"Mirëqenia e kafshëve ka përparësi mbi fenë," njoftoi Ministria Daneze e Bujqësisë ndërsa ndalimi i therjes rituale hyri në fuqi. Ka pasur akuza të zakonshme për antisemitizëm dhe islamofobi nga hebrenjtë dhe myslimanët, megjithëse të dy komunitetet janë ende të lira të importojnë mish nga kafshët e therura në mënyrën e tyre.
Në shumicën e vendeve evropiane, përfshirë Britaninë e Madhe, konsiderohet humane të therja e një kafshe vetëm nëse ajo shtangohet para se t'i pritet fyti. Rregullat myslimane dhe hebraike, megjithatë, kërkojnë që kafsha të jetë plotësisht e shëndetshme, e paprekur dhe e ndërgjegjshme në kohën e therjes. Shumë muslimanë dhe hebrenj këmbëngulin se teknika e shpejtë e therjes rituale e mban kafshën nga vuajtja. Por aktivistët e mirëqenies së kafshëve dhe mbështetësit e tyre nuk janë dakord.
Disa hebrenj dhe myslimanë janë të indinjuar. Një grup i quajtur Danish Halal e përshkruan ndryshimin e ligjit si "një ndërhyrje e qartë në lirinë fetare". “Antisemitizmi europian po tregon ngjyrat e tij të vërteta”, tha ministri izraelit.
Këto mosmarrëveshje mund të hedhin vërtet dritë mbi qëndrimin tonë ndaj komuniteteve të vogla. Më kujtohet se frika për masakrën hallall u shpreh në Bradford në vitin 1984, hallall u shpall një nga pengesat për integrimin mysliman dhe pasojë e mungesës së integrimit. Por ajo që është me të vërtetë e jashtëzakonshme është indiferenca e plotë ndaj trajtimit mizor të kafshëve të masakruara për vaktet laike.
Mizoritë shtrihen gjatë gjithë jetës së kafshëve të kultivuara, ndërsa mizoria e therjes rituale zgjat maksimumi disa minuta. Prandaj, ankesat për therjen hallall të pulave dhe viçave të rritur në fermë duken si një absurditet monstruoz.
Në kontekstin danez, kjo është veçanërisht e dukshme. Industria e derrave ushqen pothuajse të gjithë në Evropë që nuk janë hebrenj apo myslimanë, është një motor monstruoz i vuajtjeve të përditshme, pavarësisht nga tronditja para therjes. Ministri i ri i Bujqësisë, Dan Jorgensen, vuri në dukje se në fermat daneze ngordhin 25 derra në ditë – ata nuk kanë kohë as t'i dërgojnë në thertore; se gjysma e dosave kanë plagë të hapura dhe 95% kanë bishtin e prerë brutalisht, gjë që është e paligjshme sipas rregulloreve të BE-së. Kjo bëhet sepse derrat kafshojnë njëri-tjetrin ndërsa janë në kafaze të ngushtë.
Kjo lloj mizorie konsiderohet e justifikuar pasi fiton para për fermerët e derrave. Shumë pak njerëz e shohin këtë si një problem serioz etik. Ka edhe dy arsye të tjera për ironi në lidhje me rastin danez.
Së pari, vendi ishte kohët e fundit në qendër të zemërimit ndërkombëtar për therjen e një gjirafë, krejtësisht humane, dhe më pas me ndihmën e kufomës së saj, fillimisht studionin biologji dhe më pas ushqyen luanët, të cilët duhet ta kenë shijuar. Pyetja këtu është se sa humanë janë kopshtet zoologjike në përgjithësi. Natyrisht, Marius, gjirafa fatkeqe, jetoi një jetë të shkurtër pafundësisht më mirë dhe më interesante se cilido nga gjashtë milionë derrat e lindur dhe therur në Danimarkë çdo vit.
Së dyti, Jorgensen, i cili zbatoi ndalimin e therjes rituale, është në fakt armiku më i keq i fermave blegtorale. Në një seri artikujsh dhe fjalimesh, ai deklaroi se fabrikat daneze duhet të jenë të pastra dhe se situata aktuale është e padurueshme. Ai të paktën e kupton hipokrizinë për të sulmuar vetëm mizorinë e rrethanave të vdekjes së një kafshe, dhe jo të gjitha realitetet e jetës së tij.