diçka?" pyeti ajo.
Jozefina doli të ishte Joselina—e lexova gabim emrin e saj. Miqësia jonë e brishtë u shemb në barrierën gjuhësore. Ajo doli të ishte irlandeze me një theks shumë të rëndë për perceptimin tim dhe një shpejtësi të furishme të të folurit, kështu që u përqafuam disa herë, dhe kaq. Shumë kanë thënë se ky meditim është pjesë e një udhëtimi më të madh për ta. Ata ishin gjithashtu në ashrame të tjera. Amerikania e ardhur për herë të dytë posaçërisht për Vipassana-n, tha se po, me të vërtetë ndikon pozitivisht në jetën e saj. Ajo filloi të pikturojë pas meditimit të parë.
Vajza ruse Tanya doli të ishte një zhytëse e lirë. Ajo punonte në një zyrë, por më pas filloi të zhytej pa pajisje skuba në thellësi dhe u përmbyt aq shumë sa që tani zhytet 50 metra dhe ishte në Kampionatin Botëror. Kur ajo tha diçka, ajo tha: "Të dua, do të blej një tramvaj". Kjo shprehje më magjepsi dhe u dashurova me të në një mënyrë thjesht ruse në atë moment.
Gratë japoneze nuk flisnin pothuajse asnjë anglisht dhe ishte e vështirë për të mbajtur një dialog me to.
Të gjithë ramë dakord vetëm për një gjë – ishim këtu për të përballuar disi emocionet tona. Të cilat na kthyen, ndikuan tek ne, ishin shumë të forta, të çuditshme. Dhe ne të gjithë donim të ishim të lumtur. Dhe ne duam tani. Dhe, me sa duket, filluam të arrijmë pak… Duket se është.
***
Pak para se të largohesha, shkova në vendin ku pinim zakonisht ujë. Aty qëndronin gratë nepaleze. Pasi filluam të bisedonim, ata u distancuan menjëherë nga zonjat anglishtfolëse dhe komunikimi u kufizua vetëm në buzëqeshje dhe në siklet "më falni".
Ata rrinin bashkë gjatë gjithë kohës, tre-katër veta aty pranë dhe nuk ishte aq e lehtë të flisje me ta. Dhe për të qenë i sinqertë, me të vërtetë doja t'u bëja disa pyetje, veçanërisht pasi nepalezët në Katmandu i trajtojnë vizitorët ekskluzivisht si turistë. Qeveria Nepaleze me sa duket inkurajon një qëndrim të tillë, ose ndoshta gjithçka është e keqe me ekonominë… Nuk e di.
Por komunikimi me nepalezët, edhe që lind spontanisht, reduktohet në ndërveprimin e blerjes dhe shitjes. Dhe kjo, natyrisht, është, së pari, e mërzitshme, dhe së dyti, gjithashtu e mërzitshme. Në përgjithësi, ishte një mundësi e shkëlqyer. Dhe kështu u ngjita për të pirë pak ujë, shikova përreth. Aty pranë ishin tre gra. Një grua e re që bën ushtrime shtrirjeje me tërbim në fytyrë, një tjetër e moshës së mesme me një shprehje të këndshme dhe një e treta asnjë. Nuk e mbaj mend as tani.
Unë iu drejtova një gruaje në moshë të mesme. "Më falni, zonjë," i thashë, "Unë nuk dua t'ju shqetësoj, por jam shumë i interesuar të di diçka për gratë nepaleze dhe se si u ndjetë gjatë meditimit."
"Sigurisht," tha ajo.
Dhe kjo është ajo që ajo më tha:
“Ju shihni mjaft gra të moshuara ose gra të moshës së mesme në Vipassana, dhe kjo nuk është rastësi. Këtu në Katmandu, zoti Goenka është mjaft popullor, komuniteti i tij nuk konsiderohet sekt. Ndonjëherë dikush kthehet nga vipassana dhe ne shohim se si ai person ka ndryshuar. Ai bëhet më i sjellshëm me të tjerët dhe më i qetë. Pra, kjo teknikë fitoi popullaritet në Nepal. Çuditërisht, të rinjtë janë më pak të interesuar për të sesa të moshuarit dhe të moshuarit. Djali im thotë se të gjitha këto janë marrëzi dhe se duhet të shkosh te një psikolog nëse diçka nuk shkon. Djali im është duke bërë biznes në Amerikë dhe ne jemi një familje e pasur. Edhe unë jetoj prej dhjetë vjetësh në Amerikë dhe kthehem këtu vetëm herë pas here për të parë të afërmit e mi. Brezi i ri në Nepal është në rrugën e gabuar të zhvillimit. Ata janë më të interesuar për para. Atyre u duket se nëse keni një makinë dhe një shtëpi të mirë, kjo tashmë është lumturi. Ndoshta kjo vjen nga varfëria e tmerrshme që na rrethon. Për faktin se kam dhjetë vjet që jetoj në Amerikë, mund të krahasoj dhe analizoj. Dhe kjo është ajo që shoh. Perëndimorët vijnë tek ne në kërkim të spiritualitetit, ndërsa nepalezët shkojnë në Perëndim sepse duan lumturinë materiale. Nëse do të ishte në fuqinë time, gjithçka që do të bëja për djalin tim do të ishte ta çoja në Vipassana. Por jo, ai thotë se nuk ka kohë, shumë punë.
Kjo praktikë për ne kombinohet lehtësisht me hinduizmin. Brahminët tanë nuk thonë asgjë për këtë. Nëse dëshironi, praktikoni shëndetin tuaj, thjesht jini të sjellshëm dhe respektoni të gjitha festat.
Vipassana më ndihmon shumë, e vizitoj për herë të tretë. Kam shkuar në stërvitje në Amerikë, por nuk është njësoj, nuk të ndryshon aq thellë, nuk të shpjegon se çfarë po ndodh kaq thellë.
Jo, nuk është e vështirë për gratë e moshuara të meditojnë. Ne jemi ulur në pozicionin e zambakut për shekuj. Kur hamë, qepim ose bëjmë diçka tjetër. Prandaj, gjyshet tona ulen lehtësisht në këtë pozicion për një orë, gjë që nuk mund të thuhet për ju, njerëz nga vendet e tjera. E shohim se kjo është e vështirë për ju dhe për ne është e çuditshme.”
Një grua nepaleze shkroi e-mailin tim, tha se do të më shtonte në facebook.
***
Pasi mbaroi kursi, na dhanë atë që kaluam në hyrje. Telefona, kamera, videokamera. Shumë u kthyen në qendër dhe filluan të bënin foto në grup ose të bënin diçka. E mbajta telefonin inteligjent në dorë dhe mendova. Unë me të vërtetë doja të mbaja një pemë grejpfrut me fruta të verdha në sfondin e një qielli të ndritshëm blu. Kthim apo jo? Më dukej se nëse e bëja këtë - drejtoja kamerën në telefon tek kjo pemë dhe kliko mbi të, atëherë do të zhvlerësonte diçka. Kjo është edhe më e çuditshme sepse në jetën e zakonshme më pëlqen të bëj fotografi dhe shpesh e bëj. Njerëzit me kamera profesionale kalonin pranë meje, shkëmbyen mendime dhe klikonin gjithçka përreth.
Tashmë kanë kaluar disa muaj nga përfundimi i meditimit, por kur dua, mbyll sytë dhe para tyre është ose një pemë grejpfruti me grejpfrut të rrumbullakët të verdhë të ndezur kundër një qielli blu të ndritshëm, ose konet gri të Himalajet në një mbrëmje me erë rozë-kuqe. Më kujtohen të çarat e shkallëve që na çuan në sallën e meditimit, më kujtohet heshtja dhe qetësia e sallës brenda. Për disa arsye, e gjithë kjo u bë e rëndësishme për mua dhe e mbaj mend atë, si dhe episodet nga fëmijëria ndonjëherë kujtohen - me një ndjenjë të një lloj gëzimi të brendshëm brenda, ajrit dhe dritës. Ndoshta një ditë do të vizatoj një pemë grejpfrut nga kujtesa dhe do ta var në shtëpinë time. Diku ku rrezet e diellit bien më shpesh.
Teksti: Anna Shmeleva.