Në këtë kapitull, objekti i shqyrtimit tonë do të jenë vendet e preferuara për shëtitjet e fëmijëve dhe ngjarjet që zhvillohen atje. Qëllimi i parë i turneut tonë eksplorues do të jenë rrëshqitjet e akullit.
Ski nga malet është një argëtim tradicional dimëror rus që ruhet në mënyrë të qëndrueshme në jetën e fëmijëve edhe sot e kësaj dite, por, për fat të keq, pothuajse është zhdukur si një formë argëtimi për të rriturit. Nga shekulli në shekull, ngjarjet në rrëshqitje riprodhohen për çdo brez të ri. Pjesëmarrësit e tyre fitojnë një përvojë të vlefshme, në shumë mënyra - unike, e denjë për ta parë më nga afër. Në fund të fundit, rrëshqitjet e akullit janë një nga ato vende ku formohet specifika etno-kulturore e sjelljes motorike të fëmijëve, për të cilën do të flasim në fund të këtij kapitulli.
Për fat të mirë, njeriu modern rus, fëmijëria e të cilit kaloi në vende ku ka një dimër të vërtetë me dëborë (dhe ky është pothuajse i gjithë territori i Rusisë së sotme), ende e di se si duhet të jenë rrëshqitjet. Klauzola për "ende" nuk është e rastësishme: për shembull, në qytetin e madh kulturor të Shën Petersburgut, ku jetoj, skijimi në rrëshqitjen normale të akullit, aq i njohur për brezin e vjetër, nuk është më i disponueshëm për fëmijët në shumë zona. . Pse eshte ajo? Këtu, me një psherëtimë, mund të themi se përfitimet e dyshimta të qytetërimit po zëvendësojnë rrëshqitjet e mira të vjetra. Prandaj, do të doja të filloja me përshkrimin e tyre të detajuar, i cili më pas do të ndihmojë për të kuptuar ndërlikimet psikologjike të sjelljes së fëmijëve gjatë skijimit nga malet e akullta.
Versioni natyral i rrëshqitjes është shpatet natyrore, mjaft të larta dhe të mbuluara me borë, në mënyrë që një zbritje e përshtatshme të mbushet me ujë dhe të kthehet në një rrugë të akullt duke u kthyer pa probleme në një sipërfaqe të sheshtë. Më shpesh, zbritjet e tilla në qytet bëhen në parqe, në brigjet e pellgjeve të ngrira dhe lumenjve.
Rrëshqitëset artificiale të akullit bëhen për fëmijët në oborre dhe kënde lojërash. Zakonisht këto janë ndërtesa prej druri me një shkallë dhe kangjella, një platformë në krye dhe një zbritje pak a shumë e pjerrët dhe e gjatë në anën tjetër, e cila është në kontakt të ngushtë me tokën poshtë. Të rriturit e kujdesshëm, me fillimin e motit të vërtetë të ftohtë, e mbushin këtë zbritje me ujë në mënyrë që një rrugë akulli mjaft e gjatë dhe e gjerë të shtrihet prej saj edhe më tej përgjatë tokës. Një pronar i mirë gjithmonë sigurohet që sipërfaqja e zbritjes të jetë pa gropa dhe të jetë e mbushur në mënyrë të barabartë, pa njolla tullace në sipërfaqen e akullt.
Duhet të kontrollohet gjithashtu qetësia e kalimit nga zbritja në tokë. Ata përpiqen ta bëjnë rrotullën e akullit në sipërfaqen e saj të lëmuar dhe të gjatë. Mbushja e saktë e një rrëshqitjeje akulli është një art: kërkon aftësi, dhunti dhe kujdes për njerëzit që do ta ngasin atë.
Për të vëzhguar sjelljen e fëmijëve në malet e akullta dhe me borë, është më mirë të shkojmë të dielën në një nga parqet e Shën Petersburgut, për shembull, në Taurida. Aty do të gjejmë disa shpate natyrore të përshtatshme - mjaft të larta, mesatarisht të pjerrëta, me borë të mbushur me borë dhe shpate të akullta të mbushura mirë me gjëmime të gjata dhe të gjera në fund. Është gjithmonë e zënë atje. Fëmijët janë të gjinive të ndryshme, të moshave të ndryshme, me karaktere të ndryshme: disa me ski, disa me sajë (janë në shpatet me borë), por mbi të gjitha - në këmbët e tyre ose me kompensatë, karton, veshje të tjera për të shkuar. poshtë në kurriz - këta përpiqen për një kodër të akullt. Shoqëruesit e të rriturve zakonisht qëndrojnë në mal, duke ngrirë, dhe fëmijët vrapojnë lart e poshtë dhe janë të nxehtë.
Vetë kodra është e thjeshtë dhe e pandryshueshme, e njëjtë për të gjithë: rruga e akullt, që zbret pjerrët, shtrihet para kujtdo që e dëshiron - vetëm fton. Ju mund të mësoni shpejt vetitë e rrëshqitjes: pasi të keni lëvizur poshtë disa herë, një person është në gjendje ta ndiejë atë mjaft mirë. Të gjitha ngjarjet në kodër më tej varen nga vetë kalorësit. Prindërit kanë pak përfshirje në këtë proces. Ngjarjet krijohen nga fëmijët në përputhje me nevojat dhe dëshirat e tyre, të cilat janë çuditërisht individuale, pavarësisht se nga pamja e jashtme të gjithë po bëjnë të njëjtën gjë. Skema e veprimeve është e njëjtë për të gjithë: pasi pret radhën e tyre (ka shumë njerëz, dhe ka gjithmonë dikush tashmë në krye në fillim të zbritjes), fëmija ngrin për një moment, pastaj rrëshqet poshtë. në një farë mënyre, duke u përpjekur të arrijë në fundin e gjëmimit të akullit, kthehet dhe veçanërisht me vrull fillon të ngjitet përsëri në kodër. E gjithë kjo përsëritet pafundësisht, por aroma e fëmijëve nuk ulet. Interesi kryesor i ngjarjes për fëmijën janë detyrat që ai i vendos vetes dhe metodat që ai ka shpikur për zbatimin e tyre. Por në kuadrin e këtyre detyrave, fëmija gjithmonë merr parasysh dy komponentë të vazhdueshëm: rrëshqitjen e sipërfaqes dhe shpejtësinë e zbritjes.
Zbritja e një mali të akullt është gjithmonë rrëshqitje, qoftë në këmbë apo në prapanicë. Rrëshqitja jep një përvojë shumë të veçantë të kontaktit të drejtpërdrejtë dinamik të trupit me tokën, jo si ndjesitë e zakonshme kur ecni, qëndroni në këmbë dhe uleni. Një person që rrëshqet në një rrugë të pjerrët me akull ndjen ndryshimet më të vogla në terren, gropa të parëndësishme dhe gunga me atë pjesë të trupit të tij që është në kontakt të drejtpërdrejtë me dheun (këmbët, shpina, shpina). Ai bën jehonë në të gjithë trupin, duke përcaktuar stabilitetin e tij dhe duke e bërë njeriun të ndjejë numrin e madh të kyçeve trupore dhe strukturën komplekse të të gjithë ekonomisë sonë trupore. Zbritja nga mali i akullt në këmbë, në shpinë, në shpinë është gjithmonë një ndërveprim i drejtpërdrejtë, i mprehtë nga një person, i zgjatur në kohë ndërveprimi i trupit të tij me mishin e tokës - mbështetja e përjetshme e gjithçkaje që lëviz.
Përvoja të tilla ishin shumë të gjalla dhe domethënëse në periudhën e hershme të jetës, kur fëmija sapo mësonte të zvarritej, të qëndronte në këmbë dhe të ecte. Ata zakonisht bëhen të mërzitshëm më vonë në jetë pasi ulja, qëndrimi në këmbë dhe ecja bëhen automatike dhe pa kontroll të vetëdijshëm. Megjithatë, një rënie e ndërgjegjësimit nuk e zvogëlon kuptimin e thellë të kontaktit të plotë të trupit tonë me tokën nën këmbët tona. Dihet mirë në praktikën psikoterapeutike se cilësia e këtij kontakti përcakton "bazueshmërinë" e një personi në realitet: shkëmbimi normal i energjisë me mjedisin, qëndrimi dhe ecja e duhur, por më e rëndësishmja, "rrënjosja" e një personi në jetë, pavarësia e tij, forca e themelit mbi të cilin ai mbështetet. personalitet. Në fund të fundit, jo rastësisht thonë: "Ai ka tokë nën këmbë!" Rezulton se kjo shprehje duhet kuptuar jo vetëm figurativisht, por edhe në kuptimin e mirëfilltë të fjalës. Njerëzit me probleme serioze të personalitetit të lidhura me mungesën e kontaktit me të vërtetë nuk shkelin në tokë me gjithë këmbën e tyre. Për shembull, ata kanë një tendencë të pavetëdijshme për të zhvendosur peshën e tyre trupore në gishtat e këmbëve dhe të mos mbështeten siç duhet në thembra. Prandaj, në psikoterapinë e orientuar nga trupi, janë zhvilluar shumë metoda praktike për vendosjen e kontakteve midis një personi dhe botës përmes jetesës - dhe ndërgjegjësimit për kontaktin e trupit me lloje të ndryshme mbështetëse dhe mbi të gjitha me tokën nën këmbë.
Në këtë drejtim, ecja në një rrëshqitje akulli është një lloj trajnimi ideal natyror që forcon në mënyrë të përsosur fizikisht gjymtyrët e poshtme dhe ndihmon një person të ndjejë gamën e përvojave të ndryshme në temën se si të qëndrojë në këmbë në jetë. Në të vërtetë, nuk mund të zbresësh nga mali me gishta. Më poshtë do ta shqyrtojmë këtë me shembuj të drejtpërdrejtë. Dhe tani, për të plotësuar tablonë psiko-fiziologjike, duhet shtuar se kalërimi nga malet e akullta në këmbë është parandalimi i stanjacionit në pjesën e poshtme të trupit, sepse në këtë rast ndodh një çlirim aktiv i energjisë përmes këmbëve. Për njerëzit modernë, kjo është shumë e rëndësishme për shkak të uljes së vazhdueshme, pasivitetit dhe uljes së volumit të ecjes. (Duke konkretizuar mendimin, mund të themi se bëhet fjalë për parandalimin e kisteve ovariane dhe fibroideve të mitrës tek femrat dhe adenomave të prostatës tek meshkujt. Siç e dini, koha jonë karakterizohet nga një rritje e madhe e këtyre sëmundjeve.)
Fëmijët përdorin tre mënyra bazë për të rrëshqitur poshtë një rrëshqitje akulli, që korrespondon me shkallët në rritje të përsosmërisë. Më e thjeshta (kështu ngasin të vegjlit) është në shpinë, e dyta, kalimtare, është e ulur (kjo është tashmë në këmbë, por ende në një pozicion të ulët që të mos bjerë lart) dhe e treta, përkatëse. për klasën e lartë, është në këmbë, pasi ata duhet të jenë në gjendje për studentët më të rinj. Në fakt, të lëvizësh poshtë kodrës në këmbë - kjo është, në kuptimin e fëmijëve, të lëvizësh në të vërtetë. Brenda këtyre tre mënyrave, ka shumë ndryshime që mund të shihen në performancën e fëmijëve që hipin në një rrëshqitje.
Këtu është një fëmijë katër ose pesë vjeç. Ai tashmë po bën patinazh pa ndihmën e nënës së tij. Këta fëmijë tre-katër vjeç zakonisht ndihmohen nga nënat që të ulen në mënyrë të barabartë në tapet dhe shtyhen butësisht nga lart në shpinë për të filluar lëvizjen. Ky bën gjithçka vetë. Ai rrëshqet mu në të pasmet e tij, nuk ka shtrat, por duart i ka të zëna. Duke u ngjitur në kodër, ai mban me kujdes në duar një copë të madhe bore të ngrirë. Pasi priti radhën lart, fëmija ulet në akull me përqendrim, shikon përreth, duke shtypur një copë bore në bark, mbledh guximin dhe ... e lë borën të rrokulliset para tij. Pamja e një pjese lëvizëse, e cila i hap rrugën dhe e thërret, qetëson foshnjën. Ai shtyhet dhe largohet pas. Në fund, ai merr shoqëruesin e tij dhe vrapon me një copë, i kënaqur, lart, ku gjithçka përsëritet përsëri metodikisht.
Siç mund ta shohim, ky fëmijë është një "fillestar". Ai jeton vetë idenë e zbritjes nga vetja: si është të rrokullisesh? Si është për veten tuaj? Shembulli i shokëve më të vjetër nuk është mjaft frymëzues - ata janë të ndryshëm. Fëmija ndihet i vetmuar dhe ka nevojë për një model sjelljeje që është i qartë për të. Një copë bore e ngrirë, të cilën fëmija e solli dhe e shtyu përpara, luan rolin e një grimce të shkëputur të "Unë" të vetë fëmijës dhe lëvizja e saj vendos modelin e veprimeve për të. Nëse fëmija më i madh, pasi është përgatitur për zbritjen, mendon në mendjen e tij se si do të lëvizë poshtë, atëherë i vogli duhet ta shohë atë me sytë e tij, duke përdorur shembullin e lëvizjes së një objekti me të cilin ka një lidhje të brendshme. si "kjo është e imja".
Fëmijët e moshës shtatë ose tetë vjeç flasin rrjedhshëm në artin e kalërimit në të pasmet e tyre. Ata e dinë se çfarë të vendosin poshtë tyre në mënyrë që të ketë një rrëshqitje të mirë: i pëlqejnë kompensatë, copa kartoni të trasha, por vlerësojnë gjithashtu mundësinë për t'u larguar, duke u ulur në ndonjë gjë interesante (kuti shishe, legen, etj.), e cila e ndërlikon detyrën dhe e kthen zbritjen në lojë. Fëmijët me përvojë e dinë mirë situatën: ata dinë të shtyjnë fort në majë, të arrijnë përshpejtimin maksimal gjatë zbritjes dhe të rrokullisen shumë larg. Ata mund të ngrihen ose më pas ose shpejt, duke marrë shtratin e tyre dhe duke i lënë vendin fëmijëve që nxitojnë pas tyre, ose mund të shtrihen në mënyrë piktoreske poshtë për të rregulluar momentin e fundit të zbritjes dhe për të shijuar në maksimum gjendjen e pushimit.
Fëmijët që rrëshqasin në shpinë ndihen të sigurt - nuk kanë ku të bien. Ata gëzojnë ndjesitë trupore të kontaktit me sipërfaqen e akullit, rrëshqitjen dhe shpejtësinë, madje përpiqen t'i mprehin këto ndjesi. Për shembull, ata rrisin zonën e kontaktit të trupit kur rrokullisen në bark, në shpinë me krahët dhe këmbët e shtrira, ose ata rregullojnë një "grumbull e të vogël" më poshtë me fëmijët e tjerë, dhe më pas ata vazhdojnë të zhyten në dëborë, pasi kanë lënë tashmë shtegun e akullt.
Fëmija bën gjithçka për të gjallëruar maksimalisht ndjenjën e kufijve të tij trupor, për të jetuar sensualisht praninë e tij në trupin e tij, për të ndjerë qenien e tij vitale-trupore dhe - për t'u gëzuar për këtë. Përvoja e integritetit të "Unë" gjithmonë e mbush një person me energji dhe gëzim. Jo më kot një i rritur mahnitet gjithmonë nga gjallëria e veçantë me të cilën fëmijët kërcejnë poshtë dhe përsëri nxitojnë lart në kodër.
Këtu do të ishte e përshtatshme të kujtojmë se në kulturën popullore ruse, rrokullisja e një mali ka qenë gjithmonë e lidhur me idenë e marrjes dhe përshpejtimit të rrjedhës së forcave jetike si në një person ashtu edhe në tokë me të cilën ai ndërvepron. Prandaj, gjatë festave kalendarike dimërore, njerëzit e të gjitha moshave u përpoqën të lëviznin poshtë malit. Fëmijët kishin nevojë për energji të shpejtë për rritje, porsamartuar për një fillim të suksesshëm të jetës së bashku dhe të moshuarit për vazhdimin e saj. Besohej se nëse një plak largohej nga mali në Maslenitsa, ai do të jetonte deri në Pashkët e ardhshme.
Në traditën popullore, argumentohej se rrotullimi i njerëzve nga malet gjithashtu ka një efekt aktivizues në tokë - quhej "zgjimi i tokës": njerëzit që rrotullohen e zgjojnë atë, zgjojnë në të jetëdhënësin. energjia e pranverës së ardhshme.
Në moshën shtatë ose tetë vjeç, një fëmijë mëson të rrëshqasë një mal të akullt me këmbët e tij, dhe në moshën nëntë ose dhjetë vjeç ai zakonisht di ta bëjë mirë - ai është në gjendje të lëvizë poshtë maleve "të vështira", të larta. , me një zbritje të gjatë të pabarabartë.
Duke zotëruar këtë aftësi, fëmija zgjidh një sërë detyrash motorike dhe vazhdon të mësojë, si dhe të ushtrojë fizikisht dhe mendërisht trupin e tij. Nevoja për të qëndruar në këmbë zhvillon elasticitetin e tyre, i cili arrihet për shkak të lëvizshmërisë së kyçeve dhe punës harmonike të zinxhirit kinematik: gishtat e këmbëve - kyçet - gjunjët - legeni - shtylla kurrizore. Aftësia për të ruajtur ekuilibrin përcaktohet nga bashkëpunimi i ndjesive të muskujve me punën e aparatit vestibular dhe vizionit.
Përsëri - në malin e akullit ka një stërvitje natyrale të asaj që është e nevojshme në shumë situata të jetës së përditshme. Në fund të fundit, është e dëshirueshme të ruhet stabiliteti dhe ekuilibri kudo.
Duke vëzhguar fëmijët, mund të vërehet se çdo fëmijë udhëton në një mënyrë që korrespondon me kufirin e aftësive të tij personale, por nuk e tejkalon atë. Fëmija dëshiron të tregojë maksimumin e arritjeve të tij, por në të njëjtën kohë të mos lëndohet. Normalisht, fëmijët normalë kanë një ndjenjë të mirë të kufijve të tyre. Fëmijët neurotikë dhe psikopatikë e ndiejnë atë më keq: ose janë tepër të trembur, ose, anasjelltas, u mungon ndjenja e rrezikut.
Në rrëshqitje, manifestohet qartë aftësia e fëmijës për të shpikur gjithnjë e më shumë detyra të reja për veten e tij dhe në këtë mënyrë të japë një kontribut të vazhdueshëm në pasurimin e situatës. Kështu e zgjat fëmija komunikimin e tij me objektin e lojës (në rastin tonë me një rrëshqitje) dhe e kthen atë në një burim zhvillimi personal. Fëmijët në përgjithësi i duan lodrat që nuk kanë një mënyrë të ngurtë të përcaktuar për t'i përdorur: transformatorët dhe çdo objekt me një numër të madh shkallë lirie - të gjitha ato lejojnë shumë veprim "vetëm", sipas gjykimit të përdoruesit.
Kur fëmijët pak a shumë i kanë zotëruar aftësitë teknike për të zbritur një rrëshqitje akulli në një nga mënyrat e përshkruara më sipër, kërkimi i tyre krijues zakonisht vjen përmes ndryshimeve në qëndrim dhe zgjerimit të metodave të zbritjes.
Për shembull, fëmija lëviz mirë në shpinë. Me shumë mundësi, ai më pas do të përpiqet të mësojë se si të përshpejtojë në fillim të zbritjes, të provojë gjithçka që mund të ulet në mënyrë që të lëvizë jashtë dhe të rrokulliset sa më shumë që të jetë e mundur, të eksplorojë mundësitë për të bërë rrotullime shtesë rreth "pikës së tij të pestë". ”, kur ai tashmë po rrotullohet me një shpejtësi të ngadaltë në një vendkalim madje të akullt në tokë, etj. Do të jetë interesante për të të rrëshqasë poshtë në bark, në shpinë, duke u ulur mbrapa, nga e cila zakonisht fëmijët kanë frikë. me tren” - përqafimi i fëmijës së ulur para tij (“Ku po shkojmë?”), në një arkë me shishe plastike, si në një fron, etj. P.
Nëse më tej fëmija nuk guxon të shkojë në një nivel më të lartë të skijimit dhe të përpiqet të ulej ose në këmbë, atëherë ai ndoshta do të ndalet në disa nga mënyrat më të këndshme që ai të zbresë dhe të zhytet në lojë: gjatë kalërimit, ai do të imagjinoni veten në një rol dhe ngjarje të drejtpërdrejta tashmë të padukshme për një vëzhgues të jashtëm.
Edhe pse ndonjëherë këto ngjarje imagjinare mund të zbërthehen edhe nga sjellja e jashtme e fëmijës. Këtu, pranë rrëshqitjes së akullit, një djalë i madh me sajë po rrëshqet në një shpat të pjerrët me dëborë. Ai është trembëdhjetë vjeç dhe ai, si një i vogël, rrokulliset poshtë në një sajë pa pushim, dhe pastaj me përqendrim dhe ngjitet i gëzuar lart, dhe gjithçka fillon përsëri. Pse nuk është i mërzitur? Në fund të fundit, ky profesion i thjeshtë nuk është qartë për moshën e tij! Duke parë më nga afër veprimet e tij, zbulojmë se ai, siç rezulton, nuk është duke hipur në sajë.
Djali është me flokë të errët, me sy të ngushtë, duket si një tatar. Ai ulet në sajën e tij, duke u mbështetur mbrapa, duke mbështetur fort këmbët e tij të shtrira, gjysmë të përkulura në kthesën e përparme të vrapuesve, në duart e tij është një litar i gjatë, të dy skajet e të cilit janë të lidhur në pjesën e përparme të sajë. Ai rrëshqet në një shpat të lartë me borë. Ngjarjet kryesore fillojnë për të në momentin kur sajë merr shpejtësinë. Pastaj fytyra e djalit ndryshon, sytë i ngushtohen, këmbët e tij mbështeten edhe më fort në rrumbullakësinë e përparme të vrapuesve, si në stirups, ai përkulet edhe më shumë: dora e majtë, duke shtrënguar mesin e litarit të dyfishtë në grusht, tërheq. ai fort, si frerë, dhe dora e tij e djathtë, duke kapur një lak të gjatë të të njëjtit litar që dilte nga grushti i të majtës, duke e tundur me pasion në lëvizje rrethore, sikur duke e përdredhur dhe fishkëllyer me kamxhik, duke nxitur kalin e tij. Ky nuk është një djalë që zbret nga mali me sajë, por një kalorës stepë që galopon me shpejtësi të plotë dhe sheh diçka përpara. Për të, edhe rrëshqitja edhe ajo e saj janë një mjet. Një rrëshqitje nevojitet për të dhënë një ndjenjë shpejtësie, dhe një sajë nevojitet për të shaluar diçka. E vetmja gjë që përbën përmbajtjen e menjëhershme të lojës është përvoja e djalit që nxiton përpara.
Të gjithë udhëtojnë në mënyrë të pavarur - kjo është një çështje individuale, duke e përqendruar vëmendjen e fëmijës tek vetja e tij trupore dhe tek përvojat e tij personale. Por situata në kodër, natyrisht, është sociale, pasi aty është mbledhur një shoqëri fëmijësh. Nuk ka rëndësi që fëmijët mund të jenë krejtësisht të huaj dhe të mos komunikojnë me njëri-tjetrin. Në fakt, ata vëzhgojnë të tjerët, krahasojnë veten me ta, adoptojnë modele sjelljeje dhe madje shfaqen para njëri-tjetrit. Prania e bashkëmoshatarëve zgjon tek fëmija dëshirën për t'u shfaqur para njerëzve në mënyrën më të mirë të mundshme, siç thonë ata, për të paraqitur produktin me fytyrën e tij, dhe për këtë arsye e frymëzojnë atë për kërkime krijuese.
Në kodër mund të merrni një përvojë të pasur sociale. Meqenëse njerëzit e fëmijëve në të janë të gjinive dhe kalibrave të ndryshëm, ju mund të vëzhgoni modelet më të ndryshme të sjelljes atje dhe të merrni diçka për veten tuaj. Fëmijët mësojnë nga njëri-tjetri sa hap e mbyll sytë. Për të përshkruar këtë proces, fjala e rritur "kopjimi" duket shumë neutrale-plogësht. Shprehja e fëmijëve «lëpirje» — tregon shumë më saktë shkallën e afërsisë së kontaktit psikologjik dhe identifikimin e brendshëm të fëmijës me modelin që ka zgjedhur të ndjekë. Shpesh fëmija përvetëson jo vetëm mënyrën e veprimit, por edhe tiparet anësore të sjelljes - shprehjet e fytyrës, gjestet, të qarat, etj. Pra, fitimi i parë shoqëror që mund të arrihet në rrëshqitje është zgjerimi i repertorit të sjelljes.
E dyta është njohja e normave dhe rregullave shoqërore të konviktit. Domosdoshmëria e tyre përcaktohet nga situata. Ka shumë fëmijë, dhe zakonisht ka një ose dy shpate akulli. Ka një problem të renditjes. Nëse nuk merrni parasysh moshën, lëvizshmërinë, shkathtësinë e fëmijëve që kalërojnë përpara dhe pas, atëherë janë të mundshme rrëzimet dhe lëndimet - prandaj, ekziston një problem i ruajtjes së distancës dhe orientimit të përgjithshëm në hapësirën e situatës. Askush nuk i deklaron në mënyrë specifike normat e sjelljes - ato asimilohen vetë, përmes imitimit të të moshuarve, dhe gjithashtu sepse instinkti i vetë-ruajtjes është ndezur. Konfliktet janë relativisht të rralla. Në rrëshqitje, mund të shihni qartë se si fëmija mëson të shpërndajë sjelljen e tij në hapësirën e situatës, në përpjesëtim me distancën dhe shpejtësinë e lëvizjes së pjesëmarrësve dhe të tij.
Përvetësimi i tretë shoqëror gjatë kalërimit në tatëpjetë janë mundësitë e veçanta për komunikim të drejtpërdrejtë (përfshirë atë trupor) me fëmijët e tjerë. Një vëzhgues i rritur mund të shohë një gamë të gjerë formash dhe mënyrash të ndryshme për të vendosur marrëdhënie midis fëmijëve në rrëshqitje.
Disa fëmijë hipin gjithmonë vetë dhe shmangin kontaktin me të tjerët. Duke zbritur nga mali, ata përpiqen t'u largohen sa më shpejt atyre që rrotullohen pas tyre.
Dhe pastaj janë fëmijët që dëshirojnë kontaktin lëkurë me lëkurë: ata nuk e kanë problem të bëjnë pak "grumbullim dhe të vogël" në fund të një pjerrësie poshtë një mali, ku fëmijët që lëvizin me shpejtësi të ndryshme ndonjëherë përplasen me secilin. tjera. Atyre u jep kënaqësi në fund të shpejtësisë që të provokojnë një përplasje ose një rënie të përbashkët të një ose dy personave të tjerë, në mënyrë që më vonë të mund të kallajoni, duke dalë nga grumbulli i përgjithshëm. Kjo është një formë e fëmijërisë së hershme për të kënaqur nevojën për kontakt me njerëzit e tjerë nëpërmjet ndërveprimit të drejtpërdrejtë trupor. Është interesante që në rrëshqitje shpesh përdoret nga fëmijë të një moshe mjaft të vjetër, të cilët për disa arsye nuk mund të gjejnë mënyra të tjera për të vendosur marrëdhënie shoqërore me bashkëmoshatarët e tyre, dhe gjithashtu vuajnë nga mungesa e kontakteve trupore me prindërit e tyre të nevojshme për fëmijët. .
Një version më i pjekur i komunikimit fizik të fëmijëve është se ata bien dakord të hipin së bashku, duke mbajtur njëri-tjetrin si një "tren". Ata e bëjnë atë në çifte, tre, katër, duke inkurajuar shokët e tyre të provojnë mënyra të ndryshme patinazhi. Kështu, fëmijët marrin një shumëllojshmëri të përvojave motorike dhe komunikuese, si dhe një çlirim të mirë emocional kur bërtasin, qeshin, bërtasin së bashku.
Sa më i madh dhe më i guximshëm nga ana sociale të jetë fëmija, aq më shumë ka të ngjarë që në rrëshqitjen e akullit ai jo vetëm të testojë veten, por edhe të kalojë në eksperimente të vogla socio-psikologjike. Në paraadoleshencë, një nga temat më joshëse të eksperimenteve të tilla është eksplorimi i mënyrave për të ndërtuar marrëdhënie me fëmijët e tjerë dhe për të ndikuar në sjelljen e tyre: si të tërhiqni vëmendjen e tyre, t'i bëni ata të respektojnë veten, të përfshijnë në orbitën e veprimeve të tyre dhe madje edhe si të manipuloni të tjerët. E gjithë kjo bëhet me mjaft kujdes. Zakonisht njerëzit e fëmijëve respektojnë ligjin bazë të rrëshqitjes: hipni vetë dhe lërini të tjerët të hipin. Ata nuk i pëlqejnë shoferët e pamatur dhe mbajnë distancë me ta.
Zakonisht fëmijët eksperimentojnë duke krijuar situata të vështira në grup (kjo bëhet më shpesh në lidhje me të njohurit) ose duke organizuar lëkundje të vogla emocionale për të tjerët. Detyra e subjekteve të testimit është të mbeten të vetë-mjaftueshëm dhe të vetë-mjaftueshëm.
Këtu, një fëmijë qëndron me pritje në buzë të një shpati të akullt në mes të një shpati me dëborë dhe shikon fëmijët duke rrëshqitur poshtë. Kur shoku i tij kalon pranë, fëmija kërcen befas nga ana dhe ngjitet pas tij. Në varësi të qëndrueshmërisë së një shoku, fëmijët ose bien së bashku, ose i dyti arrin të lidhet me të parin, dhe ata ngrihen në këmbë dhe rrokullisen si "treni" deri në fund.
Këtu është një djalë rreth dymbëdhjetë vjeç, i cili me shkathtësi, me nxitim, ecën në këmbë, bërtiti fort, duke vrapuar përpjetë kodrës. Ai u befasua shumë që një fëmijë nëntë vjeç, duke u rrotulluar shumë përpara, papritmas ra nga kjo klithmë. Pastaj dymbëdhjetëvjeçari me interes filloi ta kontrollonte vazhdimisht këtë efekt, dhe me siguri: sapo ju fishkëlleni me zë të lartë ose bërtisni në pjesën e pasme të fëmijëve që lëvizin ngadalë dhe të paqëndrueshëm që lëviznin poshtë kodrës në këmbë, ata humbasin menjëherë ekuilibrin dhe fillojnë të lëkunden, apo edhe të bien, sikur nga bilbili i Bilbili grabitës.
Në përgjithësi, në një kodër një person është i dukshëm me një shikim. Duke hipur, ai tregon karakteristikat e tij personale: shkallën e aktivitetit, shkathtësinë, vetëbesimin. Niveli i pretendimeve të tij, frika karakteristike dhe shumë më tepër janë qartë të dukshme. Jo më kot në kulturën popullore komunale skijimi nga mali në pushimet dimërore ka qenë gjithmonë objekt i vëzhgimeve, thashethemeve dhe thashethemeve të banorëve të fshatit të pranishëm. Në bazë të këtyre vëzhgimeve u bënë edhe parashikime në lidhje me fatin e ardhshëm të skiatorëve, veçanërisht nëse do të ishin të porsamartuar: kush binte i pari do të vdiste i pari. Nëse ranë bashkë në njërën anë, do të jenë bashkë në vështirësitë e jetës. Ata u ndanë në anët e ndryshme të shtegut të akullit - kështu do të bëjnë në rrugën e jetës.
Prandaj, ndërsa fëmija është duke hipur, prindi jo vetëm që mund të jetë i mërzitur dhe i ftohtë, por edhe të shikojë me përfitim mendjen e tij. Pusi i rrëshqitjes zbulon problemet trupore të fëmijëve: ngathtësi, koordinim i dobët i lëvizjeve, paqëndrueshmëri për shkak të kontaktit të pamjaftueshëm të këmbëve me tokën, moszhvillim të këmbëve dhe një zhvendosje lart në qendrën e gravitetit të trupit. Aty është e lehtë të vlerësohet niveli i përgjithshëm i zhvillimit trupor të fëmijës në krahasim me fëmijët e tjerë të moshës së tij. Është mbresëlënëse që të gjitha këto probleme mund të zgjidhen në mënyrë të përsosur dhe të mbijetojnë pjesërisht pikërisht në një rrëshqitje akulli, e cila, nga pikëpamja psikologjike, është një vend unik për njohjen dhe zhvillimin e "Unë" trupor të fëmijës në kushte natyrore. Në këtë drejtim, asnjë mësim i edukimit fizik në shkollë nuk mund të konkurrojë me një rrëshqitje. Në të vërtetë, në klasë askush nuk i kushton vëmendje problemeve individuale psikologjike dhe trupore të fëmijëve, aq më tepër që mësuesi nuk thellohet në sqarimin e shkaqeve të tyre të brendshme. Më shpesh, këto arsye janë të rrënjosura në fëmijërinë e hershme të fëmijës, kur ndodhi formimi i imazhit të trupit, atëherë - skemat e trupit dhe sistemi i rregullimit mendor të lëvizjeve. Për të kuptuar dhe eliminuar dështimet që kanë lindur në procesin e zhvillimit të "Unë" trupore të studentit, mësuesi duhet të jetë i arsimuar psikologjikisht, gjë që mësuesve tanë u mungon shumë. Ju gjithashtu keni nevojë për një program të edukimit fizik të bazuar në psikologji. Meqenëse nuk është kështu, mësuesi i shkollës jep të njëjtat detyra për të gjithë në përputhje me programin e përgjithshëm jopersonal të zhvillimit të edukimit fizik.
Por gjatë shëtitjeve të lira në mjedisin natyror objekt-hapësinor, veçanërisht në një rrëshqitje akulli, vetë fëmijët vendosin detyra për veten e tyre në përputhje me nevojat urgjente të zhvillimit të tyre trupor dhe personal. Këto nevoja mund të mos përkojnë aspak me idetë e mësuesit për atë që është e dobishme dhe e nevojshme për fëmijën.
Ekziston një sërë problemesh të fëmijëve që lidhen me zhvillimin e trupit «I» dhe socializimin e trupit, të cilat praktikisht nuk njihen nga të rriturit. Në fakt, burimi i shumë problemeve të këtij lloji janë zakonisht shkeljet në marrëdhëniet e prindërve me fëmijën e tyre. Të rriturit jo vetëm që nuk mund ta ndihmojnë atë të përballojë këto vështirësi, por madje fillojnë ta persekutojnë fëmijën kur ai përpiqet ta bëjë atë në mënyrat e tij, të bezdisshme dhe të pakuptueshme për një të rritur.
Për shembull, disa fëmijëve u pëlqen të rrotullohen në dysheme, në bar, në dëborë - me çdo pretekst dhe madje edhe pa të. (Këtë e kemi vërejtur tashmë në sjelljen e disa fëmijëve në kodër) Por kjo është e pahijshme, për këtë ata qortojnë, kjo nuk lejohet, veçanërisht nëse fëmija tashmë është i madh dhe shkon në shkollë. Edhe pse dëshira të tilla mund të gjenden tek një adoleshent. Pse? Nga vijnë ata?
Valëzimi aktiv (me rrotullim, kthim nga mbrapa në stomak etj.) siguron një intensitet të ndjesive të prekjes dhe presionit në sipërfaqe të mëdha të pjesëve të ndryshme të trupit. Kjo mpreh shkëlqimin e përvojës së kufijve të trupit dhe praninë e prekshme të pjesëve të tij individuale, përvojën e unitetit dhe densitetit të tij.
Në terma neurofiziologjikë, një ndjesi e tillë përfshin një kompleks të veçantë të strukturave të thella të trurit (thalamo-pallidar).
Siguron rregullimin e lëvizjeve bazuar në ndjesitë muskulare (kinestetike) brenda sistemit koordinativ të trupit të vet, kur gjëja kryesore për një person është të ndjejë veten, dhe jo botën përreth tij, kur aktiviteti i tij motorik shpaloset brenda kufijve të tij. lëvizjet e trupit dhe nuk i drejtohet ndonjë objekti jashtë.
Në aspektin psikologjik, një lëkundje e tillë siguron një kthim tek vetja, kontakt me veten, unitet të trupit me shpirtin: në fund të fundit, kur një person përkulet me vetëmohim, mendimet dhe ndjenjat e tij nuk janë të zëna me asgjë tjetër përveçse të ndjesh veten.
Pse fëmija kërkon gjendje të tilla? Arsyeja mund të jetë si e situatës ashtu edhe afatgjatë.
Dëshira për të shtrirë shpesh lind tek një fëmijë kur ai është i lodhur mendërisht - nga të mësuarit, nga komunikimi dhe nuk ka zotëruar ende mënyra të tjera për të kaluar në pushim. Pastaj fëmija ka nevojë për vëmendjen e tij, të nxjerrë më parë jashtë dhe të përqendruar për një kohë të gjatë në objekte të huaja: në detyrat e vendosura nga mësuesi, në fjalët dhe veprimet e njerëzve rreth tij, për t'u kthyer prapa, brenda hapësirës trupore të I. Kjo i mundëson fëmijës të kthehet tek vetja dhe të pushojë nga bota, i fshehur në shtëpinë e tij trupore, si një molusq në guaskë. Prandaj, për shembull, ka fëmijë që duhet të shtrihen në dysheme pas një mësimi në kopshtin e fëmijëve apo edhe pas një mësimi gjatë një pushimi shkollor.
Tek të rriturit, analogja e sjelljes së dëshirës fëminore për t'u shtrirë do të jetë dëshira për t'u shtrirë, duke lëvizur përtace, me sy të mbyllur, në ujin aromatik të një banje të ngrohtë.
Një shkak afatgjatë dhe i vazhdueshëm i dëshirës së disa fëmijëve për t'u zhytur është një problem i fëmijërisë së hershme që mund të vazhdojë në moshat më të mëdha. Kjo është mungesa e vëllimit të prekjeve të nevojshme për fëmijën dhe shumëllojshmëria e komunikimit trupor me nënën, si dhe paplotësia e të jetuarit në fazat fillestare të zhvillimit motorik. Për shkak të kësaj, fëmija ruan vazhdimisht një dëshirë infantile për të marrë ndjesi të forta prekjeje dhe presioni, për të jetuar gjendjen e kontaktit të trupit të tij me diçka tjetër. Le të jetë një kontakt zëvendësues - jo me një nënë që përkëdhel, përqafon, mban në krahë, por me dyshemenë, me tokën. Është e rëndësishme për fëmijën që përmes këtyre kontakteve të ndjejë trupisht se ekziston - "Unë jam".
Një fëmijë i rritur ka shumë pak mënyra të pranueshme shoqërisht për të marrë përvojën psiko-trupore që i mungonte në fëmijërinë e hershme, pa shkaktuar kritika nga të rriturit. Një nga vendet më të mira për këto qëllime është një rrëshqitje akulli. Këtu mund të gjeni gjithmonë një motivim të jashtëm për veprimet tuaja dhe të përmbushni dëshirat tuaja të fshehura në mënyrë krejtësisht të ligjshme, pavarësisht nga mosha.
Ja, për shembull, se si një adoleshent i gjatë, i vështirë, shpesh pengues e zgjidh këtë problem në një mal të akullt. Ai vazhdimisht mashtron, me këtë pretekst bie në mënyrë sfiduese dhe si rezultat largohet i shtrirë. Në fakt, të paktën, por ai di të rrëshqasë kodrës në këmbë, gjë që e dëshmoi tashmë në fillim. Është gjithashtu e qartë se djali nuk ka frikë vetëm të bjerë. Kur zbret i shtrirë, padyshim që i pëlqen të ndjejë shpinën, të pasmet, të gjithë trupin në tërësi - ai përpiqet të përhapet më gjerë, duke kërkuar sa më shumë kontakt trupor me sipërfaqen e gjurmës së akullit. Më poshtë, ai ngrin për një kohë të gjatë, duke jetuar këtë gjendje, pastaj ngrihet pa dëshirë dhe ... gjithçka përsëritet përsëri.
Një formë më e pjekur dhe komplekse e shtjellimit nga fëmijët e temës së njohjes së "Unë" trupore, por tashmë në një situatë sociale, është "grumbull-i vogël" i njohur për ne. Fëmijët shpesh e rregullojnë atë në fund të zbritjes nga kodra. Duke hedhur një vështrim më të afërt, do të vërejmë se "grumbull-i vogël" nuk është aq i thjeshtë sa mund të duket. Kjo nuk është një hale e rastësishme e trupave të mbushur me fëmijë. Fëmijët jo thjesht u përplasën dhe ranë aksidentalisht njëri mbi tjetrin. Ata (të paktën disa prej tyre) provokuan këtë grumbull dhe vazhdojnë të veprojnë në të njëjtën frymë: pasi ka dalë nga trupi i fëmijëve të tjerë, fëmija përsëri bie qëllimisht mbi ta dhe kjo mund të përsëritet disa herë. Per cfare?
Në "grumbull-i vogël" trupi i fëmijës nuk ndërvepron më me sipërfaqen inerte të tokës, por me trupat e gjallë, aktivë të fëmijëve të tjerë - ushtri, këmbëgjatë, kokë-madhë. Ata mbështeten, shtyjnë, luftojnë, grumbullohen nga të gjitha anët. Ky është një komunikim intensiv i trupave njerëzorë në lëvizje, dhe secili ka karakterin e vet, i cili manifestohet me shpejtësi në veprime.
Këtu fëmija nuk ndjen më thjesht autonominë e trupit të tij, siç ishte kur ndiente. Nëpërmjet bashkëveprimit të gjallë trupor me llojin e tij, ai fillon ta njohë veten si një personalitet trupor dhe në të njëjtën kohë social. Në fund të fundit, një "grumbull-small" është komuniteti më i kondensuar i fëmijëve, i ngjeshur në atë masë sa nuk ka distancë midis pjesëmarrësve të tij. Ky është një lloj kondensimi material i shoqërisë së fëmijëve. Në një kontakt kaq të ngushtë, njohja e vetes dhe njëri-tjetrit shkon shumë më shpejt sesa në distancën e zakonshme të mirë. Dihet që për fëmijët të dinë është të prekësh.
Në traditat e komunikimit të fëmijëve, bujë trupore me njëri-tjetrin (apoteoza e së cilës është "grumbull-i vogël") zë gjithmonë një vend të rëndësishëm. Shpesh përfundon lojërat motorike (për shembull, një hale e përgjithshme pas një kërcimi ose një lojë kalorësish), luan një rol të rëndësishëm në tregimin në grup të historive tradicionale të frikshme, etj.
Ne nuk do të shqyrtojmë tani funksionet e ndryshme psikologjike që ka një bujë e tillë e përgjithshme në nënkulturën e fëmijëve. Për ne është e rëndësishme të theksojmë vetë faktin se dëshira që lind periodikisht për grupim trupor është një tipar karakteristik i marrëdhënieve në shoqërinë e fëmijëve, veçanërisht në atë djaloshare. (Vërejmë vetë se djemtë janë shkëputur nga kontakti i ngushtë trupor me nënën e tyre shumë më herët se sa vajzat, dhe ata marrin sasinë e kontaktit trupor që u mungon në bujë me moshatarët e tyre).
Ajo që është interesante për ne është se "shumë e vogël" nuk është vetëm një formë e zakonshme e ndërveprimit të drejtpërdrejtë trupor me njëri-tjetrin për fëmijët. Në kontekstin e kulturës kombëtare, është një manifestim karakteristik i traditës popullore ruse të shoqërimit të trupit dhe edukimit të personalitetit të fëmijës. Nga atje, vetë termi "grumbull-i vogël". Fakti është se në jetën popullore një bandë e tillë fëmijësh rregulloheshin shpesh nga të rriturit. Me një klithmë: “Grumbull-i vogël! Grumbull-i vogël! — fshatarët morën një tufë fëmijësh në krahë, duke i hedhur njëri mbi tjetrin. Ata që dolën nga grumbulli u hodhën përsëri mbi të gjithë të tjerët. Në përgjithësi, pasthirrma "Një tufë pak!" ishte një sinjal paralajmërues i pranuar përgjithësisht se, së pari, bërtitësi e percepton situatën si një lojë, dhe së dyti, se ai ishte gati të rriste "grumgun" në kurriz të trupit të tij ose të dikujt tjetër. Gratë e rritura e shikonin nga ana dhe nuk ndërhynin.
Cili ishte socializimi i fëmijëve në këtë "grumbull"?
Nga njëra anë, fëmija e jetoi në mënyrë të mprehtë trupin e tij - i shtrydhur, duke u përpëlitur midis trupave të fëmijëve të tjerë, dhe duke e bërë këtë mësoi të mos kishte frikë, të mos humbiste, por të ruhej, duke u zvarritur nga hale e përgjithshme. Nga ana tjetër, ishte e pamundur të harronte për një sekondë se mali i trupave të gjallë, rrëshqitës, ndërhyrës janë të afërmit, fqinjët, shokët e lojës. Prandaj, duke u mbrojtur, duke lëvizur shpejt dhe në mënyrë aktive, ishte e nevojshme të veprohej me mirëkuptim - me kujdes që të mos thyhej hunda e dikujt, të mos hynte në sy, të mos dëmtonte asgjë fëmijëve të tjerë (shih Fig. 13-6). Kështu, "grumbull-i vogël" zhvilloi ndjeshmërinë trupore (empatinë) në lidhje me një tjetër në aftësitë e komunikimit trupor me kontakt të ngushtë motorik të një personi me një person. Ne kemi folur tashmë për këtë kur folëm për veçoritë etno-kulturore të sjelljes trupore të pasagjerëve në transportin publik rus.
Meqë ra fjala, një autobus plot me njerëz është, në parim, çuditërisht i ngjashëm me një "grumbull të vogël" për të rriturit - jo pa arsye e konsideruam atë si një vend të mrekullueshëm (megjithëse në moderim) për të praktikuar aftësitë e komunikimit trupor me të tjerët. (funshënimi: Në traditën popullore mashkullore, "grumbull-i vogël "ishte një nga elementët e shkollës ruse të edukimit të luftëtarit të ardhshëm të grushtit. Siç kujton lexuesi, luftëtarët rusë dalloheshin për aftësinë e tyre të jashtëzakonshme për të luftuar në distanca të shkurtra, depërton lehtësisht në hapësirën e lëvizjes personale të armikut. Përparësitë e taktikave ruse të përleshjes janë qartë të dukshme në turnetë moderne, kur grushtat bashkohen në një duel me përfaqësuesit e shkollave të arteve marciale. E njëjta gjë u vërejt nga bashkëkohësit në përleshjet trup më dorë midis rusëve ushtarë (kryesisht burra fshati) dhe japonezë gjatë luftës së 1904-1905.
Për të qenë i suksesshëm në artet marciale të stilit rus, është e nevojshme të keni një trup të butë, të lëvizshëm në të gjitha nyjet, trup absolutisht të çliruar që i përgjigjet lëvizjes më të vogël të një partneri - një luftëtar rus nuk ka një qëndrim fillestar dhe mund të veprojë nga çdo pozicion brenda një hapësire të vogël (shih Gruntovsky A. V «Russian fisticuffs. History. Etnography. Technique. St. Petersburg, 1998). Këtu, meqë ra fjala, mund të kujtojmë një përshkrim lakonik të idealit rus të një trupi të zhvilluar, të lëvizshëm në mënyrë harmonike, i cili gjendet në përrallat popullore: "Damar - në venë, nyje - në nyje".
Në këtë drejtim, "shumë-small" është me të vërtetë një model trajnimi shumë i suksesshëm për zhvillimin e reagimit dhe kontaktit trupor, dhe këto cilësi formohen më lehtë tek fëmijët e vegjël. Autori ishte i bindur për këtë shumë herë në klasat e E. Yu. Gureev, anëtar i "Shoqërisë Petersburg të Dashamirëve të Fisticuffs", i cili zhvilloi një program të veçantë për zhvillimin e plasticitetit tradicional rus tek fëmijët e vegjël).
Duke vazhduar temën e veçorive etno-kulturore të sjelljes motorike të fëmijëve në një kodër, natyrisht, nuk duhet të harrohet nga ngjarja qendrore - vetë rrëshqitja nga shpati i akullt.
Gjatë pushimeve kalendarike dimërore në situata rituale, aftësia e një personi për të lëvizur pusin nga mali në këmbë kishte një kuptim magjik. Për shembull, në mënyrë që liri të rritet gjatë verës, dhe filli prej tij të mos prishet, djemtë u rrotulluan në këmbë sa më larg dhe në mënyrë të barabartë, duke bërtitur: "Unë po rrokulliset mbi lirin e nënës sime!"
Por në përgjithësi, për një person rus, aftësia për të qenë i qëndrueshëm testohet gjithmonë nga aftësia e tij për të qëndruar me shkathtësi në këmbët e tij në akull. Ashtu si një malësor duhet të jetë në gjendje të ecë përgjatë shtigjeve dhe shpateve të pjerrëta malore, ashtu si një banor i shkretëtirës duhet të ndjejë shpejtësinë e rërës, ashtu edhe një rus duhet të lëvizë mirë në akull. Në dimër, të gjithë duhet të jenë në gjendje ta bëjnë këtë për shkak të veçorive të klimës dhe peizazhit.
Në kohët e vjetra, grushtet festive dimërore - "muret" dhe betejat e vërteta me armiqtë zakonisht zhvilloheshin në akullin e barabartë të lumenjve dhe liqeneve të ngrirë, pasi ka shumë prej tyre në Rusi dhe ato janë të gjera. Prandaj, luftëtarët me grusht domosdoshmërisht stërviteshin në akull për të zhvilluar stabilitet.
Në këtë kuptim, një mal i lartë i akullt me një zbritje të gjatë është një vend i sprovës maksimale të një personi nga rrëshqitja e kombinuar me shpejtësinë dhe në të njëjtën kohë një shkollë ku ai mëson stabilitetin dhe aftësinë për të ndjerë, kuptuar dhe përdorur këmbët. Më parë, shumë male me përmbytje (d.m.th., të përmbytur posaçërisht për formimin e një shpati të akullt) në brigjet e larta të lumenjve kishin një gjatësi jashtëzakonisht të madhe rrotullimi - shumë dhjetëra metra. Sa më i madh bëhej fëmija dhe sa më mirë të qëndronte në këmbë, aq më shumë e tërhiqte mundësia për të mësuar shpejtësinë në këto male të larta. Si fëmijët ashtu edhe të rriturit dolën me shumë pajisje, duke lëvizur poshtë në të cilat ishte e mundur të zhvillohej një shpejtësi shumë e lartë rrëshqitëse dhe t'i vendosnin vetes detyra gjithnjë e më të vështira për shkathtësi, ekuilibër dhe guxim. Nga pajisjet më të thjeshta të këtij lloji ishin "akullnajat" e rrumbullakëta - akulli me pleh organik të ngrirë në një sitë ose legen, stola të posaçëm në të cilët ata uleshin mbi kalë - rrëshqitja e tyre e poshtme ishte gjithashtu e mbuluar për rrëshqitje me një përzierje akulli të ngrirë dhe pleh organik, etj. .
Fjalët e famshme të Gogolit, të folura për zogun e trojkës: "Dhe çfarë lloj ruse nuk i pëlqen të ngasë shpejt!" — mund t'i atribuohet plotësisht skijimit nga malet e larta të akullit. Nëse nuk kishte të natyrshme, për pushime ndërtoheshin të larta prej druri, siç bëhej zakonisht në shekullin e kaluar në Maslenitsa në qendër të Shën Petersburgut përballë Admiraltit, në Neva dhe në vende të tjera. Aty hipën njerëz të të gjitha moshave.
Duke kaluar nëpër oborre dhe kënde lojërash moderne të Shën Petersburgut në kërkim të rrëshqitjeve ruse të akullit, mund të dëshmohet me trishtim se ka pak prej tyre - shumë më pak se njëzet vjet më parë. Ato po zëvendësohen nga struktura moderne prej betoni ose metali, të cilat quhen edhe rrëshqitje, por nuk janë aspak të destinuara për skijimin dimëror të përshkruar më sipër. Ata kanë një prejardhje metalike të ngushtë, të lakuar dhe të pjerrët, të ngritur nën tokë. Prej saj ju duhet të zbrisni në shpinë ose të uleni, duke u mbajtur në anët me duart tuaja dhe duke u hedhur poshtë në tokë. Nuk ka akull mbi të. Ai, natyrisht, nuk ka më rrokullisje në tokë. Dhe më e rëndësishmja - nga një kodër e tillë nuk mund të hipësh duke qëndruar në këmbë. Kjo rrëshqitje është për verën, ka ardhur nga vende të huaja ku nuk ka dimër të ftohtë me akull.
Gjëja e trishtueshme është se rrëshqitje të tilla metalike tani janë kudo duke zëvendësuar rrëshqitjet ruse të akullit në Shën Petersburg. Këtu është një nga kopshtet në qendër të qytetit ku kam kaluar shumë orë vitin e kaluar duke parë fëmijët duke bërë patinazh: aty ishte një rrëshqitje e madhe prej druri, e cila ishte një vend i preferuar për fëmijët nga të gjitha lagjet përreth. Në mbrëmjet e dimrit, edhe baballarët e tyre, të cilët i anashkalonin, hipnin atje me fëmijët e tyre. Kohët e fundit, ky cep i kopshtit u rindërtua - ata u përpoqën ta modernizonin për shkak të afërsisë me Smolny. Prandaj, një rrëshqitje e fortë prej druri, për shkak të masës së saj mbresëlënëse, u shkatërrua dhe në vend të saj u vendos një strukturë metalike me këmbë të lehta të tipit të përshkruar më sipër.
Tani është e shkretë përreth: nënat janë ulur në stola, fëmijët e vegjël po gërmojnë me lopata në dëborë, fëmijët më të mëdhenj nuk duken më, pasi nuk ka vend për të hipur vërtet. Për ta bërë këtë, ju duhet të shkoni në Kopshtin Tauride, i cili është mjaft larg, dhe pa prindër nuk lejohen të shkojnë atje. Pse e bënë këtë me rrëshqitjen e akullit?
Ndoshta sepse lloji i ri i rrëshqitjes metalike organizatorëve u duket më i bukur dhe më modern, “si në vendet e qytetëruara”. Ndoshta, atyre u duket më funksionale, pasi mund të përdoret gjatë verës - megjithëse rrëshqitje të tilla zakonisht kalohen relativisht rrallë. Pjesërisht në këtë mënyrë hiqet nevoja për mirëmbajtje shtesë të rrëshqitjes - mbushja e saj. Sigurisht, fëmija nuk do të zhduket as me një rrëshqitje të tillë, ai do të kuptojë se si të merret me të, por diçka e rëndësishme për të do të zhduket së bashku me rrëshqitjen e akullit. Mjedisi objekt-hapësinor që e rrethon do të varfërohet - fëmija do të varfërohet.
Ashtu si çdo gjë e krijuar nga njerëzit për përdorim shtëpiak, një rrëshqitje e një lloji ose një tjetër mbart një ide konstruktive që nuk lindi nga e para. Ai pasqyron psikologjinë e njerëzve që krijuan rrëshqitjen - sistemin e tyre të ideve për atë që është e nevojshme dhe e rëndësishme për përdoruesit e ardhshëm. Në çdo gjë u parashtrua fillimisht pse dhe si do t'u shërbejë njerëzve. Kjo është arsyeja pse gjërat nga epokat dhe kulturat e tjera mbajnë informacione të ngulitura në pajisjen e tyre për njerëzit për të cilët ishin menduar. Duke përdorur çdo gjë, ne i bashkohemi psikologjisë së krijuesve të saj, sepse shfaqim pikërisht ato cilësi që janë marrë nga projektuesit si të nevojshme për përdorimin e suksesshëm të kësaj gjëje. Për shembull, duke veshur një kostum të vjetër, një person mendon se veshja e tij në mënyrë korrekte përfshin një qëndrim të veçantë, plasticitet, ritëm lëvizjesh - dhe kjo, nga ana tjetër, fillon të ndryshojë vetëdijen dhe sjelljen e një personi të veshur me këtë kostum.
Kështu është edhe me rrëshqitjet: në varësi të asaj që janë, sjellja e fëmijëve që hipin prej tyre ndryshon. Le të përpiqemi të krahasojmë kërkesat psikologjike të ngulitura në sllajdet e dy llojeve që kemi përshkruar.
Le të fillojmë me rrëshqitjet moderne metalike. Elementi më domethënës strukturor që i dallon ato nga rrëshqitjet ruse të akullit është se zbritja përfundon si një trampolinë, duke mos arritur dukshëm në tokë. Fëmija ose duhet të ngadalësojë shpejtësinë dhe të ndalojë në fund të zbritjes në mënyrë që të mos bjerë, ose duhet të kërcejë në tokë si nga një trampolinë. Çfarë do të thotë?
Në krahasim me një slitë me rul, mundësia e rrotullimit zvogëlohet këtu: pjerrësia është e lakuar dhe e shkurtër, dhe për këtë arsye shpejtësia duhet të kufizohet me kujdes në mënyrë që të mos ngjitet hunda në tokë. Në mënyrë që rrëshqitja të jetë e ngushtë, të ngjitet në anët, duke dozuar shpejtësinë e zbritjes. Një rrëshqitje e tillë përfshin moderim dhe saktësi: vetëpërmbajtje dhe kontroll mbi veprimet e dikujt, të cilat shpalosen gjatë një periudhe të shkurtër. Nuk ka fare kontakt me tokën në lëvizje.
Në këtë drejtim, rrëshqitja ruse e akullit është pikërisht e kundërta. Zakonisht është më e lartë, pjerrësia e saj është më e gjerë, merr më shumë hapësirë në hapësirë, pasi një rrugë e gjatë e akullt shtrihet përpara përgjatë tokës prej saj. Dizajni i slitës është përshtatur për të siguruar gjatësinë maksimale të shtegut dhe shpejtësinë e rrotullimit, kjo është arsyeja pse ato ishin sa më të larta që të ishte e mundur.
Duke vozitur poshtë një kodër të tillë, ju duhet të lini dëshirën për të mbajtur diçka, por, përkundrazi, të vendosni për një shtytje të guximshme ose vraponi dhe nxitoni përpara me nxitim, duke iu dorëzuar lëvizjes që shpaloset me shpejtësi. Ky është një lëkundje, rrotullim, zgjerim në hapësirë për aq sa lejojnë aftësitë njerëzore.
Për sa i përket kuptimit, kjo është një nga mënyrat për të përjetuar një gjendje të veçantë të hapësirës, e cila është kaq e rëndësishme për botëkuptimin rus. Përcaktohet nga gjerësia dhe gjatësia e kthesës së mundshme të forcave të brendshme të një personi në hapësirën e botës përreth. Në kulturën tonë, tradicionalisht i përkiste kategorisë së përvojave më të larta të një personi rus në marrëdhëniet e tij me tokën e tij të lindjes. (shënimi: Së treti, një rrëshqitje metalike heq parakushtet bazë për ndërveprimin shoqëror të fëmijëve: nuk është më e mundur të rrëshqasësh poshtë së bashku ose të organizosh një "grumbull" sepse pjerrësia është e shkurtër dhe e ngushtë, me një shtytje të mprehtë do të ketë një goditje e fortë në tokë.
Është interesante se në Finlandën fqinje, malet e mbushura me akull janë praktikisht të panjohura, veçanërisht ato të ndërtuara posaçërisht, nga të cilat ata do të hipnin në këmbë. Dhe kjo pavarësisht ngjashmërisë së klimës (dimrit të ftohtë) dhe faktit që Finlanda ka qenë prej kohësh pjesë e Perandorisë Ruse. Finlandezët i duan shpatet e tyre natyrale të borës, nga të cilat bëjnë sajë dhe skijojnë, ndonjëherë në shpinë, në veshje plastike. Për argëtimet pranverë-verë të fëmijëve, ka rrëshqitje të vogla plastike të llojit që përshkruam më lart si "newfangled".
E njëjta foto në Suedi, informatori im - një suedez dyzet vjeçar, i cili e njeh shumë mirë historinë dhe kulturën e atdheut të tij, e ka udhëtuar larg e shumë - dëshmon se ata kanë shumë male natyrore me borë. Ata shkojnë për ski dhe udhëtim me sajë. Por askujt nuk i shkon mendja t'i mbushë, t'i kthejë në akull dhe të largohet prej tyre në këmbë. Për më tepër, për të ndërtuar rrëshqitje akulli artificiale.
Është interesante se nënkultura e fëmijëve suedezë përmban shumë nga format e ndërveprimit me peizazhin e përshkruar në këtë libër. Ashtu si fëmijët rusë, ata bëjnë "sekret" dhe "vende fshehjeje", në të njëjtën mënyrë djemtë gjuajnë "sekretet" e vajzave. (Gjë që, sipas një amerikani gjashtëdhjetë vjeçar, është tipike edhe për fëmijët ruralë në Kanada). Ashtu si fëmijët rusë që jetojnë në Urale dhe Siberi, suedezët e vegjël i bëjnë vetes "shtëpi strehimi" në dimër, si igloos e eskimezëve ose laplanderëve, dhe ulen aty pranë qirinjve të ndezur. Një ngjashmëri e tillë mund të supozohej paraprakisht, sepse si krijimi i "sekreteve" ashtu edhe ndërtimi i "selisë" janë për shkak të ligjeve psikologjike të formimit të një personaliteti njerëzor të përbashkët për të gjithë fëmijët, të cilat gjejnë forma të afërta të shprehjes së jashtme në Kultura te ndryshme. Edhe dëshira për të lëvizur poshtë maleve i lidh fëmijët nga vende të ndryshme, por skijimi në malet e akullta, veçanërisht në këmbë, duket se është me të vërtetë specifika etno-kulturore e mënyrës ruse të ndërveprimit me tokën e tyre amtare.)
Le të kthehemi te rrëshqitjet e shkurtra metalike. Dallimi i dytë i tyre është se ato nuk përfshijnë kalërimin në këmbë, por vetëm në shpinë ose mbledhje. Kjo do të thotë, stërvitja e këmbëve si mbështetja kryesore është e fikur, gjë që, përkundrazi, është veçanërisht e rëndësishme për një student më të ri në malin e akullit rus.
Në përgjithësi, mund të themi se të gjitha tiparet kryesore që dallojnë rrëshqitjen ruse të akullit janë të bllokuara në rrëshqitjet e reja metalike. Këtu ka vërtet një psikologji tjetër.
Në rrëshqitjet e reja, supozohet se shkallët e lirisë motorike janë të kufizuara, vetëkontrolli, doza e veprimeve të dikujt, individualizmi i pastër, cilësia e kontaktit të këmbës me tokën nuk ka rëndësi.
Në rrëshqitjet ruse të akullit, supozohet një interes për shpejtësinë dhe shtrirjen e lëvizjes në hapësirë, vlerën e eksperimentimit me qëndrimin e trupit, besueshmërinë e kontaktit të këmbëve me tokën dhe jepen mundësi të shumta për ndërveprim shoqëror. në procesin e skijimit.
Duhet të theksohet se potenciali i lojës së rrëshqitjeve të akullit jo vetëm që korrespondon me përbërjen tradicionale mendore ruse, por gjithashtu përcakton formimin e tij përmes përvojës trupore-psikosociale të fituar nga fëmijët gjatë skijimit. Nuk është rastësi që malet e akullta luajtën një rol kaq të rëndësishëm në festat dimërore kalendarike dhe argëtimet tradicionale.
Rrëshqitja e akullit mishëron stilin rus të marrëdhënies së njeriut me hapësirën dhe shpejtësinë. Ai shpalos llojin rus të ndërveprimeve sociale me njerëzit e tjerë. Ai shpreh plotësisht idenë e unitetit simbolik të njeriut me tokën.
Mund të thuhet se shfaqja e maleve të akullit të përmbytur (dmth të krijuar artificialisht) në jetën tradicionale është rezultat kulturor i të jetuarit shpirtëror dhe mendor dhe të kuptuarit të peizazhit vendas nga grupi etnik. Prandaj, skijimi nga një mal i akullt kishte një kuptim simbolik kaq të thellë dhe të larmishëm në kulturën popullore. Mali ishte një "vend i shenjtë fuqie" - një lloj "kërthiza e tokës". Duke hipur prej saj, njerëzit hynë në kontakt magjik me tokën, duke shkëmbyer energji me të, të mbushur me fuqinë e tokës dhe në të njëjtën kohë i dëshmuan botës njerëzore vonesën dhe aftësinë e tyre për të kryer detyrat e jetës.
Në mendjet e njerëzve modernë, rrëshqitja e akullit ka humbur kuptimin e saj magjik, por mbetet një vend domethënës dhe i fuqishëm për fëmijët. Është tërheqëse në atë që i lejon fëmijës të plotësojë një kompleks të madh nevojash jetike të personalitetit të tij. Në të njëjtën kohë, kodra e akullit rezulton të jetë një nga vendet e rëndësishme të socializimit etno-kulturor, ku fëmija përjeton atë që e bën atë rus.
Për sa kohë që prindërit kanë kontakt me trupin dhe shpirtin e tyre, duke kujtuar përvojën e tyre të fëmijërisë, për aq kohë sa ka një lidhje me vendlindjen e tyre, për sa kohë që ekziston një ndjenjë e brendshme e papranueshmërisë së fëmijëve të tyre duke mos ditur se çfarë skijimi nga një. Mali i vërtetë akulli është, të rriturit në Rusi do të ndërtojnë rrëshqitje akulli për fëmijët e tyre.