Mosha e «unë» apo mosha e «ne»?

Vetmia është bërë, sipas sociologëve, një problem serioz social. Në fillim të viteve 2010, sipas sondazheve të VTsIOM, 13% e rusëve e quanin veten të vetmuar. Dhe në vitin 2016, tashmë 74% pranuan se u mungon miqësia e vërtetë, e përjetshme, 72% nuk ​​u besonin të tjerëve. Këto janë të dhëna për të gjithë Rusinë, në megaqytetet problemi është edhe më i mprehtë.

Banorët e qyteteve të mëdha (edhe ata që kanë familje) ndihen më të vetmuar në krahasim me banorët e qyteteve të vogla. Dhe gratë janë më të vetmuara se burrat. Situata është shqetësuese. Është koha të kujtojmë se të gjithë jemi kafshë shoqërore dhe për ne komunikimi nuk është thjesht një mënyrë për të shmangur mërzinë, por një nevojë themelore, një kusht për mbijetesë.

"Unë" ynë mund të ekzistojë vetëm falë të tjerëve që e shoqërojnë, e ndihmojnë të formohet. A është për shkak se zhvillimi i teknologjisë çon në shfaqjen e formave të reja të ndërlidhjes: po krijohen rrjete sociale, po rritet numri i forumeve të interesit, po zhvillohet një lëvizje vullnetare, po zhvillohet bamirësia në bazë, kur ne në të gjithë botën jemi hedhur poshtë , “sa të mundemi” për të ndihmuar ata në nevojë.

Ndoshta, epoka kur gjëja kryesore ishte “unë, e imja”, po zëvendësohet nga një kohë ku dominon “ne, e jona”. Në vitet 1990, vlerat e individualizmit po afirmoheshin me shpejtësi në mendjet e rusëve. Në këtë kuptim, ne po kapim hapin me Perëndimin. Por kanë kaluar më pak se njëzet vjet dhe ne po korrim frytet e një krize të përgjithshme: një rritje të depresionit, hidhërimit dhe konfuzionit.

E gjithë kjo, duke përdorur përkufizimin e sociologut Alain Ehrenberg, është një shenjë e "lodhjes së të qenit vetvetja", si dhe e rraskapitjes së "Unë", e cila besonte shumë në plotfuqishmërinë e saj. A duhet të nxitojmë drejt ekstremit të mëparshëm? Apo kërkoni mesataren e artë?

"Unë" ynë nuk është autonom

Besimi në "Unë", i cili nuk ka nevojë për askënd që të ekzistojë, të shijojë, të mendojë, të krijojë, është i rrënjosur fort në mendjet tona. Kohët e fundit në Facebook (një organizatë ekstremiste e ndaluar në Rusi), një përdorues argumentoi se stili i menaxhimit ndikon në mirëqenien e punonjësve të kompanisë. "Askush nuk mund të më ndalojë të jem i lumtur nëse vendos kështu," shkroi ai. Çfarë iluzion: të imagjinosh se shteti ynë është plotësisht i pavarur nga mjedisi dhe njerëzit përreth!

Që në momentin e lindjes, ne zhvillohemi nën shenjën e varësisë nga të tjerët. Një foshnjë nuk është asgjë nëse nuk mbahet nga nëna e tij, siç thoshte psikoanalisti i fëmijëve Donald Winnicott. Njeriu është i ndryshëm nga gjitarët e tjerë: për të ekzistuar plotësisht, ai duhet të dëshirohet, duhet të mbahet mend dhe të mendohet. Dhe ai i pret të gjitha këto nga shumë njerëz: familja, miqtë…

Mendimet tona, mënyra e të qenit formësohen nga mjedisi, kultura, historia. "Unë" ynë nuk është i pavarur dhe jo i vetë-mjaftueshëm. Ne kemi nevojë për fjalët e një personi tjetër, një pamje nga jashtë, për të realizuar individualitetin tonë.

Një i rritur dhe një fëmijë i vogël qëndrojnë para një pasqyre. "Shiko? Je ti!» — i rrituri tregon reflektimin. Dhe fëmija qesh, duke e njohur veten. Të gjithë e kemi kaluar këtë fazë, të cilën psikoanalisti Zhak Lakan e quajti "faza e pasqyrës". Pa të, zhvillimi është i pamundur.

gëzimet dhe rreziqet e komunikimit

Megjithatë, ndonjëherë duhet të jemi vetëm me veten. Ne i duam momentet e vetmisë, ato janë të favorshme për ëndërrimin e syve. Përveç kësaj, aftësia për të duruar vetminë pa rënë në melankoli apo ankth është një shenjë e shëndetit mendor. Por kënaqësia jonë e vetmisë ka kufij. Ata që tërhiqen nga bota, organizojnë për vete një meditim të gjatë të vetmuar, shkojnë në një udhëtim të vetmuar në det, fillojnë të vuajnë nga halucinacionet mjaft shpejt.

Ky është një konfirmim se, pavarësisht nga idetë tona të ndërgjegjshme, "Unë" ynë në tërësi ka nevojë për shoqëri. Të burgosurit dërgohen në izolim për të thyer vullnetin e tyre. Mungesa e komunikimit shkakton çrregullime të humorit dhe sjelljes. Daniel Defoe, autori i Robinson Crusoe, nuk ishte aq mizor sa ta bënte heroin e tij një të burgosur të vetmuar të një ishulli të shkretë. Ai doli me të premten për të.

Atëherë pse ëndërrojmë për ishuj të pabanuar larg qytetërimit? Sepse edhe pse kemi nevojë për të tjerët, shpesh biem në konflikt me ta. Tjetri është dikush si ne, vëllai ynë, por edhe armiku ynë. Frojdi e përshkruan këtë fenomen në esenë e tij "Pakënaqësia me kulturën": ne kemi nevojë për një tjetër, por ai ka interesa të ndryshme. Ne dëshirojmë praninë e tij, por ajo kufizon lirinë tonë. Është burim kënaqësie dhe zhgënjimi.

Kemi frikë edhe nga pushtimi i paftuar edhe nga braktisja. Filozofi gjerman Arthur Schopenhauer na krahasoi me derrat në një ditë të ftohtë: ne u afrohemi vëllezërve tanë për t'u ngrohur, por e lëndojmë njëri-tjetrin me gjilpëra. Me të tjerët si ne, duhet të kërkojmë vazhdimisht një distancë të sigurt: jo shumë afër, jo shumë larg.

Fuqia e bashkimit

Si ekip, ne ndjejmë se aftësitë tona shumëfishohen. Kemi më shumë energji, më shumë forcë. Konformiteti, frika për t'u përjashtuar nga grupi, shpesh na pengon të mendojmë së bashku, dhe për shkak të kësaj, një person mund të jetë më efektiv se një mijë.

Por kur një grup dëshiron të ekzistojë pikërisht si grup, kur demonstron vullnetin për të vepruar, ai u jep anëtarëve të tij mbështetje të fuqishme. Kjo ndodh edhe në grupet terapeutike, në diskutimin kolektiv të problemeve, në shoqatat e ndihmës reciproke.

Në vitet 1960, Jean-Paul Sartre shkroi të famshmen "Ferri është të tjerët" në dramën Pas dyerve të mbyllura. Por ja si i komentoi ai fjalët e tij: “Besohet se me këtë kam dashur të them se marrëdhëniet tona me të tjerët janë gjithmonë të helmuara, se këto janë gjithmonë marrëdhënie djallëzore. Dhe desha të them se nëse marrëdhëniet me të tjerët janë të çoroditura, të korruptuara, atëherë të tjerët mund të jenë vetëm ferr. Sepse njerëzit e tjerë janë, në fakt, gjëja më e rëndësishme tek ne.”