“Ne gjithmonë kemi ndarë hapësirën personale me njerëzit e tjerë”

Ka një ndjenjë që në shoqërinë tonë ka një problem me kufijtë. Nuk jemi mësuar shumë t'i ndiejmë dhe t'i mbrojmë. Pse mendoni se kemi ende vështirësi me këtë?

Sofia Nartova-Bochaver: Në të vërtetë, kultura jonë e kufijve është ende mjaft e dobët. Ka arsye të mira për këtë. Para së gjithash, historike. Unë do të thoja traditat shtetërore. Ne jemi një vend kolektivist, koncepti i katolicitetit ka qenë gjithmonë shumë i rëndësishëm për Rusinë. Rusët, rusët e kanë ndarë gjithmonë hapësirën e tyre të jetesës me disa njerëz të tjerë.

Në përgjithësi, ata kurrë nuk kanë pasur vendin e tyre privat ku do të ishin vetëm me veten. Gatishmëria individuale për fqinjësi me tjetrin u forcua nga struktura shtetërore. Meqenëse jetonim në një shtet të mbyllur, kufijtë e jashtëm ishin të ngurtë, ndërsa ata të brendshëm ishin absolutisht transparent. Kjo çoi në kontroll shumë të fuqishëm nga strukturat shoqërore.

Kjo ndërhyrje e fuqishme në jetën personale na ka bërë plotësisht të pandjeshëm ndaj kufijve që i vendosim vetes dhe në mënyrë arbitrare. Tani situata ka ndryshuar. Nga njëra anë, globalizimi: ne të gjithë udhëtojmë dhe vëzhgojmë kultura të tjera. Nga ana tjetër u shfaq prona private. Prandaj, çështja e kufijve është bërë shumë aktuale. Por nuk ka asnjë kulturë, asnjë mjet për të mbrojtur kufijtë, ata ndonjëherë mbeten pak të pazhvilluar, infantilë ose tepër egoistë.

Ju shpesh përdorni një koncept të tillë si sovraniteti individual, i cili ju kujton menjëherë sovranitetin shtetëror. Çfarë po vendosni në të?

Për sa i përket paraleles mes shtetit dhe individit, është krejtësisht e përshtatshme. Si tensionet mes njerëzve, ashtu edhe konfliktet ndërmjet shteteve lindin për të njëjtat arsye. Si shteti ashtu edhe njerëzit ndajnë burime të ndryshme. Mund të jetë territor ose energji. Dhe për njerëzit është informacion, dashuri, dashuri, njohje, famë… Ne vazhdimisht i ndajmë të gjitha këto, ndaj duhet të vendosim kufij.

Por fjala «sovranitet» nuk do të thotë vetëm veçim, por do të thotë edhe vetëqeverisje. Ne nuk vendosim vetëm një gardh rreth kopshtit tonë, por gjithashtu duhet të mbjellim diçka në këtë kopsht. Dhe atë që është brenda, ne duhet ta zotërojmë, banojmë, personalizojmë. Prandaj, sovraniteti është pavarësi, autonomi, vetëmjaftueshmëri, dhe njëkohësisht është edhe vetërregullim, plotësi, përmbajtje.

Sepse kur flasim për kufijtë, gjithmonë nënkuptojmë se veçojmë diçka nga diçka. Ne nuk mund ta ndajmë zbrazëtinë nga zbrazëtia.

Cilët janë përbërësit kryesorë të sovranitetit?

Do të doja t'i drejtohem këtu William James, themeluesit të pragmatizmit në psikologji, i cili tha se, në një kuptim të gjerë, personaliteti i një personi është shuma totale e gjithçkaje që ai mund ta quajë të tijën. Jo vetëm cilësitë e tij fizike ose mendore, por edhe veshjet, shtëpinë, gruan, fëmijët, paraardhësit, miqtë, reputacionin dhe punën e tij, pasuritë e tij, kuajt, jahtet, kryeqytetet.

Sepse, në varësi të strukturës së personalitetit, këto pjesë të mjedisit mund të jenë krejtësisht të ndryshme.

Ka një person që e identifikon plotësisht veten me idenë e tij. Prandaj edhe vlerat janë pjesë e hapësirës personale, e cila forcohet për shkak të sovranitetit. Ne mund ta marrim trupin tonë atje, sigurisht. Ka njerëz për të cilët fiziku i tyre është super vlerë. Qëndrimi prekës, i pakëndshëm, shkelje e zakoneve fiziologjike - e gjithë kjo është shumë kritike për ta. Ata do të luftojnë që kjo të mos ndodhë.

Një komponent tjetër interesant është koha. Është e qartë se ne të gjithë jemi qenie të përkohshme, kalimtare. Çfarëdo që mendojmë apo ndjejmë, ajo ndodh gjithmonë në një kohë dhe hapësirë, pa të ne nuk ekzistojmë. Ne mund të prishim lehtësisht qenien e një personi tjetër nëse e detyrojmë atë të jetojë në një mënyrë tjetër nga e tija. Për më tepër, ne po përdorim vazhdimisht burimet e radhës përsëri.

Në një kuptim të gjerë, kufijtë janë rregulla. Rregullat mund të thuhen, të verbalizohen ose të nënkuptohen. Na duket se të gjithë të tjerët mendojnë njësoj, ndihen njësoj. Jemi të habitur kur befas zbulojmë se nuk është kështu. Por, në përgjithësi, njerëzit nuk janë të gjithë i njëjti person.

A mendoni se ka ndonjë ndryshim në kuptimin e sovranitetit, në kuptimin e kufijve midis burrave dhe grave?

Pa dyshim. Duke folur në përgjithësi për burrat dhe gratë, ne kemi pjesët tona të preferuara të hapësirës personale. Dhe ajo që bie në sy në radhë të parë mbështetet nga një sasi e madhe kërkimesh: burrat kontrollojnë territorin, vlerësojnë dhe i duan pasuritë e paluajtshme. Dhe femrat kanë më shumë lidhje me "të luajtshmet". Si e përkufizojnë femrat një makinë? Shumë femërore, mendoj: makina ime është çanta ime e madhe, është një pjesë e shtëpisë sime.

Por jo për një burrë. Ai ka shoqata krejtësisht të ndryshme: kjo është pronë, një mesazh për fuqinë dhe forcën time. Është me të vërtetë. Qesharake, psikologët gjermanë dikur treguan se sa më i lartë të jetë vetëvlerësimi i pronarit, aq më i vogël është madhësia e motorit në makinën e tij.

Gratë janë krijesa më fleksibël, kështu që ne, nga njëra anë, i ndryshojmë zakonet e regjimit në mënyrë më fleksibël dhe, nga ana tjetër, nuk ofendohemi aq me dhimbje nëse diçka i inkurajon ato të ndryshojnë. Është më e vështirë për meshkujt. Prandaj, kjo duhet të merret parasysh. Nëse kjo veçori njihet, atëherë mund të kontrollohet.

Si t'i përgjigjemi situatave kur mendojmë se kufijtë tanë janë shkelur? Për shembull, në punë ose në familje, ne ndjejmë se dikush pushton hapësirën tonë, na shpërfill, mendon zakonet dhe shijet tona për ne ose imponon diçka.

Një reagim absolutisht i shëndetshëm është të japësh reagime. Kjo është një përgjigje e sinqertë. Nëse "gëlltitim" atë që na shqetëson dhe nuk japim reagime, atëherë nuk po sillemi shumë sinqerisht, duke inkurajuar kështu këtë sjellje të gabuar. Bashkëbiseduesi mund të mos e marrë me mend se nuk na pëlqen.

Në përgjithësi, masat për mbrojtjen e kufirit mund të jenë të drejtpërdrejta ose të tërthorta. Dhe këtu gjithçka varet nga kompleksiteti personal i bashkëbiseduesit. Nëse fëmijët shumë të vegjël ose njerëz të thjeshtë, infantilë komunikojnë me njëri-tjetrin, atëherë për ta përgjigja më efektive do të jetë ndoshta një përgjigje e drejtpërdrejtë, pasqyrimi. Ju parkuat makinën tuaj në parkingun tim - po, kështu që herën tjetër do ta parkoj timen në tuajin. Teknikisht ndihmon.

Këtu është e dobishme të përdoren metoda indirekte të mbrojtjes: sugjerime, emërtime, ironi, demonstrim i mosmarrëveshjes së dikujt. Por jo në gjuhën në të cilën u cenua hapësira jonë, por verbalisht, në një sferë tjetër, përmes largimeve, përmes injorimit të kontakteve.

Nuk duhet të harrojmë se kufijtë jo vetëm që e ndajnë qenien tonë nga të tjerët, por gjithashtu mbrojnë njerëzit e tjerë nga ne. Dhe për një person të pjekur, kjo është shumë e rëndësishme.

Kur Ortega y Gasset shkroi për ndërgjegjen masive dhe për njerëzit që ai i quajti "njerëz masivë" në ndryshim nga aristokratët, ai vuri në dukje se aristokrati ishte mësuar t'i konsideronte të tjerët, të mos u shkaktonte bezdi të tjerëve dhe më mirë të neglizhonte rehatinë e tij në disa. rastet individuale. Sepse forca nuk kërkon prova, dhe një person i pjekur mund të neglizhojë edhe një shqetësim të rëndësishëm për veten e tij - vetëvlerësimi i tij nuk do të bjerë nga kjo.

Por nëse një person mbron me dhimbje kufijtë e tij, atëherë për ne psikologët, kjo është gjithashtu një shenjë e brishtësisë së këtyre kufijve. Njerëz të tillë kanë më shumë gjasa të bëhen klientë të një psikoterapisti dhe psikoterapia mund t'i ndihmojë ata vërtet. Ndonjëherë ajo që ne mendojmë si një zbatim është në fakt diçka krejtësisht tjetër. Dhe ndonjëherë ju madje mund ta injoroni atë. Kur flasim për përcaktimin e kufijve tanë, është gjithmonë një çështje e aftësisë për të shprehur "dua", "kam nevojë", "dua" tona dhe për ta përforcuar këtë aftësi me aftësitë e një kulture të vetëkontrollit.

Intervista u regjistrua për projektin e përbashkët të revistës Psychologies dhe radios "Culture" "Status: në një marrëdhënie".