Identitet

Identitet (lat. identicus - identik, i njëjtë) - vetëdija e një personi për përkatësinë e tij në një pozicion të caktuar shoqëror dhe personal në kuadrin e roleve shoqërore dhe gjendjeve të egos. Identiteti, nga pikëpamja e qasjes psikosociale (Erik Erickson), është një lloj epiqendër e ciklit jetësor të çdo personi. Ai merr formë si një konstrukt psikologjik në adoleshencë dhe funksionaliteti i individit në jetën e pavarur të të rriturve varet nga karakteristikat e tij cilësore. Identiteti përcakton aftësinë e individit për të asimiluar përvojën personale dhe sociale dhe për të ruajtur integritetin dhe subjektivitetin e tij në botën e jashtme që i nënshtrohet ndryshimit.

Kjo strukturë formohet në procesin e integrimit dhe riintegrimit në nivelin intrapsikik të rezultateve të zgjidhjes së krizave themelore psikosociale, secila prej të cilave korrespondon me një fazë të caktuar moshe të zhvillimit të personalitetit. Në rastin e zgjidhjes pozitive të kësaj apo asaj krize, individi fiton një ego-fuqi specifike, e cila jo vetëm që përcakton funksionalitetin e personalitetit, por gjithashtu kontribuon në zhvillimin e tij të mëtejshëm. Përndryshe, lind një formë specifike tjetërsimi - një lloj «kontributi» në konfuzionin e identitetit.

Erik Erickson, duke përcaktuar identitetin, e përshkruan atë në disa aspekte, përkatësisht:

• Individualiteti është një ndjenjë e vetëdijshme e veçantisë së dikujt dhe ekzistencës së tij të veçantë.
• Identiteti dhe integriteti - një ndjenjë e identitetit të brendshëm, vazhdimësia midis asaj që një person ishte në të kaluarën dhe asaj që ai premton të bëhet në të ardhmen; ndjenja se jeta ka koherencë dhe kuptim.
• Uniteti dhe sinteza - një ndjenjë e harmonisë dhe unitetit të brendshëm, një sintezë e imazheve të vetvetes dhe identifikimit të fëmijëve në një tërësi kuptimplote, e cila krijon një ndjenjë harmonie.
• Solidariteti social është një ndjenjë e solidaritetit të brendshëm me idealet e shoqërisë dhe një nëngrup në të, ndjenja se identiteti i dikujt ka kuptim për njerëzit e respektuar nga ky person (grupi referues) dhe se ai korrespondon me pritjet e tyre.

Erickson dallon dy koncepte të ndërvarura - identitetin e grupit dhe identitetin e egos. Identiteti i grupit formohet për faktin se që në ditën e parë të jetës, edukimi i një fëmije përqendrohet në përfshirjen e tij në një grup të caktuar shoqëror, në zhvillimin e një botëkuptimi të natyrshëm në këtë grup. Ego-identiteti formohet paralelisht me identitetin e grupit dhe krijon te subjekti një ndjenjë stabiliteti dhe vazhdimësie të Vetes së tij, pavarësisht ndryshimeve që i ndodhin një personi në procesin e rritjes dhe zhvillimit të tij.

Formimi i ego-identitetit ose, me fjalë të tjera, integriteti i personalitetit vazhdon gjatë gjithë jetës së një personi dhe kalon në një sërë fazash:

1. Faza e parë e zhvillimit individual (nga lindja deri në një vit). Kriza bazë: Besimi kundër Mosbesimit. Ego-fuqia e mundshme e kësaj faze është shpresa, dhe tjetërsimi i mundshëm është një konfuzion i përkohshëm.
2. Faza e dytë e zhvillimit individual (1 vit deri në 3 vjet). Kriza bazë: Autonomia kundër Turpit dhe Dyshimit. Fuqia e egos potenciale është vullneti, dhe tjetërsimi i mundshëm është vetëdija patologjike.
3. Faza e tretë e zhvillimit individual (nga 3 deri në 6 vjet). Kriza themelore: iniciativa kundrejt fajit. Fuqia e egos potenciale është aftësia për të parë qëllimin dhe për të luftuar për të, dhe tjetërsimi i mundshëm është një fiksim i ngurtë i rolit.
4. Faza e katërt e zhvillimit individual (nga 6 deri në 12 vjet). Kriza bazë: Kompetenca kundrejt dështimit. Forca potenciale e egos është besimi, dhe tjetërsimi i mundshëm është ngecja e veprimit.
5. Faza e pestë e zhvillimit individual (nga 12 vjet në 21 vjet). Kriza themelore: Identiteti kundrejt konfuzionit të identitetit. Fuqia e egos potenciale është tërësia, dhe tjetërsimi i mundshëm është tërësia.
6. Faza e gjashtë e zhvillimit individual (nga 21 në 25 vjet). Kriza bazë: intimiteti kundrejt izolimit. Fuqia e egos së mundshme është dashuria, dhe tjetërsimi i mundshëm është refuzimi narcisist.
7. Faza e shtatë e zhvillimit individual (nga 25 në 60 vjet). Kriza bazë: gjenerimi kundrejt stagnimit. Fuqia e egos potenciale është kujdesi, dhe tjetërsimi i mundshëm është autoritarizmi.
8. Faza e tetë e zhvillimit individual (pas 60 vjetësh). Kriza themelore: Integriteti kundrejt dëshpërimit. Fuqia e egos potenciale është mençuria, dhe tjetërsimi i mundshëm është dëshpërimi.

Çdo fazë e ciklit jetësor karakterizohet nga një detyrë specifike që parashtrohet nga shoqëria. Shoqëria përcakton gjithashtu përmbajtjen e zhvillimit në faza të ndryshme të ciklit jetësor. Sipas Erickson, zgjidhja e problemit varet si nga niveli i zhvillimit të arritur tashmë nga individi, ashtu edhe nga atmosfera e përgjithshme shpirtërore e shoqërisë në të cilën ai jeton.

Kalimi nga një formë e ego-identitetit në një tjetër shkakton kriza identiteti. Krizat, sipas Erickson, nuk janë një sëmundje e personalitetit, nuk janë një manifestim i një çrregullimi neurotik, por pika kthese, "momente zgjedhjeje midis përparimit dhe regresionit, integrimit dhe vonesës".

Ashtu si shumë studiues të zhvillimit të moshës, Erickson i kushtoi vëmendje të veçantë adoleshencës, e karakterizuar nga kriza më e thellë. Fëmijëria po i vjen fundi. Përfundimi i kësaj faze të madhe të rrugës së jetës karakterizohet nga formimi i formës së parë integrale të ego-identitetit. Tre linja zhvillimi çojnë në këtë krizë: rritja e shpejtë fizike dhe puberteti («revolucioni fiziologjik»); preokupimi me “si dukem në sytë e të tjerëve”, “çfarë jam”; nevoja për të gjetur një profesion profesional që plotëson aftësitë e fituara, aftësitë individuale dhe kërkesat e shoqërisë.

Kriza kryesore e identitetit bie në adoleshencë. Rezultati i kësaj faze zhvillimi është ose fitimi i një «identiteti të rritur» ose një vonesë zhvillimore, i ashtuquajturi identitet difuz.

Intervali midis rinisë dhe moshës madhore, kur një i ri kërkon të gjejë vendin e tij në shoqëri përmes sprovave dhe gabimeve, Erickson e quajti një moratorium mendor. Ashpërsia e kësaj krize varet si nga zgjidhja e krizave të mëparshme (besimi, pavarësia, aktiviteti etj.), ashtu edhe nga e gjithë atmosfera shpirtërore e shoqërisë. Një krizë e pakapërcyeshme çon në një gjendje identiteti akut difuz, i cili përbën bazën e një patologjie të veçantë të adoleshencës. Sindroma e Patologjisë së Identitetit Erickson:

• regresioni në nivelin infantil dhe dëshira për të vonuar sa më gjatë marrjen e statusit të të rriturit;
• një gjendje e paqartë, por e vazhdueshme ankthi;
• ndjenja e izolimit dhe boshllëkut;
• duke qenë vazhdimisht në gjendje të diçkaje që mund të ndryshojë jetën;
• frika nga komunikimi personal dhe pamundësia për të ndikuar emocionalisht te personat e seksit të kundërt;
• armiqësi dhe përbuzje për të gjitha rolet e njohura shoqërore, madje edhe mashkullore dhe femërore;
• përbuzje për çdo gjë vendase dhe një preferencë irracionale për çdo gjë të huaj (në parimin e "mirë ku nuk jemi"). Në raste ekstreme, ekziston një kërkim për një identitet negativ, dëshira për t'u "bërë hiç" si mënyra e vetme e vetë-afirmimit.

Përvetësimi i identitetit po bëhet sot detyra më e rëndësishme jetësore e çdo njeriu dhe, sigurisht, thelbi i veprimtarisë profesionale të një psikologu. Përpara pyetjes "Kush jam unë?" shkaktoi automatikisht numërimin e roleve tradicionale shoqërore. Sot, më shumë se kurrë, kërkimi i një përgjigjeje kërkon guxim të veçantë dhe arsye të shëndoshë.