Në mendjet e njerëzve modernë, ideja e vegjetarianizmit, si një komponent i detyrueshëm i praktikës shpirtërore, lidhet në një masë më të madhe me traditat dhe botëkuptimin lindor (Vedike, Budiste). Megjithatë, arsyeja për një ide të tillë nuk është aspak se praktika dhe mësimi i krishterimit nuk përmban idenë e refuzimit të mishit. Është ndryshe: që nga fillimi i shfaqjes së krishterimit në Rusi, qasja e tij ishte një "politikë e kompromisit" me nevojat e njerëzve të thjeshtë, të cilët nuk donin të "hynin thellë" në praktikën shpirtërore, dhe me tekat e pushtetarëve. Një shembull ilustrues është "Legjenda për zgjedhjen e besimit nga Princi Vladimir", e përfshirë në "Përrallën e viteve të kaluara" për 986. Për arsyen e refuzimit të Islamit nga Vladimir, legjenda thotë këtë: "Por kjo është ajo që ai nuk i pëlqente: rrethprerja dhe abstenimi nga mishi i derrit, dhe për pirjen, aq më tepër, ai tha: "Ne nuk mund të jemi pa të, sepse argëtimi në Rusi është të pish." Shpesh kjo frazë interpretohet si fillimi i përhapjes dhe propagandës së dehjes në mesin e popullit rus. Përballë një mendimi të tillë të politikanëve, kisha nuk predikoi gjerësisht nevojën për të hequr dorë nga mishi dhe vera për masën kryesore të besimtarëve. Klima dhe traditat e vendosura të kuzhinës ruse nuk kontribuan në këtë. Rasti i vetëm i abstenimit nga mishi, i njohur mirë si për murgjit ashtu edhe për laikët, është Kreshma e Madhe. Ky post me siguri mund të quhet më i rëndësishmi për çdo besimtar ortodoks. Quhet edhe Fest e Shenjtë, në kujtim të 40 ditëve të agjërimit të Jezu Krishtit, i cili ndodhet në shkretëtirë. Dyzet ditët e duhura (gjashtë javë) pasohen nga Java e Shenjtë - kujtimi i vuajtjeve (pasioneve) të Krishtit, të cilat Shpëtimtari i botës vullnetarisht mori për të shlyer mëkatet njerëzore. Java e Shenjtë përfundon me festën kryesore dhe më të ndritshme të krishterë - Pashkët ose Ngjalljen e Krishtit. Në të gjitha ditët e agjërimit, ndalohet ngrënia e ushqimit “të shpejtë”: mishi dhe produktet e qumështit. Gjithashtu është rreptësisht e ndaluar pirja e duhanit dhe pirja e pijeve alkoolike. Karta e kishës lejon të shtunave dhe të dielave të Kreshmës së Madhe të pini jo më shumë se tre krasovuli (një enë sa një grusht i shtrënguar) verë në një vakt. Peshku lejohet të hahet vetëm nga të dobëtit, si përjashtim. Sot, gjatë agjërimit, shumë kafene ofrojnë një menu të veçantë dhe në dyqane shfaqen pasta, majonezë dhe produkte të tjera të përhapura pa vezë. Sipas Librit të Zanafillës, fillimisht, në ditën e gjashtë të krijimit, Zoti i lejoi njeriut dhe të gjitha kafshëve vetëm ushqimin bimor: “Ja, ju kam dhënë çdo bar që jep farë, që është në të gjithë tokën dhe çdo pemë që jep fryt. i një peme që jep farë: ky do të jetë ushqim për ju” (1.29:XNUMX). As njeriu dhe asnjë nga kafshët fillimisht nuk vranë njëri-tjetrin dhe nuk i shkaktuan asnjë dëm njëri-tjetrit. Epoka universale "vegjetariane" vazhdoi deri në kohën e korrupsionit të njerëzimit përpara Përmbytjes globale. Shumë episode të historisë së Dhiatës së Vjetër tregojnë se leja për të ngrënë mish është vetëm një lëshim ndaj dëshirës kokëfortë të njeriut. Kjo është arsyeja pse, kur populli i Izraelit u largua nga Egjipti, duke simbolizuar skllavërimin e shpirtit nga fillimi i materialit, pyetja "kush do të na ushqejë me mish?" (Num. 11:4) konsiderohet nga Bibla si një "kakë" - një aspiratë e rreme e shpirtit njerëzor. Libri i Numrave tregon se si, të pakënaqur me manën që u dërgoi Zoti, hebrenjtë filluan të ankohen, duke kërkuar mish për ushqim. Zoti i zemëruar u dërgoi shkurta, por të nesërmen në mëngjes të gjithë ata që hëngrën zogjtë u goditën nga murtaja: “33. Mishi ishte ende në dhëmbët e tyre dhe ende nuk ishte ngrënë, kur zemërimi i Zotit u ndez kundër popullit dhe Zoti e goditi popullin me një plagë shumë të madhe. 34 Dhe ata e quajtën këtë vend: Kibrot - Gattaava, sepse atje varrosën një popull të çuditshëm "(Num. 11: 33-34). Ngrënia e mishit të një kafshe kurban kishte, para së gjithash, një kuptim simbolik (sakrificë për të Plotfuqishmin e pasioneve shtazore që çojnë në mëkat). Tradita e lashtë, e përfshirë më pas në Ligjin e Moisiut, supozonte, në fakt, vetëm përdorimin ritual të mishit. Dhiata e Re përmban një numër përshkrimesh që nga jashtë nuk pajtohen me idenë e vegjetarianizmit. Për shembull, mrekullia e famshme kur Jezusi ushqeu shumë njerëz me dy peshq dhe pesë bukë (Mateu 15:36). Sidoqoftë, duhet të mbani mend jo vetëm kuptimin e mirëfilltë, por edhe simbolik të këtij episodi. Shenja e peshkut ishte një simbol sekret dhe fjalëkalim verbal, që rrjedh nga fjala greke ichthus, peshk. Në fakt, ishte një akrostik i përbërë nga shkronja të mëdha të frazës greke: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, Shpëtimtar". Referencat e shpeshta për peshqit janë simbolikë të Krishtit dhe nuk kanë të bëjnë fare me ngrënien e peshkut të ngordhur. Por simboli i peshkut nuk u miratua nga romakët. Ata zgjodhën shenjën e kryqit, duke preferuar të përqendrohen më shumë në vdekjen e Jezusit sesa në jetën e tij të jashtëzakonshme. Historia e përkthimeve të ungjijve në gjuhë të ndryshme të botës meriton një analizë të veçantë. Për shembull, edhe në Biblën angleze të kohës së mbretit George, një sërë vendesh në Ungjij, në të cilat janë përdorur fjalët greke "trofe" (ushqim) dhe "broma" (ushqim) janë përkthyer si "mish". Për fat të mirë, në përkthimin sinodal ortodoks në rusisht, shumica e këtyre pasaktësive janë korrigjuar. Sidoqoftë, pasazhi për Gjon Pagëzorin thotë se ai hëngri "karkaleca", që shpesh interpretohet si "një lloj karkaleci" (Mat. 3,4). Në fakt, fjala greke "karkaleca" i referohet frutit të pemës së pseudo-akacies ose karobit, që ishte buka e St. John. Në traditën apostolike, gjejmë referenca për përfitimet e abstenimit nga mishi për jetën shpirtërore. Tek Apostulli Pal gjejmë: “Është më mirë të mos hash mish, të mos pish verë dhe të mos bësh asgjë për të cilën vëllai yt pengohet, ofendohet ose të fikët” (Rom. 14: 21) “Prandaj, nëse ushqimi fyen vëllanë tim, nuk do të ha kurrë mish, që të mos ofendoj vëllanë tim” (1 Korinth. 8: 13). Eusebius, peshkop i Cezaresë së Palestinës dhe Nikeforit, historianë kishtarë, ruajtën në librat e tyre dëshminë e Filos, një filozof hebre, bashkëkohës i apostujve. Duke lavdëruar jetën e virtytshme të të krishterëve egjiptianë, ai thotë: “Ata (d.m.th Të krishterët) lënë çdo shqetësim për pasurinë e përkohshme dhe nuk kujdesen për pasuritë e tyre, duke mos konsideruar asgjë në tokë të tyren, të dashur për veten e tyre. <...> Asnjëri prej tyre nuk pi verë dhe të gjithë nuk hanë mish, duke i shtuar bukës dhe ujit vetëm kripë dhe hisop (bar i hidhur). "Karta e jetës së hermitit" e famshme e St. Antoni i Madh (251-356), një nga themeluesit e institutit të monastizmit. Në kapitullin “Për ushqimin” St. Anthony shkruan: (37) "Mos hani mish fare", (38) "Mos iu afroni vendit ku mprehet vera". Sa të ndryshme janë këto thënie nga imazhet e përhapura gjerësisht të murgjve të trashë, jo krejt të kthjellët me një filxhan verë në njërën dorë dhe një proshutë me lëng në tjetrën! Përmendjet për refuzimin e mishit, së bashku me praktikat e tjera të punës shpirtërore, gjenden në biografitë e shumë asketëve të shquar. "Jeta e Sergius of Radonezh, Wonderworker" raporton: "Që në ditët e para të jetës së tij, foshnja u tregua se ishte agjërues i rreptë. Prindërit dhe ata përreth foshnjës filluan të vinin re se ai nuk hante qumështin e nënës të mërkurave dhe të premteve; ai nuk i preku thithkat e nënës së tij në ditët e tjera kur ajo hante mish; duke e vënë re këtë, nëna e refuzoi plotësisht ushqimin e mishit. "Jeta" dëshmon: "Duke marrë ushqim për vete, murgu mbajti një agjërim shumë të rreptë, hante një herë në ditë dhe të mërkurën dhe të premten abstenoi plotësisht nga ushqimi. Në javën e parë të Kreshmës së Shenjtë, ai nuk hante deri të shtunën, kur mori Kungimin e Mistereve të Shenjta. HYPERLINK "" Në vapën e verës, i nderuari mblodhi myshk në moçal për të fekonduar kopshtin; mushkonjat e thumbuan pa mëshirë, por ai e duroi me vetëkënaqësi këtë vuajtje, duke thënë: "Pasioni shkatërrohet nga vuajtja dhe pikëllimi, qoftë arbitrar ose i dërguar nga Providenca". Për rreth tre vjet, murgu hëngri vetëm një barishte, përdhesin, e cila rritej rreth qelisë së tij. Ka edhe kujtime se si St. Serafimi ushqeu një ari të madh me bukë që ia sollën nga manastiri. Për shembull, Matrona e Bekuar Anemnyasevskaya (shekulli XIX) ishte e verbër që nga fëmijëria. Ajo i vëzhgoi postimet veçanërisht rreptësisht. Unë nuk kam ngrënë mish që kur isha shtatëmbëdhjetë vjeç. Përveç të mërkurës dhe të premtes, ajo agjëronte të njëjtin të hënën. Gjatë agjërimeve të kishës, ajo hante pothuajse asgjë ose hante shumë pak. Dëshmori Eugjeni, Mitropoliti i Nizhny Novgorodit të shekullit XX) nga viti 1927 deri në 1929 ishte në mërgim në rajonin Zyryansk (Komi AO). Vladyka ishte agjërues i rreptë dhe, pavarësisht kushteve të jetës së kampit, ai kurrë nuk hante mish ose peshk nëse ofrohej në kohën e gabuar. Në një nga episodet, personazhi kryesor, babai Anatoli, thotë: - Shit gjithçka të pastër. – Gjithçka? – Pastroni gjithçka. Huh? Shitet, nuk do të pendoheni. Për derrin tuaj, kam dëgjuar se do të japin para të mira.
2022-11-11