Nga fotoja bardh e zi më shikon me vëmendje një vajzë me harqe. Kjo eshte fotoja ime. Që atëherë, gjatësia, pesha, tiparet e fytyrës, interesat, njohuritë dhe zakonet e mia kanë ndryshuar. Edhe molekulat në të gjitha qelizat e trupit arritën të ndryshojnë plotësisht disa herë. E megjithatë jam i sigurt se vajza me harqe në foto dhe gruaja e rritur që mban foton në duar janë i njëjti person. Si është e mundur kjo?
Kjo gjëegjëzë në filozofi quhet problemi i identitetit personal. Ajo u formulua për herë të parë në mënyrë eksplicite nga filozofi anglez John Locke. Në shekullin XNUMX, kur Locke shkroi shkrimet e tij, besohej se njeriu është një "substancë" - kjo është fjala që filozofët e quajnë atë që mund të ekzistojë në vetvete. Pyetja ishte vetëm se çfarë lloj lënde është ajo - materiale apo jo materiale? Trup i vdekshëm apo shpirt i pavdekshëm?
Locke mendoi se pyetja ishte e gabuar. Çështja e trupit ndryshon gjatë gjithë kohës - si mund të jetë një garanci e identitetit? Askush nuk e ka parë dhe nuk do ta shohë shpirtin - në fund të fundit, ai është, sipas përkufizimit, jo material dhe nuk i jepet vetes kërkimit shkencor. Si e dimë nëse shpirti ynë është i njëjtë apo jo?
Për ta ndihmuar lexuesin ta shohë problemin ndryshe, Locke krijoi një histori.
Personaliteti dhe tiparet e karakterit varen nga truri. Lëndimet dhe sëmundjet e tij çojnë në humbjen e cilësive personale.
Imagjinoni që një princ i caktuar zgjohet një ditë dhe habitet kur zbulon se është në trupin e një këpucari. Nëse princi ka ruajtur të gjitha kujtimet dhe zakonet e tij nga jeta e tij e mëparshme në pallat, ku mund të mos lejohet më, ne do ta konsiderojmë atë të njëjtin person, pavarësisht ndryshimit që ka ndodhur.
Identiteti personal, sipas Locke, është vazhdimësia e kujtesës dhe karakterit me kalimin e kohës.
Që nga shekulli XNUMX, shkenca ka bërë një hap të madh përpara. Tani e dimë se personaliteti dhe tiparet e karakterit varen nga truri. Lëndimet dhe sëmundjet e tij çojnë në humbjen e cilësive personale, dhe pilulat dhe ilaçet, duke ndikuar në funksionimin e trurit, ndikojnë në perceptimin dhe sjelljen tonë.
A do të thotë kjo se problemi i identitetit personal është zgjidhur? Një tjetër filozof anglez, bashkëkohësi ynë Derek Parfit, nuk mendon kështu. Ai doli me një histori tjetër.
Një e ardhme jo shumë e largët. Shkencëtarët kanë shpikur teleportimin. Receta është e thjeshtë: në pikën fillestare, një person hyn në një kabinë ku skaneri regjistron informacione për pozicionin e secilit atom të trupit të tij. Pas skanimit, trupi shkatërrohet. Pastaj ky informacion transmetohet me radio në kabinën e marrjes, ku pikërisht i njëjti trup është mbledhur nga materiale të improvizuara. Udhëtari ndjen vetëm se hyn në një kasolle në Tokë, humbet vetëdijen për një sekondë dhe vjen në vete tashmë në Mars.
Në fillim, njerëzit kanë frikë të teleportojnë. Por ka entuziastë që janë gati të provojnë. Kur mbërrijnë në destinacionin e tyre, ata raportojnë çdo herë që udhëtimi shkoi mirë - është shumë më i përshtatshëm dhe më i lirë se anijet kozmike tradicionale. Në shoqëri po zë vend mendimi se një person është vetëm informacion.
Identiteti personal me kalimin e kohës mund të mos jetë aq i rëndësishëm - ajo që ka rëndësi është që ajo që vlerësojmë dhe duam të vazhdojë të ekzistojë.
Por një ditë rrëzohet. Kur Derek Parfit shtyp butonin në kabinën e teleporterit, trupi i tij skanohet siç duhet dhe informacioni dërgohet në Mars. Mirëpo, pas skanimit, trupi i Parfit nuk shkatërrohet, por mbetet në Tokë. Një Parfit tokësor del nga kabina dhe mëson për telashin që i ndodhi.
Parfiti tokësor nuk ka kohë të mësohet me idenë se ka një dyshe, pasi merr lajme të reja të pakëndshme - gjatë skanimit, trupi i tij është dëmtuar. Ai do të vdesë së shpejti. Parfit toka është tmerruar. Çfarë rëndësie ka për të që Parfit Marsiani mbetet gjallë!
Megjithatë, ne duhet të flasim. Ata shkojnë në video-telefonatë, Parfit Marsiani ngushëllon Parfit Tokën, duke premtuar se ai do të jetojë jetën e tij siç e kishin planifikuar të dy në të kaluarën, do ta dojë gruan e tyre, do të rrisë fëmijët dhe do të shkruajë një libër. Në fund të bisedës, Parfiti dheu ngushëllohet pak, megjithëse ende nuk mund ta kuptojë se si ai dhe ky njeri në Mars, edhe nëse nuk dallohen në asgjë prej tij, mund të jenë i njëjti person?
Cili është morali i kësaj historie? Filozofi Parfit që e shkroi atë sugjeron se identiteti me kalimin e kohës mund të mos jetë aq i rëndësishëm - ajo që ka rëndësi është që ajo që vlerësojmë dhe duam të vazhdojë të ekzistojë. Që të jetë dikush që t'i rrisë fëmijët tanë ashtu siç donim ne dhe të mbaronte librin tonë.
Filozofët materialistë mund të arrijnë në përfundimin se identiteti i personit është, në fund të fundit, identiteti i trupit. Dhe mbështetësit e teorisë së informacionit të personalitetit mund të konkludojnë se gjëja kryesore është respektimi i masave paraprake të sigurisë.
Pozicioni i materialistëve është më i afërt me mua, por këtu, si në çdo mosmarrëveshje filozofike, secili nga pozicionet ka të drejtë të ekzistojë. Sepse bazohet në atë që ende nuk është rënë dakord. Dhe kjo, megjithatë, nuk mund të na lërë indiferentë.