Është thënë aq shumë dhe nga më të ndryshmet për mizorinë fëminore (dhe gjithashtu egoizmin, pa taktin, lakminë, e kështu me radhë) sa nuk ka kuptim të përsëritet. Le të marrim menjëherë përfundimin: fëmijët (ashtu si kafshët) nuk e njohin ndërgjegjen. Nuk është as një instinkt bazë dhe as diçka e lindur. Nuk ka ndërgjegje në natyrë, ashtu siç nuk ka sistem financiar, kufij shtetërorë dhe interpretime të ndryshme të romanit «Uliksi» të Joyce.
Nga rruga, midis të rriturve ka shumë që kanë dëgjuar për ndërgjegjen. Dhe ai bën një fytyrë të zgjuar për çdo rast, që të mos futet në rrëmujë. Kjo është ajo që bëj kur dëgjoj diçka si "paqëndrueshmëri". (Djalli e di se për çfarë bëhet fjalë? Ndoshta, do ta kuptoj nga arsyetimi i mëtejshëm i bashkëbiseduesit. Përndryshe, edhe më mirë, sipas njërit prej ligjeve të Murfit, rezulton se teksti e ruan plotësisht kuptimin e tij edhe pa fjalë të keqkuptuara).
Pra, nga vjen kjo ndërgjegje?
Meqenëse nuk i konsiderojmë idetë e një zgjimi të mprehtë të vetëdijes, një zbulim i një arketipi socio-kulturor në psikikën e adoleshencës ose një bisedë personale me Zotin, gjëra mjaft materiale mbeten. Shkurtimisht, mekanizmi është si më poshtë:
Ndërgjegjja është vetëdënim dhe vetëdënim për të bërë "keq", "të keqe".
Për ta bërë këtë, ne duhet të bëjmë dallimin midis "të mirës" dhe "të keqes".
Dallimi midis së mirës dhe së keqes vendoset në fëmijëri në mënyrën e stërvitjes banale: për "të mirën" ata lavdërojnë dhe japin ëmbëlsirat, për "të këqijat" rrahin. (Është e rëndësishme që të dy polet të lihen mënjanë në nivelin e ndjesive, përndryshe efekti i edukimit nuk do të funksionojë).
Në të njëjtën kohë, ata jo vetëm që japin ëmbëlsira dhe rrahin. Por ata shpjegojnë:
- çfarë ishte - "e keqe" apo "e mirë";
- pse ishte «keq» ose «mirë»;
- dhe si, me çfarë fjalësh e quajnë njerëzit e denjë, të sjellshëm, të mirë;
- dhe të mirët janë ata që nuk rrihen; të këqijtë - që rrihen.
Atëherë gjithçka është sipas Pavlov-Lorentz. Meqenëse, njëkohësisht me një karamele ose një rrip, fëmija sheh shprehjet e fytyrës, dëgjon zëra dhe fjalë specifike, plus përjeton momente të ngopura emocionalisht (sugjerimi kalon më shpejt), plus sugjestibilitetin e përgjithshëm të fëmijëve nga prindërit - pas disa (dhjetëra) herë kemi qartë reagimet e lidhura. Shprehjet e fytyrës dhe zërat e prindërve sapo kanë filluar të ndryshojnë, dhe fëmija tashmë e ka "kuptuar" atë që ka bërë "mirë" ose "keq". Dhe ai filloi të gëzohej paraprakisht ose - gjë që është më interesante për ne tani - të ndihej i keq. Tkurrohuni dhe kini frikë. Kjo do të thotë, "përshkoni" dhe "realizoni". Dhe nëse nuk e kuptoni nga shenjat e para, atëherë ata do t'i thonë fjalë spirancë: "poshtërsi", "lakmi", "frikacak" ose "fisnikëri", "burrë i vërtetë", "princeshë" - në mënyrë që të vijë më shpejt. Fëmija bëhet i arsimuar.
Le të shkojmë më tej. Jeta e fëmijës vazhdon, procesi i edukimit vazhdon. (Trajnimi vazhdon, le t'i quajmë me emrat e tyre). Meqenëse qëllimi i trajnimit është që një person të mbajë veten brenda kufijve, t'i ndalojë vetes të bëjë gjëra të panevojshme dhe ta detyrojë veten të bëjë atë që është e nevojshme, tani një prind kompetent lavdëron - "mirë" - për faktin se fëmija "kuptoi atë që ai. bëri keq” dhe ai e ndëshkoi veten për këtë - për atë që po kalon. Minimalisht, ata që janë "të vetëdijshëm", "të rrëfyer", "të penduar" ndëshkohen më pak. Këtu ai theu një vazo, por nuk e fshehu, nuk e hodhi mbi mace, por - domosdo "fajtor" - erdhi VETË, PRANOI se ishte FAJTOR dhe GATI PËR DËNIM.
Voila: fëmija gjen PËRFITIMET e vetëfajësimit. Kjo është një nga mënyrat e tij magjike për të shmangur dënimin, për ta zbutur atë. Ndonjëherë edhe sjelljen e keqe e kthejnë në dinjitet. Dhe, nëse mbani mend se tipari kryesor integral i një personi është përshtatja, atëherë gjithçka është e qartë. Sa më shpesh që një person në fëmijëri duhej të hiqte njerëz të tjerë për "ndërgjegje" dhe të zvogëlonte numrin e tyre për "ndërgjegjshmëri", aq më e besueshme përvoja të tilla shtypeshin në nivelin e një refleksi. Ankorat, nëse dëshironi.
Vazhdimi është gjithashtu i kuptueshëm: sa herë që një person (tashmë i rritur), sheh, ndjen, merr një KËRCËNIM (të një dënimi të merituar ose diçkaje që kryhet vetëm si dënim - kishte dhe ka shumë shokë kriminelë dhe ushtarakë për të tillë. truket), ai fillon të PENDOHET për të - AP! — për t'iu shmangur njerëzve, për të zbutur të ardhmen, për të mos e rrëmbyer plotësisht. Dhe anasjelltas. Nëse një person sinqerisht nuk sheh një kërcënim, atëherë "asgjë e tillë", "gjithçka është në rregull". Dhe ndërgjegjja fle me ëndrrën e ëmbël të një bebeje.
Mbetet vetëm një detaj: pse njeriu kërkon justifikime para vetes? Gjithçka është e thjeshtë. Ai i kërkon jo përballë tij. Ai u përsërit fjalën e tij mbrojtëse atyre (ndonjëherë shumë spekulative) që ai mendon se një ditë do të vijnë dhe do të kërkojnë të keqen. Ai e zëvendëson veten për rolin e gjykatësit dhe ekzekutuesit. Ai i teston argumentet e tij, ai kërkon arsyet më të mira. Por kjo rrallë ndihmon. Në fund të fundit, ai (aty, në thellësi të pavetëdijshme) kujton se ata që justifikojnë veten (rezistojnë, bastardë!) marrin gjithashtu për "pandërgjegje", dhe ata që pendohen sinqerisht - kënaqësi për "ndërgjegje". Prandaj, ata që fillojnë të justifikohen para vetes nuk do të justifikohen deri në fund. Ata nuk po kërkojnë "të vërtetën". A - mbrojtje nga ndëshkimi. Dhe ata e dinë që nga fëmijëria se lavdërojnë dhe ndëshkojnë jo për të vërtetën, por për - BINDJE. Se ata që (nëse) do të kuptojnë, nuk do të kërkojnë "të drejtën", por "të realizuarin". Jo "duke vazhduar të mbyllen vetë", por "duke e tradhtuar vullnetarisht veten në duar". I bindur, i menaxhueshëm, i gatshëm për «bashkëpunim».
Të justifikosh veten para ndërgjegjes është e kotë. Ndërgjegjja e lë të shkojë kur të vijë mosndëshkimi (edhe pse në dukje). Të paktën si një shpresë se "nëse nuk ka pasur asgjë deri më tani, atëherë nuk do të ketë më".