Revista "Diçka rreth vegjetarianizmit" për vitin 1904 përmban një letër nga një prift ortodoks vegjetarian rural. Ai u tregon redaktorëve të revistës se çfarë saktësisht e shtyu atë të bëhej vegjetarian. Përgjigjen e priftit e jep të plotë revista.
“Deri në vitin e 27-të të jetës sime, kam jetuar ashtu siç kanë jetuar dhe jetojnë shumica e njerëzve si unë në botë. Kam ngrënë, pirë, fjetur, kam mbrojtur rreptësisht interesat e personalitetit tim dhe të familjes sime para të tjerëve, madje edhe në dëm të interesave të njerëzve të tjerë si unë. Herë pas here argëtohesha duke lexuar libra, por preferoja ta kaloja mbrëmjen duke luajtur letra (argëtim idiot për mua tani, por më pas më dukej interesant) sesa të lexoja libra.
Më shumë se pesë vjet më parë më rastisi të lexoja, ndër të tjera, Hapin e Parë të Kontit Leo Nikolajevich Tolstoy. Sigurisht, para këtij artikulli më duhej të lexoja libra të mirë, por disi ata nuk ma ndaluan vëmendjen. Pasi lexova “Hapin e Parë”, më pushtoi aq fort ideja e realizuar në të nga autori, saqë ndalova menjëherë të haja mish, megjithëse deri në atë kohë vegjetarianizmi më ishte dukur një kalim kohe boshe dhe jo e shëndetshme. Unë isha i bindur që nuk bëj dot pa mish, siç janë të bindur njerëzit që e konsumojnë, ose si një alkoolist dhe duhanpirës është i bindur që nuk bën dot pa vodka dhe duhan (më pas e lashë duhanin).
Megjithatë, duhet të jemi të drejtë dhe të pajtohemi se zakonet e futura artificialisht tek ne që nga fëmijëria kanë një fuqi të madhe mbi ne (kjo është arsyeja pse ata thonë se zakoni është natyra e dytë), veçanërisht kur një person nuk i jep vetes një llogari të arsyeshme për asgjë, ose derisa i prezantohet vetes një impuls mjaft të fortë për t'i hequr qafe, gjë që më ndodhi 5 vjet më parë. "Hapi i parë" i kont Leo Nikolayevich Tolstoy ishte një impuls kaq i mjaftueshëm për mua, i cili jo vetëm që më çliroi nga zakoni i të ngrënit të mishit të futur në mënyrë të rreme tek unë që nga fëmijëria, por gjithashtu më bëri të trajtoja me vetëdije çështje të tjera të jetës që më kishin rrëshqitur më parë. vëmendje. Dhe nëse jam rritur të paktën pak shpirtërisht, në krahasim me moshën time 27-vjeçare, atëherë ia kam borxh autorit të "Hapi i parë", për të cilin autorit i jam thellësisht mirënjohës.
Derisa isha vegjetarian, ditët në të cilat përgatitej një darkë kreshmore në shtëpinë time ishin ditë të një humori të zymtë për mua: pasi isha mësuar të haja mish në përgjithësi, ishte një bezdi e madhe për mua ta refuzoja atë, madje. në ditët e Kreshmës. Nga indinjata ndaj zakonit të mos ngrënit të mishit në disa ditë, preferova urinë sesa ushqimin e kreshmës dhe për këtë arsye nuk erdha në darkë. Pasoja e kësaj situate ishte se kur isha i uritur, acarohesha lehtësisht, madje më ndodhte të grindesha me njerëzit e afërt.
Por më pas lexova Hapin e Parë. Me një qartësi të mahnitshme, imagjinova se çfarë kafshësh u nënshtrohen në thertore dhe në çfarë kushtesh marrim ushqim mishi. Natyrisht, edhe para se ta kuptoja se për të pasur mish, duhej therur një kafshë, më dukej aq e natyrshme sa as që e mendoja. Nëse kam ngrënë mish për 27 vjet, kjo nuk është se kam zgjedhur me vetëdije këtë lloj ushqimi, por sepse të gjithë e kanë bërë atë, gjë që më kanë mësuar që në fëmijëri dhe nuk e kam menduar derisa lexova "Hapin e Parë".
Por prapë doja të isha në thertore dhe e vizitova - thertoren tonë provinciale dhe pashë me sytë e mi se çfarë bëjnë me kafshët atje për hir të të gjithë atyre që konsumojnë mish, për të na ofruar një darkë të bollshme. që të mos mërziteshim në sofrën e kreshmës, siç bëmë Deri atëherë, pashë dhe u tmerrova. U tmerrova që nuk mund t'i mendoja dhe t'i shihja të gjitha këto më parë, megjithëse është kaq e mundur dhe kaq afër. Por e tillë, me sa duket, është forca e zakonit: një person është mësuar me të që në moshë të re dhe ai nuk mendon për të derisa të ndodhë një shtytje e mjaftueshme. Dhe nëse do të mund të nxisja dikë të lexonte Hapin e Parë, do të ndjeja një kënaqësi të brendshme në vetëdijen që kisha sjellë të paktën një përfitim të vogël. Dhe gjërat e mëdha nuk varen nga ne…
Më duhej të takoja shumë lexues inteligjentë dhe admirues të krenarisë sonë - kontin Leo Nikolayevich Tolstoy, i cili, megjithatë, nuk dinte për ekzistencën e "Hapit të Parë". Meqë ra fjala, ka edhe një kapitull te Etika e Përditshmërisë së The Independent, me titull Etika e Ushqimit, i cili është jashtëzakonisht interesant në paraqitjen e tij artistike dhe sinqeritetin e ndjenjës. Pasi lexova “Hapin e Parë” dhe pasi vizitova thertoren, jo vetëm që nuk haja më mish, por për rreth dy vjet isha në një gjendje të ekzaltuar. Për këto fjalë, Max Nordau - një gjahtar i madh për kapjen e subjekteve anormale dhe të degjeneruara - do të më klasifikonte në mesin e këtyre të fundit.
Ideja e paraqitur nga autori i Hapi i Parë më rëndoi disi, ndjenja e dhembshurisë për kafshët e dënuara për therje arriti në pikën e dhimbjes. Duke qenë në një gjendje të tillë, unë, sipas fjalës së urtë "Ai që dhemb, ai flet për të", bisedova me shumë për të mos ngrënë mish. Më shqetësonte seriozisht përjashtimi nga përditshmëria jo vetëm i ushqimit të mishit, por edhe i të gjithë atyre artikujve për marrjen e të cilave vriten kafshët (si p.sh. një kapele, çizme etj.).
Mbaj mend që qimet në kokë m'u shkatërruan kur një roje hekurudhore më tha se si u ndje kur preu një kafshë. Një herë më ndodhi në stacionin hekurudhor të prisja gjatë për një tren. Ishte kohë dimërore, mbrëmje, stacioni ishte larg të qenit i zënë, shërbëtorët e stacionit ishin të lirë nga rrëmuja e përditshme dhe ne filluam një bisedë të pandërprerë me rojet e hekurudhave. Ne folëm për atë që më në fund zbritëm në vegjetarianizëm. Kisha në mendje që të mos u predikoja vegjetarianizmin rojeve të hekurudhave, por më interesonte të dija se si njerëzit e thjeshtë e shohin mishngrënjen.
"Kjo është ajo që unë do t'ju them, zotërinj," filloi një nga rojet. – Kur isha ende djalë, shërbeja me një mjeshtër – një gdhendës, i cili kishte një lopë të rritur në shtëpi që ushqente familjen e tij për një kohë të gjatë dhe, më në fund, u plak me të; pastaj vendosën ta vrisnin. Në therjen e tij, ai priste kështu: fillimisht trulloste me një goditje prapanicës në ballë, e pastaj priste. Dhe kështu ia sollën lopën e tij, ai ngriti prapanicën për ta goditur, dhe ajo e vështroi me vëmendje në sytë e tij, e njohu zotërinë e saj dhe i ra në gjunjë dhe i rrodhën lotët… Pra, çfarë mendon? Madje të gjithë u trembëm, gdhendësit i ranë duart dhe ai nuk e theri lopën, por e ushqeu deri në vdekje, madje la punën.
Një tjetër, duke vazhduar fjalimin e të parit, thotë:
"Edhe une! Me cfare inati ther derr e nuk me vjen keq, se reziston dhe ulerihet, por gjynah kur ther viç a qengj, ai akoma rri, te shikon si femije, te beson deri sa ta thersh. .
Dhe këtë e thonë njerëz që nuk janë as të vetëdijshëm për ekzistencën e një letërsie të tërë pro dhe kundër mishngrënies. Dhe sa të parëndësishme janë të gjitha ato argumente librari në favor të ngrënies së mishit, gjoja të bazuara në formën e dhëmbëve, strukturën e stomakut, etj., në krahasim me këtë të vërtetë fshatare, pa libra. E ç'më intereson rregullimi i barkut kur më dhemb zemra! Treni u afrua dhe unë u ndava nga shoqëria ime e përkohshme, por imazhi i një viçi të ri dhe një qengji, i cili "si një fëmijë, të shikon, të beson", më përndiqte për një kohë të gjatë ...
Është e lehtë të rritet në teorinë se ngrënia e mishit është e natyrshme, është e lehtë të thuhet se keqardhja për kafshët është një paragjykim budalla. Por merrni një folës dhe provojeni në praktikë: preni viçin që "të shikon si fëmijë, të beson" dhe nëse dora nuk të dridhet, atëherë ke të drejtë, dhe nëse të dridhet, fshihu me shkencore. , argumente libërore në favor të ngrënies së mishit. Në fund të fundit, nëse ngrënia e mishit është e natyrshme, atëherë edhe therja e kafshëve është e natyrshme, sepse pa të nuk mund të hamë mish. Nëse është e natyrshme të vrasësh kafshë, atëherë nga vjen keqardhja për t'i vrarë ato - ky mysafir i paftuar, "i panatyrshëm"?
Gjendja ime e lartësuar zgjati dy vjet; tani ka kaluar, ose të paktën është dobësuar ndjeshëm: flokët në kokë nuk më ngrihen më kur kujtoj historinë e rojës së hekurudhës. Por kuptimi i vegjetarianizmit për mua nuk u zvogëlua me lirimin nga gjendja e lartësuar, por u bë më i plotë dhe i arsyeshëm. Unë kam parë nga përvoja ime se në çfarë më në fund çon etika e krishterë: ajo çon në përfitime, shpirtërore dhe trupore.
Pasi agjërova për më shumë se dy vjet, në vitin e tretë ndjeva një neveri fizike ndaj mishit dhe do ta kisha të pamundur t'i kthehesha. Përveç kësaj, u binda se mishi është i keq për shëndetin tim; Po të më kishin thënë këtë teksa po haja, nuk do ta kisha besuar. Duke hequr dorë nga ngrënia e mishit, jo për të përmirësuar shëndetin tim, por për shkak se dëgjova zërin e etikës së pastër, përmirësova njëkohësisht shëndetin tim, krejt papritur për veten time. Kur haja mish, kam vuajtur shpesh nga migrena; që do të thotë ta luftoja në mënyrë racionale, mbaja një lloj ditari në të cilin shënoja ditët e paraqitjes së saj dhe forcën e dhimbjes në numra, sipas një sistemi me pesë pikë. Tani nuk vuaj nga migrena. Ndërsa haja mish isha letargjik, pas darkës ndjeva nevojën të shtrihesha. Tani jam e njejta para dhe pas darke, nuk ndjej rendesi nga darka, e kam lene edhe zakonin e shtrirjes.
Para vegjetarianizmit, kisha një dhimbje të fortë të fytit, mjekët diagnostikuan një katarre të pashërueshme. Me ndryshimin e të ushqyerit, fyti im gradualisht u bë i shëndetshëm dhe tani është plotësisht i shëndetshëm. Me një fjalë, ka ndodhur një ndryshim në shëndetin tim, të cilin para së gjithash e ndjej vetë, si dhe shoh të tjerët që më kanë njohur para dhe pas largimit nga dieta e mishit. Unë kam dy fëmijë para vegjetarianë dhe dy vegjetarianë, dhe këta të fundit janë pakrahasueshëm më të shëndetshëm se të parët. Nga çfarë shkaktoi i gjithë ky ndryshim, le të më gjykojnë njerëzit që janë më kompetentë në këtë çështje, por duke qenë se nuk kam përdorur mjekë, kam të drejtë të konkludoj se gjithë këtë ndryshim ia detyroj ekskluzivisht vegjetarianizmit dhe e konsideroj si timen. Detyra t'i shpreh mirënjohjen time të thellë kontit Leo Nikolayevich Tolstoy për hapin e tij të parë.
Burimi: www.vita.org