Përmbajtje
Disa e quajnë atë një bedel joshës, të tjerë e quajnë një film të thellë, estetikisht të jashtëzakonshëm. Pse një seri për Papatin më të ri në historinë e Vatikanit, 47-vjeçarin ekscentrik Lenny Bellardo, ngjall emocione kaq të ndryshme? Ne kërkuam ekspertë, një prift dhe një psikolog, të na ndajnë përshtypjet e tyre.
Përkthimi fjalë për fjalë i titullit të serialit Papa i Ri nga regjisori italian Paolo Sorrentino, Papa i Ri, të bën të mendosh se kjo është një histori për një burrë që bëhet prind. Mjaft e çuditshme, në një farë kuptimi, është. Vetëm fjalimi në serial nuk ka të bëjë me atësinë fizike, por me metafizike.
Lenny Bellardo, i cili dikur u braktis nga nëna dhe babai i tij, pasi e kishte dorëzuar në një jetimore, krejt papritur bëhet babai shpirtëror i një miliardë katolikësh. A mund të jetë ai mishërimi i ligjit, autoriteti i vërtetë? Si do ta menaxhojë ai fuqinë e tij të pakufizuar?
Seriali na detyron të bëjmë shumë pyetje: çfarë do të thotë të besosh vërtet? Çfarë do të thotë të jesh i shenjtë? A korrupton i gjithë pushteti?
Pyetëm një prift, një psikolog, një mësues të të shurdhërve, dekanin e fakultetit psikologjik të Institutit Ortodoks të Moskës të Shën Gjon Teologut të Universitetit Ortodoks Rus. Petra Kolomeytseva dhe psikolog Maria Razlogova.
“NE TË GJITHË JEMI PËRGJEGJËS PËR LËNDIMET TONA”
Peter Kolomeytsev, prift:
Papa i Ri nuk është një serial për Kishën Katolike apo për intrigat në Kurinë Romake, ku strukturat e pushtetit kundërshtojnë njëra-tjetrën. Ky është një film për një njeri shumë të vetmuar, i cili pasi ka përjetuar një traumë të rëndë psikologjike në fëmijëri, bëhet sundimtar absolut në moshën 47-vjeçare. Në fund të fundit, pushteti i Papës, ndryshe nga pushteti i monarkëve apo presidentëve modernë, është praktikisht të pakufizuar. Dhe një person që, në përgjithësi, nuk është shumë i gatshëm për të, merr një fuqi të tillë.
Në fillim, Lenny Belardo duket si një ngacmues dhe një aventurier - veçanërisht në sfondin e kardinalëve të tjerë me sjelljet dhe sjelljet e tyre të patëmetë. Por shpejt vërejmë se Papa Piu XIII në sjelljen e tij të egër del më i sinqertë dhe më i sinqertë se ata, gënjeshtarët dhe hipokritët.
Ata janë të etur për pushtet, po ashtu edhe ai. Por ai nuk ka konsiderata tregtare: ai sinqerisht kërkon të ndryshojë gjendjen ekzistuese të punëve. Duke u bërë viktimë e tradhtisë dhe mashtrimit në fëmijëri, ai dëshiron të krijojë një atmosferë ndershmërie.
Shumë në sjelljen e tij zemëron ata që e rrethojnë, por dyshimi i tij në besim duket më tronditës. Vini re se asnjë nga personazhet e serialit nuk i shpreh këto dyshime. Dhe befas kuptojmë se ata që nuk kanë dyshime, shumë prej tyre nuk kanë as besim. Më saktë, kështu: ose janë thjesht cinikë, ose janë mësuar aq shumë me besimin, sa për diçka rutinë dhe të detyrueshme, saqë nuk mendojnë më për këtë çështje. Për ta, kjo pyetje nuk është e dhimbshme, jo relevante.
Është shumë e rëndësishme që ai të kuptojë: a ka Zot apo jo? Sepse nëse ka një Zot, nëse Ai e dëgjon atë, atëherë Lenny nuk është vetëm.
Por Lenny Belardo është vazhdimisht në mundim e zgjidh këtë çështje. Është shumë e rëndësishme që ai të kuptojë: a ka Zot apo jo? Sepse nëse ka një Zot, nëse Ai e dëgjon atë, atëherë Lenny nuk është vetëm. Ai është me Zotin. Kjo është linja më e fortë në film.
Pjesa tjetër e heronjve i zgjidhin punët e tyre tokësore në mënyrën më të mirë të mundshme, dhe ata janë të gjithë këtu në tokë, si një peshk në ujë. Nëse ekziston një Zot, atëherë Ai është pafundësisht larg tyre dhe ata nuk përpiqen të ndërtojnë marrëdhëniet e tyre me Të. Dhe Leni është i munduar nga kjo pyetje, ai dëshiron këtë marrëdhënie. Dhe ne shohim se ai e ka këtë marrëdhënie me Perëndinë. Dhe ky është përfundimi i parë që dua të nxjerr: besimi në Zot nuk është besim në ritualet dhe ceremonitë madhështore, është besim në praninë e Tij të gjallë, në çdo marrëdhënie të minutës me Të.
Disa herë Papa Piu XIII është quajtur shenjt nga personazhe të ndryshëm të serialit. Fakti që një asket, një person i shenjtë, të cilin pushteti nuk e korrupton, bëhet mjeshtër absolut, nuk më habit, përkundrazi, më duket shumë e natyrshme. Historia di shumë shembuj për këtë: primati serb Pavel ishte një asket i mahnitshëm. Një njeri absolutisht i shenjtë ishte Mitropoliti Anthony, kreu i Dioqezës sonë të Sourozhit jashtë vendit në Angli.
Kjo do të thotë, në përgjithësi, është normë që një kishë të drejtohet nga një shenjtor. Një person jobesimtar, cinik do të korruptohet nga çdo pushtet. Por nëse një person kërkon një marrëdhënie me Zotin dhe bën pyetje: "Pse - unë?", "Pse - Unë?" Dhe "Çfarë pret nga unë në këtë rast?" — pushteti nuk e korrupton një person të tillë, por edukon.
Lenny, duke qenë një person mjaft i sinqertë, e kupton që ai ka një përgjegjësi të madhe. Nuk ka me kë ta ndajë. Kjo barrë detyrimesh e detyron atë të ndryshojë dhe të punojë me veten. Ai rritet, bëhet më pak kategorik.
Një nga momentet më interesante në serial është kur Kardinali Gutierez i butë dhe me vullnet të dobët fillon të debatojë me të dhe në fund Papa thotë se është gati të ndryshojë këndvështrimin e tij. Dhe ata që e rrethojnë po ndryshojnë gradualisht - me sjelljen e tij ai krijon një situatë për rritjen e tyre. Ata fillojnë ta dëgjojnë atë, ta kuptojnë më mirë atë dhe të tjerët.
Gjatë rrugës, Leni bën gabime, ndonjëherë edhe tragjike. Në fillim të serialit, ai është aq i zhytur në vetminë e tij sa thjesht nuk i vëren të tjerët. Nëse has një problem, mendon se duke hequr një person, do ta zgjidhë lehtësisht këtë problem. Dhe kur rezulton se me veprimet e tij ai provokon një zinxhir ngjarjesh tragjike, Papa e kupton se është e pamundur të zgjidhen problemet dhe të mos vërehen njerëzit pas tyre. Ai fillon të mendojë për të tjerët.
Dhe kjo na lejon të nxjerrim një përfundim tjetër të rëndësishëm: një person është përgjegjës jo vetëm për vartësit e tij, por edhe për dëmtimet e tij. Siç thonë ata, "Mjek, shëro veten". Ne jemi të detyruar, duke hyrë në marrëdhënie me njerëzit e tjerë, të mësojmë të punojmë me veten, duke iu drejtuar, nëse është e nevojshme, terapisë, ndihmës së një psikologu, një prifti. Vetëm që të mos lëndoni të tjerët. Në fund të fundit, gjithçka që na ndodh nuk ndodh pa pjesëmarrjen tonë. Më duket se seriali Young Pope e përcjell këtë ide dhe në një formë të përqendruar.
"JETA E BABIT ËSHTË NJË KËRKIM PA SHUME PËR KONTAKT ME NJË OBJEKT TË PAAKSUESHËM"
Maria Razlogova, psikologe:
Para së gjithash, personazhi i Jude Law është shumë i këndshëm për t'u parë. Veprimi vendimtar i një kardinali ekstravagant, i cili, rastësisht, qëndroi në krye të Kishës Katolike Romake dhe planifikoi të revolucionarizonte një institucion ultra-konservator, guxoi të notonte kundër rrymës, duke ndjekur vetëm bindjet e tij personale, është një dëshmi e guximit të admirueshëm. .
Dhe mbi të gjitha e admiroj aftësinë e tij për të vënë në dyshim dogmat fetare «të pathyeshme», në të cilat Papa, si askush tjetër, supozohet të jetë i sigurt. Të paktën në ekzistencën e Zotit si i tillë. Papa i Ri dyshon se çfarë e bën imazhin e tij më voluminoz, më interesant dhe më afër shikuesit.
Jetimi e bën atë edhe më njerëzor dhe më të gjallë. Tragjedia e një fëmije që ëndërron të gjejë prindërit e tij nuk u shfaq në komplot vetëm për të ngjallur simpati. Ai pasqyron lajtmotivin kryesor të serisë - kërkimin e provave të ekzistencës së Zotit në këtë botë. Heroi e di që ka prindër, se ka shumë të ngjarë të jenë gjallë, por nuk mund t'i kontaktojë apo t'i shohë. Kështu është edhe me Zotin.
Jeta e Papës është një kërkim i pafund për kontakt me një objekt të paarritshëm. Bota gjithmonë rezulton të jetë më e pasur se idetë tona, ka një vend për mrekulli në të. Megjithatë, kjo botë nuk na garanton përgjigje për të gjitha pyetjet tona.
Ndjenjat e buta romantike të Papës për një grua të re të bukur të martuar janë prekëse. Ai e refuzon me delikatesë, por në vend që ta moralizojë, ai menjëherë e quan veten frikacak (si, në të vërtetë, të gjithë priftërinjtë): është shumë e frikshme dhe e dhimbshme të duash një person tjetër, dhe për këtë arsye njerëzit e kishës zgjedhin dashurinë për Zotin për veten e tyre - më i besueshëm dhe i sigurt.
Këto fjalë tregojnë tiparin psikologjik të heroit, të cilin ekspertët e quajnë çrregullim të atashimit si pasojë e një traume të hershme. Një fëmijë i braktisur nga prindërit është i sigurt se do të braktiset, dhe për këtë arsye refuzon plotësisht çdo marrëdhënie të ngushtë.
E megjithatë, personalisht, unë e perceptoj serialin si një përrallë. Kemi të bëjmë me një hero që është thuajse e pamundur ta takosh në realitet. Duket se ai ka nevojë për të njëjtën gjë si unë, ai ëndërron të njëjtën gjë që unë ëndërroj. Por ndryshe nga unë, ai është në gjendje ta arrijë atë, të lëvizë kundër rrymës, të rrezikojë dhe të arrijë sukses. I aftë për të bërë gjëra që nuk mund t'i përballoj për një arsye ose një tjetër. Të aftë të rishqyrtojnë besimet e tyre, t'i mbijetojnë traumës dhe të shndërrojnë vuajtjet e pashmangshme në diçka të mahnitshme.
Kjo seri ju lejon të përjetoni virtualisht një përvojë që nuk është e disponueshme për ne në realitet. Në fakt, kjo është pjesë e asaj që na tërheq në art.