"Jeta shpenzohet tërësisht për të dëshiruar", shkruante Jean de la Bruyère në Les Caractères, nga viti 1688. Autori, duke sugjeruar këtë, insistonte me filigran në rolin thelbësor, në jetën tonë, të fantazive, këto paraqitje imagjinare që përkthejnë dëshirat tona. Të tilla si, për shembull, fakti i shpikjes së skenarëve të paplotësuar, ose një dëshirë seksuale që nuk e ka përmbushur ose nuk e ka përmbushur ende. Disa njerëz pajtohen me fantazitë e tyre. Të tjerët preferojnë t'i kontrollojnë ato. Të tjerët, kënaqini ato. Po nëse, në fund të fundit, përjetimi i tyre në jetën reale i bën ata zhgënjyes? Po sikur, duke i mbajtur ata ziliqarë, të na ndihmojnë edhe ne të jemi gjallë?

“Fantazitë nuk sundojnë jetën seksuale, ato janë ushqimi i saj”, pohoi psikiatri francez Henri Barte. Prodhimi i imagjinatës përmes prizmit të së cilës egoja mund të kërkojë t'i shpëtojë mbërthimit të realitetit, fantazia, pikërisht si imagjinare, përcakton gjithashtu të rremën ose jorealen. Etimologjikisht vjen nga greqishtja fantazma që do të thotë "dukje".

Një fantazi seksuale konsiston, për shembull, në përfytyrimin e skenarëve, skenave seksuale që deri më tani ishin të paplotësuara. David Lodge, në Bota e arsimit, kështu vlerësoi se “Jeta seksuale e gjithsecilit përbëhet pjesërisht nga fantazitë, pjesërisht të frymëzuara nga modele letrare, mite, histori si dhe imazhe dhe filma”. Kështu, personazhet e Vicomte de Valmont dhe Markeze de Merteuil, dy protagonistët e romanit të famshëm epistolar Les Liaisons Dangereuses, mund të ushqejnë, për shembull, fantazi të shumta… Fantazia është në një farë mënyre aspekti psikologjik i seksualitetit.

Ka fantazi seksuale, por edhe fantazi narcisiste, të cilat më pas shqetësojnë egon. Nga ana tjetër, disa fantazi mund të jenë të vetëdijshme, dhe këto janë argëtime dhe plane gjatë ditës, dhe të tjera janë të pavetëdijshme: në këtë rast ato shprehen përmes ëndrrave dhe simptomave neurotike. Ndonjëherë fantazia mund të çojë në akte të tepruara. 

Singularitetet që janë fantazi janë pra formacione të imagjinatës. Ata, në këtë kuptim, kanë siguruar rrugën mbretërore për eksplorimin e manifestimeve të pavetëdijes. Le të mos harrojmë atë që thotë thënia, “Gjë e ndaluar, gjë e dëshiruar”...

“Dashuria e fantazuar është shumë më e mirë se dashuria e jetuar. Të mos ndërmarrësh veprime, është shumë emocionuese”, ka shkruar Andy Warhol. Në të kundërt, Oscar Wilde pohoi: “E vetmja mënyrë për të hequr qafe një tundim është t'i dorëzohesh atij. Rezistoni dhe shpirti juaj sëmuret nga lëngimi i asaj që e ndalon vetë ». Çfarë duhet bërë, atëherë, kur dikush kapet nga një fantazi? Ndoshta, thjesht, keni parasysh se, nëse i përjetoni ato në jetën reale, me siguri do të jenë zhgënjyese?

Apo ndoshta mund ta arrijmë atë edhe përmes prizmit të poezisë dhe letërsisë? Poezia, e cila është, për Pierre Seghers, “Trumbulli i atij që kërkon veten në kontradiktat e tij, në çekuilibrin e forcave të tij, zëri i një thirrjeje të çmendur, prania pavarësisht fantazive”.

A është e mundur t'i imagjinoni ato gjithashtu, vetëm nëse janë në përputhje me veten? Ashtu si Françoise Dolto, e cila, për shembull, ishte e interesuar për teorinë e dikujt vetëm nëse mund ta bënte të sajën? Kjo është, nëse ajo mund "Gjeni atje, të shprehur ndryshe nga sa do të kishte bërë ajo, fantazitë e saj, zbulimet e saj, përvojën e saj". Dhe, më pas, ajo përpiqet të heqë dorë nga gjithçka tjetër, gjithçka që, në teorinë e tjetrit, vështirë se hedh dritë mbi atë që ajo ndjen ose atë që përjeton.

A mund të kemi ndonjë ide për efektin e ndjenjave fetare në fantazi? Psikologu amerikan Tierney Ahrold u përpoq të vlerësonte ndikimin që kishte lloji i fesë së çdo personi në qëndrimin e tij ndaj seksualitetit dhe fantazisë. Kështu ai zbuloi se nivelet e larta të fesë së brendshme parashikojnë qëndrime seksuale më konservatore, si te meshkujt ashtu edhe te femrat. Përkundrazi, një nivel i lartë shpirtëror parashikon qëndrime seksuale më pak konservatore te meshkujt, por më konservatore te femrat.

Fundamentalizmi fetar gjithashtu ka një ndikim të qartë në fantazitë seksuale: këto janë reduktuar shumë në mesin e ndjekësve të tij. Një tjetër pikë për t'u theksuar: nivelet e larta të besimit paranormal dhe spiritualitetit, të shtuara në një rëndësi më të vogël të fesë tradicionale, përkthehet, tek gratë, në një tendencë shumë më të lartë për të qenë të prirur ndaj fantazive të ndryshme seksuale.

Së fundi, nëse dëgjojmë edhe një herë Françoise Dolto, e cila kishte praktikuar vënien e ungjijve dhe besimin përballë rrezikut të psikanalizës, ndoshta "I vetmi mëkat është të mos rrezikosh veten për të jetuar dëshirën tënde"...

Do të na jepet ftohtësia për të dashur flakën, do të na jepet urrejtja dhe do të duam dashurinë, këndoi Johnny... Dëshira dhe fantazia janë të lidhura ngushtë me pasionin. Megjithatë, autori Malebranche sugjeron se këto pasione nuk janë të lira, ato do të ishin "Në ne pa ne, madje edhe përkundër nesh që nga mëkati".

Megjithatë, duke ndjekur Dekartin, pasi të kemi kuptuar se pasionet prodhohen në shpirt pa qenë pjesë e tij vullneti, atëherë do të kuptojmë se do të jetë e kotë të kërkojmë t'i reduktojmë ato në heshtje me një përpjekje të thjeshtë përqendrimi. Për Dekartin, në fakt, "Pasionet e shpirtit janë si perceptime, ose ndjenja të shpirtit, të forcuara nga disa lëvizje të shpirtrave."

Megjithatë, pa pushuar së mbajturi këtë “Dëshiroj të duash”, të cilën Xhoni e shpalli me kaq të drejtë, ne gjithashtu, si një dishepull i arrirë i Dekartit, mund të ndihmojmë arsyen për të rifituar të drejtat e saj… Pa harruar në të njëjtën frymë të na mbajë gjallë. Dhe më pas, do të ndjekim në këtë drejtim shkrimtarin Frédéric Beigbeder, i cili këshillon: “Le të bekojmë dëshirat tona të paplotësuara, le të vlerësojmë ëndrrat tona të paarritshme. Zilia na mban gjallë”.