Le të formulojmë përfundimin më të përgjithshëm dhe themelor nga sa u tha: një personalitet nuk është aq shumë ajo që një person di dhe ajo që është trajnuar, sa qëndrimi i tij ndaj botës, ndaj njerëzve, ndaj vetvetes, shuma e dëshirave dhe qëllimeve. Vetëm për këtë, detyra e nxitjes së formimit të personalitetit nuk mund të zgjidhet njësoj si detyra e mësimdhënies (pedagogjia zyrtare ka mëkatuar gjithmonë me këtë). Na duhet një rrugë tjetër. Shiko. Për një përmbledhje të nivelit të personalitetit-semantik të personalitetit, le t'i drejtohemi konceptit të orientimit të personalitetit. Në fjalorin "Psychology" (1990) lexojmë: "Personaliteti karakterizohet nga një orientim - një sistem i qëndrueshëm mbizotërues motivesh - interesa, besime, ideale, shije etj., në të cilat shfaqen nevojat njerëzore: struktura të thella semantike (" sistemet dinamike semantike», sipas LS Vygotsky), të cilat përcaktojnë ndërgjegjen dhe sjelljen e saj, janë relativisht rezistente ndaj ndikimeve verbale dhe shndërrohen në veprimtarinë e përbashkët të grupeve (parimi i ndërmjetësimit të aktivitetit), shkalla e ndërgjegjësimit për marrëdhënien e tyre me realitetin. : qëndrimet (sipas VN Myasishchev), qëndrimet (sipas DN Uznadze dhe të tjerëve), dispozitat (sipas VA Yadov). Një personalitet i zhvilluar ka një vetëdije të zhvilluar…” Nga ky përkufizim rezulton se:
- baza e personalitetit, përmbajtja e tij personale-semantike është relativisht e qëndrueshme dhe vërtet përcakton vetëdijen dhe sjelljen e një personi;
- kanali kryesor i ndikimit në këtë përmbajtje, pra vetë edukimi është, para së gjithash, pjesëmarrja e individit në veprimtaritë e përbashkëta të grupit, ndërsa format verbale të ndikimit në parim janë joefektive;
- një nga vetitë e një personaliteti të zhvilluar është të kuptuarit, të paktën në terma bazë, të përmbajtjes personale dhe semantike të dikujt. Një person i pazhvilluar ose nuk e njeh «Unë» e tij ose nuk mendon për të.
Në paragrafin 1, në thelb, ne po flasim për pozicionimin e brendshëm të identifikuar të LI Bozhovich, karakteristikë e individit në lidhje me mjedisin shoqëror dhe objektet individuale të mjedisit shoqëror. GM Andreeva tregon legjitimitetin e identifikimit të konceptit të orientimit të personalitetit me konceptin e predispozicionit, i cili është i barabartë me një qëndrim shoqëror. Duke vënë në dukje lidhjen e këtyre koncepteve me idenë e kuptimit personal AN Leontiev dhe veprat e AG Asmolov dhe MA Kovalchuk, kushtuar qëndrimit shoqëror si një kuptim personal, GM Andreeva shkruan: "Një formulim i tillë i problemit nuk përjashton koncepti i një qëndrimi social nga rrjedha kryesore e psikologjisë së përgjithshme, si dhe konceptet e "qëndrimit" dhe "orientimit të personalitetit". Përkundrazi, të gjitha idetë e shqyrtuara këtu pohojnë të drejtën e ekzistencës për konceptin e "qëndrimit social" në psikologjinë e përgjithshme, ku tani bashkëjeton me konceptin "qëndrim" në kuptimin që u zhvillua në shkollën e DN. Uznadze” (Andreeva GM Psikologjia sociale. M., 1998. F. 290).
Për të përmbledhur atë që u tha, termi edukim ka të bëjë, para së gjithash, me formimin e përmbajtjes personale-semantike që lidhet me formimin e qëllimeve të jetës, orientimeve të vlerave, pëlqimeve dhe mospëlqimeve. Kështu, edukimi dallon dukshëm nga trajnimi, i cili bazohet në ndikimin në fushën e përmbajtjes së performancës individuale të individit. Edukimi pa u mbështetur në qëllimet e formuara nga arsimi është i paefektshëm. Nëse shtrëngimi, rivaliteti dhe sugjerimi verbal janë të pranueshëm për qëllimet e edukimit në disa situata, atëherë mekanizma të tjerë përfshihen në procesin e edukimit. Ju mund ta detyroni një fëmijë të mësojë tabelën e shumëzimit, por nuk mund ta detyroni atë të dashurojë matematikën. Ju mund t'i detyroni ata të ulen të qetë në klasë, por t'i detyroni ata të jenë të sjellshëm është joreale. Për të arritur këto qëllime nevojitet një mënyrë tjetër ndikimi: përfshirja e një të riu (fëmije, adoleshent, i ri, vajzë) në aktivitetet e përbashkëta të një grupi bashkëmoshatarësh të udhëhequr nga një mësues-edukator. Është e rëndësishme të mbani mend: jo çdo punësim është aktivitet. Punësimi mund të ndodhë edhe në nivelin e veprimit të detyruar. Në këtë rast, motivi i veprimtarisë nuk përkon me temën e tij, si në fjalën e urtë: "të paktën rrihni trungun, vetëm për të kaluar ditën". Merrni, për shembull, një grup nxënësish që pastrojnë oborrin e shkollës. Ky veprim nuk është domosdoshmërisht një "aktivitet". Do të jetë nëse djemtë duan të rregullojnë oborrin, nëse mblidhen vullnetarisht dhe planifikojnë veprimet e tyre, shpërndajnë përgjegjësitë, organizojnë punën dhe mendojnë një sistem kontrolli. Në këtë rast, motivi i aktivitetit - dëshira për të rregulluar oborrin - është qëllimi përfundimtar i aktivitetit dhe të gjitha veprimet (planifikimi, organizimi) marrin një kuptim personal (dua dhe, për rrjedhojë, bëj). Jo çdo grup është i aftë për veprimtari, por vetëm një grup ku marrëdhëniet e miqësisë dhe bashkëpunimit ekzistojnë të paktën minimalisht.
Shembulli i dytë: nxënësit e shkollës u thirrën te drejtori dhe nga frika e telasheve të mëdha u urdhëruan të pastronin oborrin. Ky është niveli i veprimit. Secili prej elementeve të tij bëhet me detyrim, pa kuptim personal. Djemtë janë të detyruar të marrin mjetin dhe të pretendojnë se sa të punojnë. Nxënësit e shkollës janë të interesuar të kryejnë sa më pak operacione, por në të njëjtën kohë duan të shmangin ndëshkimin. Në shembullin e parë, secili prej pjesëmarrësve në aktivitet mbetet i kënaqur me punën e mirë - kështu vendoset një tullë tjetër në themelin e një personi që merr pjesë me dëshirë në punë të dobishme. Rasti i dytë nuk sjell asnjë rezultat, përveç, ndoshta, një oborr të pastruar keq. Nxënësit e shkollës harruan pjesëmarrjen e tyre më parë, pasi kishin braktisur lopatat, grabujtë dhe kamxhikët, ata vrapuan në shtëpi.
Ne besojmë se zhvillimi i personalitetit të një adoleshenti nën ndikimin e veprimtarisë kolektive përfshin fazat e mëposhtme.
- Formimi i një qëndrimi pozitiv ndaj aktit të veprimtarisë pro-sociale si një veprim i dëshirueshëm dhe parashikimi i emocioneve të veta pozitive për këtë, i përforcuar nga qëndrimi i grupit dhe pozicioni i udhëheqësit emocional - udhëheqësi (mësuesi).
- Formimi i një qëndrimi semantik dhe kuptimit personal mbi bazën e këtij qëndrimi (vetëpohimi me veprime pozitive dhe gatishmëria e mundshme për ta si një mjet vetë-afirmimi).
- Formimi i motivit të veprimtarisë së dobishme shoqërore si një kuptim-formues, promovimi i vetë-afirmimit, plotësimi i nevojës së moshës për aktivitete të rëndësishme shoqërore, duke vepruar si një mjet për të formuar respekt për veten përmes respektit të të tjerëve.
- Formimi i një dispozite semantike - struktura e parë semantike e mbi-aktivitetit që ka veti kalimtare, d.m.th. aftësia për t'u kujdesur vetëmohues për njerëzit (cilësia personale), bazuar në një qëndrim të përgjithshëm pozitiv ndaj tyre (njerëzimit). Ky, në thelb, është pozicioni i jetës - orientimi i individit.
- Formimi i një konstrukti semantik. Në kuptimin tonë, kjo është ndërgjegjësimi i pozicionit të jetës së dikujt midis pozicioneve të tjera të jetës.
- “Është një koncept që një individ e përdor për të kategorizuar ngjarjet dhe për të përcaktuar një kurs veprimi. (…) Një person përjeton ngjarje, i interpreton ato, i strukturon dhe i pajis me kuptime”19. (19 First L., John O. Psychology of Personality. M., 2000. F. 384). Nga ndërtimi i një konstrukti semantik, sipas mendimit tonë, fillon të kuptuarit e një personi për veten si person. Më shpesh kjo ndodh në adoleshencën më të vjetër me kalimin në adoleshencë.
- Derivati i këtij procesi është formimi i vlerave personale si bazë për zhvillimin e parimeve të sjelljes dhe marrëdhënieve të qenësishme në individ. Ato pasqyrohen në vetëdijen e subjektit në formën e orientimeve të vlerave, në bazë të të cilave një person zgjedh qëllimet dhe mjetet e tij të jetës që çojnë në arritjen e tyre. Kjo kategori përfshin gjithashtu idenë e kuptimit të jetës. Procesi i formimit të pozicioneve jetësore dhe orientimeve të vlerave të individit karakterizohet nga ne në bazë të modelit të propozuar nga DA Leontiev (Fig. 1). Duke komentuar mbi të, ai shkruan: "Siç del nga skema, ndikimet e regjistruara empirikisht në vetëdijen dhe veprimtarinë kanë vetëm kuptime personale dhe qëndrime semantike të një veprimtarie të caktuar, të cilat krijohen si nga motivi i këtij aktiviteti, ashtu edhe nga konstruktet semantike të qëndrueshme dhe dispozitat e personalitetit. Motivet, konstruktet semantike dhe dispozitat formojnë nivelin e dytë hierarkik të rregullimit semantik. Niveli më i lartë i rregullimit semantik formohet nga vlera që veprojnë si kuptim-formues në lidhje me të gjitha strukturat e tjera "(Leontiev DA Tre aspekte të kuptimit // Traditat dhe perspektivat e qasjes së veprimtarisë në psikologji. Shkolla e AN Leontiev. M ., 1999. F. 314 -315).
Do të ishte mjaft logjike të konkludohet se në procesin e ontogjenezës së personalitetit, kryesisht ndodh formimi në rritje i strukturave semantike, duke filluar nga qëndrimi ndaj objekteve shoqërore, pastaj - formimi i qëndrimeve semantike (paramotivi i veprimtarisë) dhe i tij personal. kuptimi. Më tej, në nivelin e dytë hierarkik, është i mundur formimi i motiveve, dispozitave semantike dhe konstrukteve me mbiaktivitet, veti personale. Vetëm mbi këtë bazë është e mundur të formohen orientime vlerash. Një personalitet i pjekur është i aftë për një rrugë në rënie të formimit të sjelljes: nga vlerat te konstruktet dhe disponimet, nga ato te motivet e formimit të sensit, pastaj te qëndrimet semantike, kuptimi personal i një aktiviteti të caktuar dhe marrëdhëniet e lidhura me to.
Në lidhje me sa më sipër, vërejmë: të moshuarit, në një mënyrë apo tjetër në kontakt me të rinjtë, duhet të kuptojnë se formimi i një personaliteti fillon me perceptimin e tij për marrëdhëniet e të tjerëve të rëndësishëm. Në të ardhmen, këto marrëdhënie përthyhen në një gatishmëri për të vepruar në përputhje me rrethanat: në një qëndrim shoqëror në versionin e tij semantik (para-motiv), dhe më pas në një kuptim të kuptimit personal të aktivitetit të ardhshëm, i cili përfundimisht krijon motivet e tij. . Ne kemi folur tashmë për ndikimin e motivit në personalitet. Por duhet theksuar edhe një herë se çdo gjë fillon me marrëdhëniet njerëzore nga ata që janë domethënës - tek ata që kanë nevojë për këto marrëdhënie.
Fatkeqësisht, nuk është aspak e rastësishme që në shumicën e shkollave të mesme studimi të mos kthehet në një aktivitet formues personaliteti për nxënësit e shkollës. Kjo ndodh për dy arsye. Së pari, arsimi shkollor është ndërtuar tradicionalisht si një profesion i detyrueshëm dhe kuptimi i tij nuk është i qartë për shumë fëmijë. Së dyti, organizimi i arsimit në një shkollë moderne të arsimit të përgjithshëm masiv nuk merr parasysh karakteristikat psikologjike të fëmijëve të moshës shkollore. E njëjta gjë vlen edhe për të rinjtë, adoleshentët dhe nxënësit e shkollave të mesme. Edhe një nxënës i klasës së parë, për shkak të këtij karakteri tradicional, humbet interesin pas muajve të parë, e ndonjëherë edhe javëve të mësimit dhe fillon ta perceptojë studimin si një domosdoshmëri të mërzitshme. Më poshtë do t'i kthehemi këtij problemi dhe tani vërejmë se në kushtet moderne, me organizimin tradicional të procesit arsimor, studimi nuk paraqet mbështetje psikologjike për procesin edukativo-arsimor, prandaj për të formuar një personalitet, bëhet i nevojshëm për të organizuar aktivitete të tjera.
Cilat janë këto qëllime?
Sipas logjikës së kësaj pune, është e nevojshme të mos mbështetemi në tipare specifike të personalitetit dhe as në marrëdhëniet që duhet të zhvillojë "idealisht", por në disa orientime semantike, por vendimtare dhe korrelacione motivesh, dhe gjithçka tjetër një person. , bazuar në këto orientime, do të zhvilloj veten time. Me fjalë të tjera, bëhet fjalë për orientimin e individit.