Përmbajtje
Që nga fëmijëria, kam dëgjuar për filozofin e çuditshëm të lashtë Diogenes nga Sinopi, i cili "jetoi në një fuçi". Imagjinova një enë druri të tharë, si ajo që pashë me gjyshen në fshat. Dhe kurrë nuk mund ta kuptoja pse një plak (të gjithë filozofët më dukeshin si pleq atëherë) duhej të vendosej në një enë kaq specifike. Më pas, doli që fuçi ishte balte dhe mjaft i madh, por kjo nuk e pakësoi hutimin tim. U rrit edhe më shumë kur kuptova se si jetonte ky njeri i çuditshëm.
Armiqtë e quajtën atë "qen" (në greqisht - "kinos", prej këtej fjala "cinizëm") për mënyrën e tij të paturpshme të jetesës dhe fjalët e vazhdueshme sarkastike, të cilat ai nuk i kursente as për miqtë e ngushtë. Në dritën e ditës, ai endej me një fener të ndezur dhe tha se po kërkonte një person. Hodhi filxhanin dhe tasin kur pa një djalë duke pirë nga një grusht dhe duke ngrënë nga një vrimë në thërrimet e bukës, duke deklaruar: fëmija më ka kaluar në thjeshtësinë e jetës. Diogjeni tallte lindjen e madhe, e quajti pasurinë "dekorim i shthurjes" dhe tha se varfëria është e vetmja rrugë drejt harmonisë dhe natyrës. Vetëm shumë vite më vonë kuptova se thelbi i filozofisë së tij nuk ishte në ekscentricitetet e qëllimshme dhe glorifikimin e varfërisë, por në dëshirën për liri. Paradoksi, megjithatë, është se një liri e tillë arrihet me koston e heqjes dorë nga të gjitha lidhjet, përfitimet e kulturës dhe shijimi i jetës. Dhe kthehet në një skllavëri të re. Ciniku (në shqiptimin grek - "cinik") jeton sikur ka frikë nga përfitimet e qytetërimit që prodhojnë dëshirë dhe ikën prej tyre, në vend që t'i disponojë lirisht dhe racionalisht.
Datat e tij
- NE RREGULL. 413 p.e.s.: Diogjeni lindi në Sinope (atëherë një koloni greke); babai i tij ishte një këmbyes parash. Sipas legjendës, orakulli Delphic i paratha atij fatin e një falsifikuesi. Diogjeni është dëbuar nga Sinop - gjoja për falsifikim të lidhjeve të përdorura për prodhimin e monedhave. Në Athinë, ai bëhet një ndjekës i Antistenes, një student i Sokratit dhe themeluesi i shkollës filozofike të cinikëve, duke lypur, "duke jetuar në një fuçi". Një bashkëkohës i Diogjenit, Platoni, e quajti atë "Sokrati i çmendur".
- Midis viteve 360 dhe 340 p.e.s.: Diogjeni endet, duke predikuar filozofinë e tij, më pas kapet nga hajdutët që e shesin si skllav në ishullin e Kretës. Filozofi bëhet "mjeshtër" shpirtëror i zotit të tij Xeniad, i mëson djemtë e tij. Nga rruga, ai i përballoi detyrat e tij aq mirë sa Xeniades tha: "Një gjeni i sjellshëm u vendos në shtëpinë time".
- Midis viteve 327 dhe 321 p.e.s.: Diogjeni vdiq, sipas disa burimeve, në Athinë nga tifoja.
Pesë çelësat për të kuptuar
Jeto atë që beson
Filozofia nuk është një lojë e mendjes, por një mënyrë jetese në kuptimin e plotë të fjalës, besonte Diogjeni. Ushqimi, veshmbathja, strehimi, aktivitetet e përditshme, paratë, marrëdhëniet me autoritetet dhe njerëzit e tjerë - e gjithë kjo duhet t'i nënshtrohet besimeve tuaja nëse nuk doni të humbni jetën tuaj. Kjo dëshirë – për të jetuar ashtu siç mendon – është e zakonshme për të gjitha shkollat filozofike të lashtësisë, por ndër cinikët u shpreh më rrënjësisht. Për Diogenin dhe pasuesit e tij, kjo kryesisht nënkuptonte refuzimin e konventave dhe kërkesave shoqërore të shoqërisë.
ndiqni natyrën
Gjëja kryesore, argumentoi Diogjeni, është të jetosh në harmoni me natyrën e vet. Ajo që qytetërimi kërkon nga njeriu është artificiale, në kundërshtim me natyrën e tij, dhe për këtë arsye, filozofi cinik duhet të shpërfillë çdo konventë të jetës shoqërore. Puna, prona, feja, dëlirësia, mirësjellja vetëm sa e komplikojnë ekzistencën, e largojnë vëmendjen nga gjëja kryesore. Kur dikur, nën Diogjenin, ata lavdëruan një filozof të caktuar që jetonte në oborrin e Aleksandrit të Madh dhe, duke qenë i preferuar, darkonte me të, Diogjeni vetëm simpatizoi: "Fatkeq, ai ha kur i pëlqen Aleksandrit".
Praktikoni në rastin tuaj më të keq
Në vapën e verës, Diogjeni u ul në diell ose u rrokullis në rërë të nxehtë, në dimër ai përqafoi statuja të mbuluara me dëborë. Ai mësoi të durojë urinë dhe etjen, e lëndoi qëllimisht veten, duke u përpjekur ta kapërcejë atë. Ky nuk ishte mazokizëm, filozofi thjesht donte të ishte gati për çdo surprizë. Ai besonte se duke u mësuar me më të keqen, nuk do të vuante më kur të ndodhte më e keqja. Ai u përpoq të zbutej jo vetëm fizikisht, por edhe shpirtërisht. Një ditë, Diogjeni, i cili shpeshherë lypte, filloi të lypte … nga një statujë guri. Kur e pyetën pse e bën këtë, ai u përgjigj: "Unë jam mësuar të më refuzojnë."
provokojnë të gjithë
Në aftësinë e provokimit publik, Diogjeni nuk njihte të barabartë. Duke përbuzur autoritetin, ligjet dhe shenjat shoqërore të prestigjit, ai hodhi poshtë çdo autoritet, përfshirë edhe ato fetare: ai më shumë se një herë i ndodhi dhuratat e duhura të dhuruara perëndive në tempuj. Shkenca dhe arti nuk duhen, sepse virtytet kryesore janë dinjiteti dhe forca. Martesa gjithashtu nuk është e nevojshme: gratë dhe fëmijët duhet të jenë të zakonshme, dhe inçesti nuk duhet të shqetësojë askënd. Ju mund t'i dërgoni nevojat tuaja natyrore para të gjithëve - në fund të fundit, kafshët e tjera nuk kanë turp për këtë! I tillë, sipas Diogjenit, është çmimi i lirisë së plotë dhe të vërtetë.
Largohuni nga barbaria
Ku është kufiri i dëshirës pasionante të një personi për t'u kthyer përsëri në natyrën e tij? Në denoncimin e qytetërimit, Diogjeni shkoi në ekstrem. Por radikalizmi është i rrezikshëm: një përpjekje e tillë për një mënyrë jetese "natyrore", të lexuar - shtazore, çon në barbarizëm, një mohim të plotë të ligjit dhe, si rezultat, në antihumanizëm. Diogjeni na mëson "për të kundërtën": në fund të fundit, ne i detyrohemi shoqërisë me normat e saj të bashkëjetesës njerëzore. Duke mohuar kulturën, ai dëshmon domosdoshmërinë e saj.